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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Predigt.

Wort und Straffe/ als Gottes Wort auffnehmen/ wie es dann auch in
Warheit Gottes Wort ist/ daß Gott auff diese Weise die Wolfahrt der
Sünder sucht/ auff daß sie nicht so sicher in ihren Sünden zu leben fort-
fahren/ und darinn verdammt werden. Vnd wann wir diß Ebenbild
in unsere Hertzen schliessen könten/ daß wir für Gott einem heßlichen und
unförmlichen Baum/ der mit vielen scheußlichen Zacken bewachsen ist/
vergleichen werden/ würden wir nimmermehr können auffhören Gott
dem Allmächtigen dafür zu dancken/ daß Er uns so väterlichen vermah-
nen/ und durch sein Göttliches Wort wiederumb behauen/ behöflen und
formiren läst/ damit wir auch Erben seines Reichs werden mögen. Das
Wort (Hazaf) heist nicht eigentlich höflen/ welches man allein auff das
Holtz deuten kan/ sondern heist auch außhauen/ verschneiden und umbher
abhauen/ außhölen/ wie man die Kähne und Wein-Pressen und derglei-
chen Ding außhölet. Das Wort (höflen) haben wir darumb behalten/
daß es einen schönen/ lieblichen sententz in sich begreiffet/ und sich näher zur
Lehre der Busse reimet.

Er saltzet gleichsam das faule Fleisch durch die Ruthen der Prae-
ceptorum, wie auch der Eltern/ deren Ampt ist/ so bald sie an Kindern den
alten Adam mercken/ die Ruthen zur Hand nehmen/ nicht Läuse in Beltz
setzen/ und Jünckerlein aus den Kindern machen. O Rut/ wie machstu
böse Kinder so gut! Lutherus redet gar wol hiervon: Soll er das VbelLuther. in
Gen. 42.
fol. 94.
außfegen/ so muß er nehmen einen Strohwisch und scharffen Sand und
scheuren/ daß das Blut hernach gehe. & ib. Je lieber Kind/ ie schärffer
Ruthen. Vnd ib. fol. 102. Wann der Teufel durch den Diocletianum
oder Türcken unter den Christen herumb raset/ so seuffzen und schreyen sie:
Ach Herr Gott erhöre mein schreyen! Sihe meine Plage/ warumb
verlachestu und verachtestu unser Angst und Elend? Da antwortet
Gott: Dieses thue ich darumb/ daß du gereiniget werdest/ ich reinige
dich/ damit du selig werdest/ ich kan dich sonst nicht selig machen/ zu solchen
groben Knoten gehöret eine starcke Artzney/ daß sie unten und oben auß-
speyen.

Es ist/ wie gesagt/ dieses alles ein Gnadenwerck des Hei-
ligen Geistes/ das glaubt unser alter Adam nicht: Aber in Gottes
Wort ist es außgemacht/ Vaters-Ruthe ist eine Gnaden-Ruthe. Ein
Wund-Artzt meynet es hertzlich gut mit einem patienten, wann er ihm

Clementissimus medicus incidere cupiens putridas carnes, & cariosa vulne-
ra adurere cauterio non parcit ut parcat, non miseretur ut magis misereatur. Hie-
ronym. in Ezech. c. 7.

ein

Sechster Theil. E e

Predigt.

Wort und Straffe/ als Gottes Wort auffnehmen/ wie es dann auch in
Warheit Gottes Wort iſt/ daß Gott auff dieſe Weiſe die Wolfahrt der
Suͤnder ſucht/ auff daß ſie nicht ſo ſicher in ihren Suͤnden zu leben fort-
fahren/ und darinn verdammt werden. Vnd wann wir diß Ebenbild
in unſere Hertzen ſchlieſſen koͤnten/ daß wir fuͤr Gott einem heßlichen und
unfoͤrmlichen Baum/ der mit vielen ſcheußlichen Zacken bewachſen iſt/
vergleichen werden/ wuͤrden wir nimmermehr koͤnnen auffhoͤren Gott
dem Allmaͤchtigen dafuͤr zu dancken/ daß Er uns ſo vaͤterlichen vermah-
nen/ und durch ſein Goͤttliches Wort wiederumb behauen/ behoͤflen und
formiren laͤſt/ damit wir auch Erben ſeines Reichs werden moͤgen. Das
Wort (Hazaf) heiſt nicht eigentlich hoͤflen/ welches man allein auff das
Holtz deuten kan/ ſondern heiſt auch außhauen/ verſchneiden und umbher
abhauen/ außhoͤlen/ wie man die Kaͤhne und Wein-Preſſen und derglei-
chen Ding außhoͤlet. Das Wort (hoͤflen) haben wir darumb behalten/
daß es einen ſchoͤnen/ lieblichen ſententz in ſich begreiffet/ und ſich naͤher zur
Lehre der Buſſe reimet.

