Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Die Zwantzigste (Sechste)

get und beruhiget werden/ wir müssen die Geister prüffen/ ob sie aus Gott
sind/ ja uns selbst prüfen/ ob wir Gottes Kinder seyen/ gerecht/ glauben/ ob
der Heilige Geist in uns wohne? sonst wird St. Paulus einen scharffen
Verweiß thun/ und sagen: Wisset ihr nicht/ seyt ihr so weit noch nicht
kommen in eurer geistlichen logistic, auff die dokimasian reflexam, daß
ihr euch selbst prüfen könnet/ das soll euch eine Schande seyn.

Jst endlich Quaestio decisa, eine außgemachte Frage/
Rom. 8, 16.entscheidet und beantwortet von Gott dem Heiligen Geist; Gottes
Geist gibt Zeugnüß unserm Geist; Aber mit was für Kenn-Zei-
chen? Eben mit denen jenigen/ mit welchen der Herr Christus in der
Tauffe am Jordan bezeichnet wurde; die Evangelisten zeigen derselben
vier Merckmahl an/ daraus so wol Johannes geschlossen und auch wir
versichert/ ja er selbst des H. Geistes versichert gewest; Der erste chara-
cter ist testimonium verbale, die Stimm des Vaters vom Him-
mel; Du bist/ sagt Er zu Christo seinem Sohne/ mein lieber Sohn/
an dem ich Wolgefallen habe. Der andere ist testimonium
sacramentale, die Auffthuung der Himmel und ein liecht-
heller Strahl/ durch welchen bezeichnet worden/ daß die Himmel sich
Columba
tam vere
viva quam
vere erat
Spiritus S.
Tertull.Jhm auffgethan/ so dann auch die Taube/ welche so gewiß lebendig/ als ge-
wiß und warhafftig es der H. Geist war/ schreibt Tertullianus. Der dritte
ist testimonium reale, der Trieb des Heiligen Geistes/ auff die
cathedram und Lehr-Stul/ ans Creutz/ zu lehren/ Wunder zu thun/ zu
leiden/ sonderlich zu dem geistlichen Kampff in die Wüsten/ daß er versuchet
würde; und dann endlich mone, die Bleibung/ daß der Heilige Geist
Ioh. 1, 33.auff ihm blieben/ Johannes sagt c. 1. Er hab ihn zuvor von Ange-
sichte nicht erkant/ aber der mich sandte zu täuffen mit Wasser/
der sprach zu mir/ über welchen du sehen wirst den Geist
herab fahren/ und auff ihm bleiben/ derselbige ists/ (verstehe wie
bald folget/ und Johannes bezeuget) der Sohn Gottes. Haec no-
bis cynosura, haec norma, dieses soll unsere Leuchte/ unsere
regul und Richt-Schnur seyn/ deren wir nachgehen/ und auff die
Frage: Woher weistu/ daß du ein Tempel Gottes des Heiligen
Geistes seyest? antworten: Gott der Heilige Geist gebe hiervon zu
seiner Ehr und Stärckung unsers Glaubens fruchtbarlich zu reden/ Amen.

Der

Die Zwantzigſte (Sechſte)

get und beruhiget werden/ wir muͤſſen die Geiſter pruͤffen/ ob ſie aus Gott
ſind/ ja uns ſelbſt pruͤfen/ ob wir Gottes Kinder ſeyen/ gerecht/ glauben/ ob
der Heilige Geiſt in uns wohne? ſonſt wird St. Paulus einen ſcharffen
Verweiß thun/ und ſagen: Wiſſet ihr nicht/ ſeyt ihr ſo weit noch nicht
kommen in eurer geiſtlichen logiſtic, auff die δοκιμασίαν reflexam, daß
ihr euch ſelbſt pruͤfen koͤnnet/ das ſoll euch eine Schande ſeyn.

