Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Zwey vnd funfftzigste

1. Reg. 22,
6, seqq.Gesichte Josaphat deß Königes Juda; Als Achab der König Jsrael
bereit war zu streiten wider die Syrer/ vnd ihm alle seine (falsche) Propheten
solches riethen/ vnd gut Glück zum Sieg weissagten; vnd aber der Prophet
Michabey ihm verhasset war/ weil er ihm nichts gutes weissagen wolte vom
HErrn. Da erzehlet er für Josaphat vnd dem König Jsrael ein Gesichte/ in
v. 19.welchem er gesehen/ das gantze Volck Jsrael von den Syrern in die flucht
geschlagen/ hin vnd her zerstreuet/ wie eine Herde ohne Hirten. Jch sahe/
spricht er/ den HErrn sitzen auff seinem Stuhl/ vnd alles himmlisch
Heer neben ihm stehen zu seiner Rechten vnd Lincken. Alle Poli-
tische Welt-Standrecht vnd Blutgerichte sind praeludia vnd Vorbilder.
2. alle Particular-gerichte/ an den gefallenen Engeln: an Adam/ da
Gen. 3, 9.Gott der HErr ihm ruffet: Adam ubi es? Adam wo bistu? an Sodom/
an der Rotte Kore/ Dathan vnd Abiram/ sonderlich aber an dem
Blutgerichte deß Sohns Gottes vnter Pontio Pilato. Ja das gan-
tze Bild vnd Abriß deß Jüngsten Gerichts trägt ein ieder im Busen/ die
Forcht deß Richters ist vns allen angeboren/ dann das Schwerdt ist
der Zorn über die Missethat/ auff daß ihr wisset/ daß ein Gerich-
Iob. 19, 29.te sey/ sagt Job. Wann nur ein Wetter schwer anziehet/ so dencket man
an das Gerichte. Es hat den blinden Heyden davon geschwanet/ sie ba-
ben hören läuten/ aber nicht gewust in welchem Dorff/ einen Rhadaman-
tum gedichtet/ dessen Gerichts-regul also gelautet: eige pathe a orixe dike
ideia genet ai, wer einem andern vnrecht gethan/ der soll auch empfangen
solchen Lohn. Jst also der Jüngste Tag kein figment, damit man die Leu-
the schrecket/ als mit dem Fegfeuer. wie alles wahr worden/ vnd kein Wort
auff die Erden gefallen/ das der Munde deß Herrn geredet/ so wird auch
dieses Wort nicht dahinden bleiben.

So gewiß nun das to oti, daß der Herr kommen wird; so vngewiß ist
das to quando, wann er wird kommen; Jst also III. Adventus incertissi-
mus, quoad tem potis designationem; was die Zeit belangt/ eine sehr
Gen. 49, io.
Malach. 3.vngewisse Zukunfft; Die erste Gnaden-zukunfft ist etwas klärer ange-
deutet/ daß nemlich wann das Scepter von Juda werde entwendet wer-
den/ biß der Held kommen werde; Wann der Vorläuffer deß Messiae er-
Dan. 9, 24.scheinen wird/ wird kommen zu seinem Tempel der Herr; wann die si-
bentzig Jahr Wochen verflossen/ Ja Simeon hat die Verheissung/
Luc. 2, 26.die Zeit deß Messiae zu erleben/ sintemahl ihme war eine Antwort
worden/ von dem Heiligen Geist/ er solte den Todt nicht se-