Er ſaltzet gleichſam das faule Fleiſch durch die Ruthen der Præ-
ceptorum, wie auch der Eltern/ deren Ampt iſt/ ſo bald ſie an Kindern den
alten Adam mercken/ die Ruthen zur Hand nehmen/ nicht Laͤuſe in Beltz
ſetzen/ und Juͤnckerlein aus den Kindern machen. O Rut/ wie machſtu
boͤſe Kinder ſo gut! Lutherus redet gar wol hiervon: Soll er das VbelLuther. in
Gen. 42.
fol. 94.
außfegen/ ſo muß er nehmen einen Strohwiſch und ſcharffen Sand und
ſcheuren/ daß das Blut hernach gehe. & ib. Je lieber Kind/ ie ſchaͤrffer
Ruthen. Vnd ib. fol. 102. Wann der Teufel durch den Diocletianum
oder Tuͤrcken unter den Chriſten herumb raſet/ ſo ſeuffzen und ſchreyen ſie:
Ach Herr Gott erhoͤre mein ſchreyen! Sihe meine Plage/ warumb
verlacheſtu und verachteſtu unſer Angſt und Elend? Da antwortet
Gott: Dieſes thue ich darumb/ daß du gereiniget werdeſt/ ich reinige
dich/ damit du ſelig werdeſt/ ich kan dich ſonſt nicht ſelig machen/ zu ſolchen
groben Knoten gehoͤret eine ſtarcke Artzney/ daß ſie unten und oben auß-
ſpeyen.

Es iſt/ wie geſagt/ dieſes alles ein Gnadenwerck des Hei-
ligen Geiſtes/ das glaubt unſer alter Adam nicht: Aber in Gottes
Wort iſt es außgemacht/ Vaters-Ruthe iſt eine Gnaden-Ruthe. Ein
Wund-Artzt meynet es hertzlich gut mit einem patienten, wann er ihm

Clementiſſimus medicus incidere cupiens putridas carnes, & carioſa vulne-
ra adurere cauterio non parcit ut parcat, non miſeretur ut magis miſereatur. Hie-
ronym. in Ezech. c. 7.

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Sechſter Theil. E e

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[217/0249] Predigt. Wort und Straffe/ als Gottes Wort auffnehmen/ wie es dann auch in Warheit Gottes Wort iſt/ daß Gott auff dieſe Weiſe die Wolfahrt der Suͤnder ſucht/ auff daß ſie nicht ſo ſicher in ihren Suͤnden zu leben fort- fahren/ und darinn verdammt werden. Vnd wann wir diß Ebenbild in unſere Hertzen ſchlieſſen koͤnten/ daß wir fuͤr Gott einem heßlichen und unfoͤrmlichen Baum/ der mit vielen ſcheußlichen Zacken bewachſen iſt/ vergleichen werden/ wuͤrden wir nimmermehr koͤnnen auffhoͤren Gott dem Allmaͤchtigen dafuͤr zu dancken/ daß Er uns ſo vaͤterlichen vermah- nen/ und durch ſein Goͤttliches Wort wiederumb behauen/ behoͤflen und formiren laͤſt/ damit wir auch Erben ſeines Reichs werden moͤgen. Das Wort (Hazaf) heiſt nicht eigentlich hoͤflen/ welches man allein auff das Holtz deuten kan/ ſondern heiſt auch außhauen/ verſchneiden und umbher abhauen/ außhoͤlen/ wie man die Kaͤhne und Wein-Preſſen und derglei- chen Ding außhoͤlet. Das Wort (hoͤflen) haben wir darumb behalten/ daß es einen ſchoͤnen/ lieblichen ſententz in ſich begreiffet/ und ſich naͤher zur Lehre der Buſſe reimet. Er ſaltzet gleichſam das faule Fleiſch durch die Ruthen der Præ- ceptorum, wie auch der Eltern/ deren Ampt iſt/ ſo bald ſie an Kindern den alten Adam mercken/ die Ruthen zur Hand nehmen/ nicht Laͤuſe in Beltz ſetzen/ und Juͤnckerlein aus den Kindern machen. O Rut/ wie machſtu boͤſe Kinder ſo gut! Lutherus redet gar wol hiervon: Soll er das Vbel außfegen/ ſo muß er nehmen einen Strohwiſch und ſcharffen Sand und ſcheuren/ daß das Blut hernach gehe. & ib. Je lieber Kind/ ie ſchaͤrffer Ruthen. Vnd ib. fol. 102. Wann der Teufel durch den Diocletianum oder Tuͤrcken unter den Chriſten herumb raſet/ ſo ſeuffzen und ſchreyen ſie: Ach Herr Gott erhoͤre mein ſchreyen! Sihe meine Plage/ warumb verlacheſtu und verachteſtu unſer Angſt und Elend? Da antwortet Gott: Dieſes thue ich darumb/ daß du gereiniget werdeſt/ ich reinige dich/ damit du ſelig werdeſt/ ich kan dich ſonſt nicht ſelig machen/ zu ſolchen groben Knoten gehoͤret eine ſtarcke Artzney/ daß ſie unten und oben auß- ſpeyen. Luther. in Gen. 42. fol. 94. Es iſt/ wie geſagt/ dieſes alles ein Gnadenwerck des Hei- ligen Geiſtes/ das glaubt unſer alter Adam nicht: Aber in Gottes Wort iſt es außgemacht/ Vaters-Ruthe iſt eine Gnaden-Ruthe. Ein Wund-Artzt meynet es hertzlich gut mit einem patienten, wann er ihm Clementiſſimus medicus incidere cupiens putridas carnes, & carioſa vulne- ra adurere cauterio non parcit ut parcat, non miſeretur ut magis miſereatur. Hie- ronym. in Ezech. c. 7. ein Sechſter Theil. E e

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 217. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/249>, abgerufen am 22.11.2024.

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