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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657.

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Die Dreyzehende
keinen Glauben von sich leuchten/ er hat das Hertz nicht/ Gott den
Herrn anzuruffen und zu sagen: Mein GOTT! sondern er bittet
1. Sam. 15,
30.den Samuel/ daß er für ihn beten wolle/ kehre mit mir umb/ daß ich
den HERREN DEJNEN GOTT anbete. Dieser
Psal. 51, 3.rufft mitten unter der Ruthe: Erbarm dich mein GOTT nach
2. Cor. 7,
10.deiner Gute: Jener verzweifelt in seinen Sünden; dieser trauret zur
Busse/ die da gewürcket eine Reu/ die ihn nimmermehr gereuet.

Es gehet in diesem Fall eben/ wie wann einer auff dem Pranger ste-
het iederman zu Spott/ aber unter dem Hauffen stehet mancher/ der es
eben so grob und noch gröber gemacht/ der spottet mit/ meynet es gehe ihn
nichts an: Oder wie sich bißweilen begibet/ daß wann einer am Halß-
Eisen stehet/ ein anderer unversehens aus Vnwissenheit auff den Laster-
Stein tritt/ man lacht ihn aus/ er lachet mit/ gerade als hätt er es wol ge-
troffen/ er seye nicht gemeynet: so gehets in der Welt; man höret von
der Busse/ und deren Exempel leuchten für Augen in der Schrifft; Aber
das achtet nicht der blinde/ unsinnige Sünder/ der in Sünden stecket biß
über die Ohren/ will kein Wasser betrübt haben/ und glaubet nicht daß sein
Schade so verzweifelt-böse/ steckt in grosser aber überwindlicher Blind- und
Vnwissenheit. Jch will von der Erb-Sünde nichts sagen; die Vnwis-
senheit des Decalogi, daß man die zehen Gebott Gottes nicht recht/ eigent-
lich/ gründlich wissen noch verstehen will/ die ist semen malorum, die
Wurtzel alles bösen/ aller Sünde und Ergernüß.

Es mangelt an einem recht zerknirschten/ zerschlagenen/
mit Göttlicher Traurigkeit umbfangenen Hertzen/ die fühlet
kein Stahl- und Eisen-hartes oder Diamant-festes/ kein erstarretes/
Pharaonisches Hertz/ so mit allerhand fulcris sich auffhaltet. Wann man
ein wenig Lufft bekommt/ so läst man die motus divinos, die Göttlichen
Bewegungen/ nicht auffkommen/ man sopiret und dämpffet dieselbe mit
dem Trunck fleischlicher Wollust und Gesellschafft/ kommt Creutz/ Straff/
Vnglück/ so fällt man auf das ander extremum, da wird man ungedultig/
murret wider Gott wie die Jsraeliten/ bellet wie der Hund wider den
Stein damit man geworffen/ wündscht ihm selbst den Tod/ gerathet in die
desperation und Selbst-Mord; nichts ist gemeiner als den Tod wün-
schen/ daß man aus Vngedult saget/ Ey daß ich zehen Klaffter unter
der Erden leg! ja wann keine tieffere Hölle wär!

Ierem. 3, 3.

Es mangelt an der schamhafften Stirn/ sie haben eine Hu-
Ies. 3, 9.ren-Stirn/ schämen sich ihrer Sünden nicht/ mehren und nähren sie/ und

rühmen

Die Dreyzehende
keinen Glauben von ſich leuchten/ er hat das Hertz nicht/ Gott den
Herrn anzuruffen und zu ſagen: Mein GOTT! ſondern er bittet
1. Sam. 15,
30.den Samuel/ daß er fuͤr ihn beten wolle/ kehre mit mir umb/ daß ich
den HERREN DEJNEN GOTT anbete. Dieſer
Pſal. 51, 3.rufft mitten unter der Ruthe: Erbarm dich mein GOTT nach
2. Cor. 7,
10.deiner Gůte: Jener verzweifelt in ſeinen Suͤnden; dieſer trauret zur
Buſſe/ die da gewuͤrcket eine Reu/ die ihn nimmermehr gereuet.

Es gehet in dieſem Fall eben/ wie wann einer auff dem Pranger ſte-
het iederman zu Spott/ aber unter dem Hauffen ſtehet mancher/ der es
eben ſo grob und noch groͤber gemacht/ der ſpottet mit/ meynet es gehe ihn
nichts an: Oder wie ſich bißweilen begibet/ daß wann einer am Halß-
Eiſen ſtehet/ ein anderer unverſehens aus Vnwiſſenheit auff den Laſter-
Stein tritt/ man lacht ihn aus/ er lachet mit/ gerade als haͤtt er es wol ge-
troffen/ er ſeye nicht gemeynet: ſo gehets in der Welt; man hoͤret von
der Buſſe/ und deren Exempel leuchten fuͤr Augen in der Schrifft; Aber
das achtet nicht der blinde/ unſinnige Suͤnder/ der in Suͤnden ſtecket biß
uͤber die Ohren/ will kein Waſſer betruͤbt haben/ und glaubet nicht daß ſein
Schade ſo verzweifelt-boͤſe/ ſteckt in groſſer aber uͤberwindlicher Blind- und
Vnwiſſenheit. Jch will von der Erb-Suͤnde nichts ſagen; die Vnwiſ-
ſenheit des Decalogi, daß man die zehen Gebott Gottes nicht recht/ eigent-
lich/ gruͤndlich wiſſen noch verſtehen will/ die iſt ſemen malorum, die
Wurtzel alles boͤſen/ aller Suͤnde und Ergernuͤß.

