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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.
hen einen Vogel/ wann er ein wenig hoch fleucht; Wie solte er dann Chri-
stum so eben gesehen haben/ daß es Christus vnd nicht ein anderer wäre.
Vnd wann wir auff vnserem Thurn einen Mann sehen/ duncket er vns ein
Kind seyn/ vnd kennen ihn nicht. Darumb bessern sie die Sach/ vnd sa-
gen/ es seyen die Augen St. Stephani übernatürlich geschärfft/ daß er mö-
ge so weit vnd gewiß sehen. Wie aber/ wann St. Stephan im Hauß vn-
ter einem Gewölbe gewesen wäre? Höret doch St. Paulus auch Christi
Stimme vom Himmel für Damasco/ vnd waren doch seine Ohren nicht
geschärpfft/ vnd die Apostel auff dem Berg Thabor. Jtem/ der Täuffer/Matth. 3.
vnd das Volck/ Joh. 12. höreten deß Vatters Stimme/ vnd wurden doch
ihre Ohren nicht gewetzt/ noch geschärpfft. Jst aber nicht viel grösser/ daß
eine Stimme so hoch herab gehöret werde/ dann ein Bild so hoch gesehen?
Sehen doch die Augen vnmeßlich weiter/ dann die Ohren hören. Wann
Gott sich offenbaren will/ so ist ihm der Himmel nahe vnd alle Ding. St.
Stephan/ er sey vnter dem Tach oder Himmel gewesen/ hat nicht weit dörf-
fen sehen/ Gott ist an allen Enden/ darff sich nicht herab lassen vom Him-
mel/ ist bald gesehen ein solch Gesicht/ daß er warhafftig im Himmel sey/
vnd doch auff Erden allernächst gesehen werde/ ohne alle Schärpffe oder
wandel der Sinnen.

III. Multipraesentia, worauß dann folget das Geheimnuß von
der Majestät der willkürlichen Gegenwart deß Leibes Christi/ daß Chri-
sti Leibe an vielen Orten zugleich seyn kan; dann so durch die
Natur müglich/ daß ein Ding in vielen Augen zugleich erscheinen kan/ die
Gestalt deß Predigers auff der Kantzel ist zugleich in vieler hundert Perso-
nen Augen/ seine Stimme erklinget in so viel Ohren: Vermag ein
Klang oder Glock/ oder eines Menschen Leibs Stimme/ daß dieselbe/ so
an einem Ort ist/ nemlich/ im Mund deß Lehrers/ in vier/ fünff oder zehen
tausend Ohren/ in einem Augenblick zumal ist/ wie solte dann Gott nicht
auch eine Weise wissen/ wie der Leib Christi zumal an so viel tausend Orten
gegenwertig seyn könte/ da das H. Abendmal gehalten wird? vnd warumb
wolte es vnmüglich seyn der Göttlichen Allmacht/ daß ein Leib an vielen
Orten/ im Himmel vnd doch auff Erden/ in den Hertzen der Glaubigen/ ja
im Sacrament zugleich seyn könne? Daß Christus nicht vom Him-
mel eingenommen worden/ sondern daß er den Himmel eingenom-
men/ daß er ohne auff- vnd niederfahren zugleich im Himmel vnd auff Er-
den seyn könne/ dann was einmal geschehen/ das kan ja auch seyn/ vnd

will
i i i

Predigt.
hen einen Vogel/ wann er ein wenig hoch fleucht; Wie ſolte er dann Chri-
ſtum ſo eben geſehen haben/ daß es Chriſtus vnd nicht ein anderer waͤre.
Vnd wann wir auff vnſerem Thurn einen Mann ſehen/ duncket er vns ein
Kind ſeyn/ vnd kennen ihn nicht. Darumb beſſern ſie die Sach/ vnd ſa-
gen/ es ſeyen die Augen St. Stephani uͤbernatuͤrlich geſchaͤrfft/ daß er moͤ-
ge ſo weit vnd gewiß ſehen. Wie aber/ wann St. Stephan im Hauß vn-
ter einem Gewoͤlbe geweſen waͤre? Hoͤret doch St. Paulus auch Chriſti
Stimme vom Himmel fuͤr Damaſco/ vnd waren doch ſeine Ohren nicht
geſchaͤrpfft/ vnd die Apoſtel auff dem Berg Thabor. Jtem/ der Taͤuffer/Matth. 3.
vnd das Volck/ Joh. 12. hoͤreten deß Vatters Stimme/ vnd wurden doch
ihre Ohren nicht gewetzt/ noch geſchaͤrpfft. Jſt aber nicht viel groͤſſer/ daß
eine Stimme ſo hoch herab gehoͤret werde/ dann ein Bild ſo hoch geſehen?
Sehen doch die Augen vnmeßlich weiter/ dann die Ohren hoͤren. Wann
Gott ſich offenbaren will/ ſo iſt ihm der Himmel nahe vnd alle Ding. St.
Stephan/ er ſey vnter dem Tach oder Himmel geweſen/ hat nicht weit doͤrf-
fen ſehen/ Gott iſt an allen Enden/ darff ſich nicht herab laſſen vom Him-
mel/ iſt bald geſehen ein ſolch Geſicht/ daß er warhafftig im Himmel ſey/
vnd doch auff Erden allernaͤchſt geſehen werde/ ohne alle Schaͤrpffe oder
wandel der Sinnen.