hen/

Die Zwey vnd funfftzigſte

1. Reg. 22,
6, ſeqq.Geſichte Joſaphat deß Koͤniges Juda; Als Achab der Koͤnig Jſrael
bereit war zu ſtreiten wider die Syrer/ vnd ihm alle ſeine (falſche) Propheten
ſolches riethen/ vnd gut Gluͤck zum Sieg weiſſagten; vnd aber der Prophet
Michabey ihm verhaſſet war/ weil er ihm nichts gutes weiſſagen wolte vom
HErrn. Da erzehlet er fuͤr Joſaphat vnd dem Koͤnig Jſrael ein Geſichte/ in
v. 19.welchem er geſehen/ das gantze Volck Jſrael von den Syrern in die flucht
geſchlagen/ hin vnd her zerſtreuet/ wie eine Herde ohne Hirten. Jch ſahe/
ſpricht er/ den HErrn ſitzen auff ſeinem Stuhl/ vnd alles him̃liſch
Heer neben ihm ſtehen zu ſeiner Rechten vnd Lincken. Alle Poli-
tiſche Welt-Standrecht vnd Blutgerichte ſind præludia vnd Vorbilder.
2. alle Particular-gerichte/ an den gefallenen Engeln: an Adam/ da
Gen. 3, 9.Gott der HErr ihm ruffet: Adam ubi es? Adam wo biſtu? an Sodom/
an der Rotte Kore/ Dathan vnd Abiram/ ſonderlich aber an dem
Blutgerichte deß Sohns Gottes vnter Pontio Pilato. Ja das gan-
tze Bild vnd Abriß deß Juͤngſten Gerichts traͤgt ein ieder im Buſen/ die
Forcht deß Richters iſt vns allen angeboren/ dann das Schwerdt iſt
der Zorn uͤber die Miſſethat/ auff daß ihr wiſſet/ daß ein Gerich-
Iob. 19, 29.te ſey/ ſagt Job. Wann nur ein Wetter ſchwer anziehet/ ſo dencket man
an das Gerichte. Es hat den blinden Heyden davon geſchwanet/ ſie ba-
ben hoͤren laͤuten/ aber nicht gewuſt in welchem Dorff/ einen Rhadaman-
tum gedichtet/ deſſen Gerichts-regul alſo gelautet: ἐιγε πάϑη ἁ ὄϱιξε δικη
ἰδεια γένητ αι, wer einem andern vnrecht gethan/ der ſoll auch empfangen
ſolchen Lohn. Jſt alſo der Juͤngſte Tag kein figment, damit man die Leu-
the ſchrecket/ als mit dem Fegfeuer. wie alles wahr worden/ vnd kein Wort
auff die Erden gefallen/ das der Munde deß Herrn geredet/ ſo wird auch
dieſes Wort nicht dahinden bleiben.

So gewiß nun das τὸ ὅτι, daß der Herr kommen wird; ſo vngewiß iſt
das τὸ quando, wann er wird kommen; Jſt alſo III. Adventus incertiſſi-
mus, quoad tem potis deſignationem; was die Zeit belangt/ eine ſehr
Gen. 49, io.
Malach. 3.vngewiſſe Zukunfft; Die erſte Gnaden-zukunfft iſt etwas klaͤrer ange-
deutet/ daß nemlich wann das Scepter von Juda werde entwendet wer-
den/ biß der Held kommen werde; Wann der Vorlaͤuffer deß Meſſiæ er-
Dan. 9, 24.ſcheinen wird/ wird kommen zu ſeinem Tempel der Herr; wann die ſi-
bentzig Jahr Wochen verfloſſen/ Ja Simeon hat die Verheiſſung/
Luc. 2, 26.die Zeit deß Meſſiæ zu erleben/ ſintemahl ihme war eine Antwort
worden/ von dem Heiligen Geiſt/ er ſolte den Todt nicht ſe-