Jſt endlich Quæſtio deciſa, eine außgemachte Frage/
Rom. 8, 16.entſcheidet und beantwortet von Gott dem Heiligen Geiſt; Gottes
Geiſt gibt Zeugnuͤß unſerm Geiſt; Aber mit was fuͤr Kenn-Zei-
chen? Eben mit denen jenigen/ mit welchen der Herr Chriſtus in der
Tauffe am Jordan bezeichnet wurde; die Evangeliſten zeigen derſelben
vier Merckmahl an/ daraus ſo wol Johannes geſchloſſen und auch wir
verſichert/ ja er ſelbſt des H. Geiſtes verſichert geweſt; Der erſte chara-
cter iſt teſtimonium verbale, die Stim̃ des Vaters vom Him-
mel; Du biſt/ ſagt Er zu Chriſto ſeinem Sohne/ mein lieber Sohn/
an dem ich Wolgefallen habe. Der andere iſt teſtimonium
ſacramentale, die Auffthuung der Himmel und ein liecht-
heller Strahl/ durch welchen bezeichnet worden/ daß die Himmel ſich
Columba
tàm verè
viva quàm
verè erat
Spiritus S.
Tertull.Jhm auffgethan/ ſo dann auch die Taube/ welche ſo gewiß lebendig/ als ge-
wiß und warhafftig es der H. Geiſt war/ ſchreibt Tertullianus. Der dritte
iſt teſtimonium reale, der Trieb des Heiligen Geiſtes/ auff die
cathedram und Lehr-Stul/ ans Creutz/ zu lehren/ Wunder zu thun/ zu
leiden/ ſonderlich zu dem geiſtlichen Kampff in die Wuͤſten/ daß er verſuchet
wuͤrde; und dann endlich μονὴ, die Bleibung/ daß der Heilige Geiſt
Ioh. 1, 33.auff ihm blieben/ Johannes ſagt c. 1. Er hab ihn zuvor von Ange-
ſichte nicht erkant/ aber der mich ſandte zu taͤuffen mit Waſſer/
der ſprach zu mir/ uͤber welchen du ſehen wirſt den Geiſt
herab fahren/ und auff ihm bleiben/ derſelbige iſts/ (verſtehe wie
bald folget/ und Johannes bezeuget) der Sohn Gottes. Hæc no-
bis cynoſura, hæc norma, dieſes ſoll unſere Leuchte/ unſere
regul und Richt-Schnur ſeyn/ deren wir nachgehen/ und auff die
Frage: Woher weiſtu/ daß du ein Tempel Gottes des Heiligen
Geiſtes ſeyeſt? antworten: Gott der Heilige Geiſt gebe hiervon zu
ſeiner Ehr und Staͤrckung unſers Glaubens fruchtbarlich zu redẽ/ Amen.

Der

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[246/0278] Die Zwantzigſte (Sechſte) get und beruhiget werden/ wir muͤſſen die Geiſter pruͤffen/ ob ſie aus Gott ſind/ ja uns ſelbſt pruͤfen/ ob wir Gottes Kinder ſeyen/ gerecht/ glauben/ ob der Heilige Geiſt in uns wohne? ſonſt wird St. Paulus einen ſcharffen Verweiß thun/ und ſagen: Wiſſet ihr nicht/ ſeyt ihr ſo weit noch nicht kommen in eurer geiſtlichen logiſtic, auff die δοκιμασίαν reflexam, daß ihr euch ſelbſt pruͤfen koͤnnet/ das ſoll euch eine Schande ſeyn. Jſt endlich Quæſtio deciſa, eine außgemachte Frage/ entſcheidet und beantwortet von Gott dem Heiligen Geiſt; Gottes Geiſt gibt Zeugnuͤß unſerm Geiſt; Aber mit was fuͤr Kenn-Zei- chen? Eben mit denen jenigen/ mit welchen der Herr Chriſtus in der Tauffe am Jordan bezeichnet wurde; die Evangeliſten zeigen derſelben vier Merckmahl an/ daraus ſo wol Johannes geſchloſſen und auch wir verſichert/ ja er ſelbſt des H. Geiſtes verſichert geweſt; Der erſte chara- cter iſt teſtimonium verbale, die Stim̃ des Vaters vom Him- mel; Du biſt/ ſagt Er zu Chriſto ſeinem Sohne/ mein lieber Sohn/ an dem ich Wolgefallen habe. Der andere iſt teſtimonium ſacramentale, die Auffthuung der Himmel und ein liecht- heller Strahl/ durch welchen bezeichnet worden/ daß die Himmel ſich Jhm auffgethan/ ſo dann auch die Taube/ welche ſo gewiß lebendig/ als ge- wiß und warhafftig es der H. Geiſt war/ ſchreibt Tertullianus. Der dritte iſt teſtimonium reale, der Trieb des Heiligen Geiſtes/ auff die cathedram und Lehr-Stul/ ans Creutz/ zu lehren/ Wunder zu thun/ zu leiden/ ſonderlich zu dem geiſtlichen Kampff in die Wuͤſten/ daß er verſuchet wuͤrde; und dann endlich μονὴ, die Bleibung/ daß der Heilige Geiſt auff ihm blieben/ Johannes ſagt c. 1. Er hab ihn zuvor von Ange- ſichte nicht erkant/ aber der mich ſandte zu taͤuffen mit Waſſer/ der ſprach zu mir/ uͤber welchen du ſehen wirſt den Geiſt herab fahren/ und auff ihm bleiben/ derſelbige iſts/ (verſtehe wie bald folget/ und Johannes bezeuget) der Sohn Gottes. Hæc no- bis cynoſura, hæc norma, dieſes ſoll unſere Leuchte/ unſere regul und Richt-Schnur ſeyn/ deren wir nachgehen/ und auff die Frage: Woher weiſtu/ daß du ein Tempel Gottes des Heiligen Geiſtes ſeyeſt? antworten: Gott der Heilige Geiſt gebe hiervon zu ſeiner Ehr und Staͤrckung unſers Glaubens fruchtbarlich zu redẽ/ Amen. Rom. 8, 16. Columba tàm verè viva quàm verè erat Spiritus S. Tertull. Ioh. 1, 33. Der

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 246. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/278>, abgerufen am 22.11.2024.

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