Es mangelt an einem recht zerknirſchten/ zerſchlagenen/
mit Goͤttlicher Traurigkeit umbfangenen Hertzen/ die fuͤhlet
kein Stahl- und Eiſen-hartes oder Diamant-feſtes/ kein erſtarretes/
Pharaoniſches Hertz/ ſo mit allerhand fulcris ſich auffhaltet. Wann man
ein wenig Lufft bekommt/ ſo laͤſt man die motus divinos, die Goͤttlichen
Bewegungen/ nicht auffkommen/ man ſopiret und daͤmpffet dieſelbe mit
dem Trunck fleiſchlicher Wolluſt und Geſellſchafft/ kommt Creutz/ Straff/
Vngluͤck/ ſo faͤllt man auf das ander extremum, da wird man ungedultig/
murret wider Gott wie die Jſraeliten/ bellet wie der Hund wider den
Stein damit man geworffen/ wuͤndſcht ihm ſelbſt den Tod/ gerathet in die
deſperation und Selbſt-Mord; nichts iſt gemeiner als den Tod wuͤn-
ſchen/ daß man aus Vngedult ſaget/ Ey daß ich zehen Klaffter unter
der Erden leg! ja wann keine tieffere Hoͤlle waͤr!

Ierem. 3, 3.

Es mangelt an der ſchamhafften Stirn/ ſie haben eine Hu-
Ieſ. 3, 9.ren-Stirn/ ſchaͤmen ſich ihrer Suͤnden nicht/ mehren und naͤhren ſie/ und

ruͤhmen
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[170/0202] Die Dreyzehende keinen Glauben von ſich leuchten/ er hat das Hertz nicht/ Gott den Herrn anzuruffen und zu ſagen: Mein GOTT! ſondern er bittet den Samuel/ daß er fuͤr ihn beten wolle/ kehre mit mir umb/ daß ich den HERREN DEJNEN GOTT anbete. Dieſer rufft mitten unter der Ruthe: Erbarm dich mein GOTT nach deiner Gůte: Jener verzweifelt in ſeinen Suͤnden; dieſer trauret zur Buſſe/ die da gewuͤrcket eine Reu/ die ihn nimmermehr gereuet. 1. Sam. 15, 30. Pſal. 51, 3. 2. Cor. 7, 10. Es gehet in dieſem Fall eben/ wie wann einer auff dem Pranger ſte- het iederman zu Spott/ aber unter dem Hauffen ſtehet mancher/ der es eben ſo grob und noch groͤber gemacht/ der ſpottet mit/ meynet es gehe ihn nichts an: Oder wie ſich bißweilen begibet/ daß wann einer am Halß- Eiſen ſtehet/ ein anderer unverſehens aus Vnwiſſenheit auff den Laſter- Stein tritt/ man lacht ihn aus/ er lachet mit/ gerade als haͤtt er es wol ge- troffen/ er ſeye nicht gemeynet: ſo gehets in der Welt; man hoͤret von der Buſſe/ und deren Exempel leuchten fuͤr Augen in der Schrifft; Aber das achtet nicht der blinde/ unſinnige Suͤnder/ der in Suͤnden ſtecket biß uͤber die Ohren/ will kein Waſſer betruͤbt haben/ und glaubet nicht daß ſein Schade ſo verzweifelt-boͤſe/ ſteckt in groſſer aber uͤberwindlicher Blind- und Vnwiſſenheit. Jch will von der Erb-Suͤnde nichts ſagen; die Vnwiſ- ſenheit des Decalogi, daß man die zehen Gebott Gottes nicht recht/ eigent- lich/ gruͤndlich wiſſen noch verſtehen will/ die iſt ſemen malorum, die Wurtzel alles boͤſen/ aller Suͤnde und Ergernuͤß. Es mangelt an einem recht zerknirſchten/ zerſchlagenen/ mit Goͤttlicher Traurigkeit umbfangenen Hertzen/ die fuͤhlet kein Stahl- und Eiſen-hartes oder Diamant-feſtes/ kein erſtarretes/ Pharaoniſches Hertz/ ſo mit allerhand fulcris ſich auffhaltet. Wann man ein wenig Lufft bekommt/ ſo laͤſt man die motus divinos, die Goͤttlichen Bewegungen/ nicht auffkommen/ man ſopiret und daͤmpffet dieſelbe mit dem Trunck fleiſchlicher Wolluſt und Geſellſchafft/ kommt Creutz/ Straff/ Vngluͤck/ ſo faͤllt man auf das ander extremum, da wird man ungedultig/ murret wider Gott wie die Jſraeliten/ bellet wie der Hund wider den Stein damit man geworffen/ wuͤndſcht ihm ſelbſt den Tod/ gerathet in die deſperation und Selbſt-Mord; nichts iſt gemeiner als den Tod wuͤn- ſchen/ daß man aus Vngedult ſaget/ Ey daß ich zehen Klaffter unter der Erden leg! ja wann keine tieffere Hoͤlle waͤr! Es mangelt an der ſchamhafften Stirn/ ſie haben eine Hu- ren-Stirn/ ſchaͤmen ſich ihrer Suͤnden nicht/ mehren und naͤhren ſie/ und ruͤhmen Ieſ. 3, 9.

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 170. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/202>, abgerufen am 24.11.2024.