hen/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0778" n="1294"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Zwey vnd funfftzig&#x017F;te</hi></fw><lb/><note place="left">1. <hi rendition="#aq">Reg. 22,<lb/>
6, &#x017F;eqq.</hi></note>G<hi rendition="#fr">e&#x017F;ichte Jo&#x017F;aphat deß Ko&#x0364;niges Juda;</hi> Als Achab der Ko&#x0364;nig J&#x017F;rael<lb/>
bereit war zu &#x017F;treiten wider die Syrer/ vnd ihm alle &#x017F;eine (fal&#x017F;che) Propheten<lb/>
&#x017F;olches riethen/ vnd gut Glu&#x0364;ck zum Sieg wei&#x017F;&#x017F;agten; vnd aber der Prophet<lb/>
Michabey ihm verha&#x017F;&#x017F;et war/ weil er ihm nichts gutes wei&#x017F;&#x017F;agen wolte vom<lb/>
HErrn. Da erzehlet er fu&#x0364;r Jo&#x017F;aphat vnd dem Ko&#x0364;nig J&#x017F;rael ein Ge&#x017F;ichte/ in<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">v.</hi> 19.</note>welchem er ge&#x017F;ehen/ das gantze Volck J&#x017F;rael von den Syrern in die flucht<lb/>
ge&#x017F;chlagen/ hin vnd her zer&#x017F;treuet/ wie eine Herde ohne Hirten. <hi rendition="#fr">Jch &#x017F;ahe/</hi><lb/>
&#x017F;pricht er/ <hi rendition="#fr">den HErrn &#x017F;itzen auff &#x017F;einem Stuhl/ vnd alles him&#x0303;li&#x017F;ch</hi><lb/>
H<hi rendition="#fr">eer neben ihm &#x017F;tehen zu &#x017F;einer Rechten vnd Lincken.</hi> Alle Poli-<lb/>
ti&#x017F;che Welt-Standrecht vnd Blutgerichte &#x017F;ind <hi rendition="#aq">præludia</hi> vnd Vorbilder.<lb/>
2. <hi rendition="#fr">alle Particular-gerichte/</hi> an den gefallenen Engeln: an Adam/ da<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Gen.</hi> 3, 9.</note>Gott der HErr ihm ruffet: <hi rendition="#aq">Adam ubi es?</hi> <hi rendition="#fr">Adam wo bi&#x017F;tu?</hi> an Sodom/<lb/>
an der Rotte Kore/ Dathan vnd Abiram/ &#x017F;onderlich aber an dem<lb/>
Blutgerichte deß Sohns Gottes vnter Pontio Pilato. Ja das gan-<lb/>
tze Bild vnd Abriß deß Ju&#x0364;ng&#x017F;ten Gerichts tra&#x0364;gt ein ieder im Bu&#x017F;en/ die<lb/>
Forcht deß Richters i&#x017F;t vns allen angeboren/ <hi rendition="#fr">dann das Schwerdt i&#x017F;t<lb/>
der Zorn u&#x0364;ber die Mi&#x017F;&#x017F;ethat/ auff daß ihr wi&#x017F;&#x017F;et/ daß ein Gerich-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Iob.</hi> 19, 29.</note><hi rendition="#fr">te &#x017F;ey/</hi> &#x017F;agt Job. Wann nur ein Wetter &#x017F;chwer anziehet/ &#x017F;o dencket man<lb/>
an das Gerichte. Es hat den blinden Heyden davon ge&#x017F;chwanet/ &#x017F;ie ba-<lb/>
ben ho&#x0364;ren la&#x0364;uten/ aber nicht gewu&#x017F;t in welchem Dorff/ einen <hi rendition="#aq">Rhadaman-<lb/>
tum</hi> gedichtet/ de&#x017F;&#x017F;en Gerichts-regul al&#x017F;o gelautet: &#x1F10;&#x03B9;&#x03B3;&#x03B5; &#x03C0;&#x03AC;&#x03D1;&#x03B7; &#x1F01; &#x1F44;&#x03F1;&#x03B9;&#x03BE;&#x03B5; &#x03B4;&#x03B9;&#x03BA;&#x03B7;<lb/>
&#x1F30;&#x03B4;&#x03B5;&#x03B9;&#x03B1; &#x03B3;&#x03AD;&#x03BD;&#x03B7;&#x03C4; &#x03B1;&#x03B9;, wer einem andern vnrecht gethan/ der &#x017F;oll auch empfangen<lb/>
&#x017F;olchen Lohn. J&#x017F;t al&#x017F;o der Ju&#x0364;ng&#x017F;te Tag kein <hi rendition="#aq">figment,</hi> damit man die Leu-<lb/>
the &#x017F;chrecket/ als mit dem Fegfeuer. wie alles wahr worden/ vnd kein Wort<lb/>
auff die Erden gefallen/ das der Munde deß <hi rendition="#k">Herrn</hi> geredet/ &#x017F;o wird auch<lb/>
die&#x017F;es Wort nicht dahinden bleiben.</p><lb/>
          <p>So gewiß nun das &#x03C4;&#x1F78; &#x1F45;&#x03C4;&#x03B9;, daß der <hi rendition="#k">Herr</hi> kommen wird; &#x017F;o vngewiß i&#x017F;t<lb/>
das &#x03C4;&#x1F78; <hi rendition="#aq">quando,</hi> wann er wird kommen; J&#x017F;t al&#x017F;o <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">III.</hi> Adventus incerti&#x017F;&#x017F;i-<lb/>
mus, quoad tem potis de&#x017F;ignationem;</hi> <hi rendition="#fr">was die Zeit belangt/ eine &#x017F;ehr</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Gen. 49, io.<lb/>
Malach.</hi> 3.</note><hi rendition="#fr">vngewi&#x017F;&#x017F;e Zukunfft;</hi> Die er&#x017F;te Gnaden-zukunfft i&#x017F;t etwas kla&#x0364;rer ange-<lb/>
deutet/ daß nemlich wann das Scepter von Juda werde entwendet wer-<lb/>
den/ biß der Held kommen werde; Wann der Vorla&#x0364;uffer deß Me&#x017F;&#x017F;i<hi rendition="#aq">æ</hi> er-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Dan.</hi> 9, 24.</note>&#x017F;cheinen wird/ wird kommen zu &#x017F;einem Tempel der <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herr;</hi></hi> wann die &#x017F;i-<lb/>
bentzig Jahr Wochen verflo&#x017F;&#x017F;en/ Ja <hi rendition="#fr">Simeon</hi> hat die Verhei&#x017F;&#x017F;ung/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Luc.</hi> 2, 26.</note>die Zeit deß Me&#x017F;&#x017F;i<hi rendition="#aq">æ</hi> zu erleben/ &#x017F;intemahl <hi rendition="#fr">ihme war eine Antwort<lb/>
worden/ von dem Heiligen Gei&#x017F;t/ er &#x017F;olte den Todt nicht &#x017F;e-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">hen/</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[1294/0778] Die Zwey vnd funfftzigſte Geſichte Joſaphat deß Koͤniges Juda; Als Achab der Koͤnig Jſrael bereit war zu ſtreiten wider die Syrer/ vnd ihm alle ſeine (falſche) Propheten ſolches riethen/ vnd gut Gluͤck zum Sieg weiſſagten; vnd aber der Prophet Michabey ihm verhaſſet war/ weil er ihm nichts gutes weiſſagen wolte vom HErrn. Da erzehlet er fuͤr Joſaphat vnd dem Koͤnig Jſrael ein Geſichte/ in welchem er geſehen/ das gantze Volck Jſrael von den Syrern in die flucht geſchlagen/ hin vnd her zerſtreuet/ wie eine Herde ohne Hirten. Jch ſahe/ ſpricht er/ den HErrn ſitzen auff ſeinem Stuhl/ vnd alles him̃liſch Heer neben ihm ſtehen zu ſeiner Rechten vnd Lincken. Alle Poli- tiſche Welt-Standrecht vnd Blutgerichte ſind præludia vnd Vorbilder. 2. alle Particular-gerichte/ an den gefallenen Engeln: an Adam/ da Gott der HErr ihm ruffet: Adam ubi es? Adam wo biſtu? an Sodom/ an der Rotte Kore/ Dathan vnd Abiram/ ſonderlich aber an dem Blutgerichte deß Sohns Gottes vnter Pontio Pilato. Ja das gan- tze Bild vnd Abriß deß Juͤngſten Gerichts traͤgt ein ieder im Buſen/ die Forcht deß Richters iſt vns allen angeboren/ dann das Schwerdt iſt der Zorn uͤber die Miſſethat/ auff daß ihr wiſſet/ daß ein Gerich- te ſey/ ſagt Job. Wann nur ein Wetter ſchwer anziehet/ ſo dencket man an das Gerichte. Es hat den blinden Heyden davon geſchwanet/ ſie ba- ben hoͤren laͤuten/ aber nicht gewuſt in welchem Dorff/ einen Rhadaman- tum gedichtet/ deſſen Gerichts-regul alſo gelautet: ἐιγε πάϑη ἁ ὄϱιξε δικη ἰδεια γένητ αι, wer einem andern vnrecht gethan/ der ſoll auch empfangen ſolchen Lohn. Jſt alſo der Juͤngſte Tag kein figment, damit man die Leu- the ſchrecket/ als mit dem Fegfeuer. wie alles wahr worden/ vnd kein Wort auff die Erden gefallen/ das der Munde deß Herrn geredet/ ſo wird auch dieſes Wort nicht dahinden bleiben. 1. Reg. 22, 6, ſeqq. v. 19. Gen. 3, 9. Iob. 19, 29. So gewiß nun das τὸ ὅτι, daß der Herr kommen wird; ſo vngewiß iſt das τὸ quando, wann er wird kommen; Jſt alſo III. Adventus incertiſſi- mus, quoad tem potis deſignationem; was die Zeit belangt/ eine ſehr vngewiſſe Zukunfft; Die erſte Gnaden-zukunfft iſt etwas klaͤrer ange- deutet/ daß nemlich wann das Scepter von Juda werde entwendet wer- den/ biß der Held kommen werde; Wann der Vorlaͤuffer deß Meſſiæ er- ſcheinen wird/ wird kommen zu ſeinem Tempel der Herr; wann die ſi- bentzig Jahr Wochen verfloſſen/ Ja Simeon hat die Verheiſſung/ die Zeit deß Meſſiæ zu erleben/ ſintemahl ihme war eine Antwort worden/ von dem Heiligen Geiſt/ er ſolte den Todt nicht ſe- hen/ Gen. 49, io. Malach. 3. Dan. 9, 24. Luc. 2, 26.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/778
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1294. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/778>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.