III. Multipræſentia, worauß dann folget das Geheimnuß von
der Majeſtaͤt der willkuͤrlichen Gegenwart deß Leibes Chriſti/ daß Chri-
ſti Leibe an vielen Orten zugleich ſeyn kan; dann ſo durch die
Natur muͤglich/ daß ein Ding in vielen Augen zugleich erſcheinen kan/ die
Geſtalt deß Predigers auff der Kantzel iſt zugleich in vieler hundert Perſo-
nen Augen/ ſeine Stimme erklinget in ſo viel Ohren: Vermag ein
Klang oder Glock/ oder eines Menſchen Leibs Stimme/ daß dieſelbe/ ſo
an einem Ort iſt/ nemlich/ im Mund deß Lehrers/ in vier/ fuͤnff oder zehen
tauſend Ohren/ in einem Augenblick zumal iſt/ wie ſolte dann Gott nicht
auch eine Weiſe wiſſen/ wie der Leib Chriſti zumal an ſo viel tauſend Orten
gegenwertig ſeyn koͤnte/ da das H. Abendmal gehalten wird? vnd warumb
wolte es vnmuͤglich ſeyn der Goͤttlichen Allmacht/ daß ein Leib an vielen
Orten/ im Himmel vnd doch auff Erden/ in den Hertzen der Glaubigen/ ja
im Sacrament zugleich ſeyn koͤnne? Daß Chriſtus nicht vom Him-
mel eingenommen worden/ ſondern daß er den Himmel eingenom-
men/ daß er ohne auff- vnd niederfahren zugleich im Himmel vnd auff Er-
den ſeyn koͤnne/ dann was einmal geſchehen/ das kan ja auch ſeyn/ vnd

will
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[1169/0653] Predigt. hen einen Vogel/ wann er ein wenig hoch fleucht; Wie ſolte er dann Chri- ſtum ſo eben geſehen haben/ daß es Chriſtus vnd nicht ein anderer waͤre. Vnd wann wir auff vnſerem Thurn einen Mann ſehen/ duncket er vns ein Kind ſeyn/ vnd kennen ihn nicht. Darumb beſſern ſie die Sach/ vnd ſa- gen/ es ſeyen die Augen St. Stephani uͤbernatuͤrlich geſchaͤrfft/ daß er moͤ- ge ſo weit vnd gewiß ſehen. Wie aber/ wann St. Stephan im Hauß vn- ter einem Gewoͤlbe geweſen waͤre? Hoͤret doch St. Paulus auch Chriſti Stimme vom Himmel fuͤr Damaſco/ vnd waren doch ſeine Ohren nicht geſchaͤrpfft/ vnd die Apoſtel auff dem Berg Thabor. Jtem/ der Taͤuffer/ vnd das Volck/ Joh. 12. hoͤreten deß Vatters Stimme/ vnd wurden doch ihre Ohren nicht gewetzt/ noch geſchaͤrpfft. Jſt aber nicht viel groͤſſer/ daß eine Stimme ſo hoch herab gehoͤret werde/ dann ein Bild ſo hoch geſehen? Sehen doch die Augen vnmeßlich weiter/ dann die Ohren hoͤren. Wann Gott ſich offenbaren will/ ſo iſt ihm der Himmel nahe vnd alle Ding. St. Stephan/ er ſey vnter dem Tach oder Himmel geweſen/ hat nicht weit doͤrf- fen ſehen/ Gott iſt an allen Enden/ darff ſich nicht herab laſſen vom Him- mel/ iſt bald geſehen ein ſolch Geſicht/ daß er warhafftig im Himmel ſey/ vnd doch auff Erden allernaͤchſt geſehen werde/ ohne alle Schaͤrpffe oder wandel der Sinnen. Matth. 3. III. Multipræſentia, worauß dann folget das Geheimnuß von der Majeſtaͤt der willkuͤrlichen Gegenwart deß Leibes Chriſti/ daß Chri- ſti Leibe an vielen Orten zugleich ſeyn kan; dann ſo durch die Natur muͤglich/ daß ein Ding in vielen Augen zugleich erſcheinen kan/ die Geſtalt deß Predigers auff der Kantzel iſt zugleich in vieler hundert Perſo- nen Augen/ ſeine Stimme erklinget in ſo viel Ohren: Vermag ein Klang oder Glock/ oder eines Menſchen Leibs Stimme/ daß dieſelbe/ ſo an einem Ort iſt/ nemlich/ im Mund deß Lehrers/ in vier/ fuͤnff oder zehen tauſend Ohren/ in einem Augenblick zumal iſt/ wie ſolte dann Gott nicht auch eine Weiſe wiſſen/ wie der Leib Chriſti zumal an ſo viel tauſend Orten gegenwertig ſeyn koͤnte/ da das H. Abendmal gehalten wird? vnd warumb wolte es vnmuͤglich ſeyn der Goͤttlichen Allmacht/ daß ein Leib an vielen Orten/ im Himmel vnd doch auff Erden/ in den Hertzen der Glaubigen/ ja im Sacrament zugleich ſeyn koͤnne? Daß Chriſtus nicht vom Him- mel eingenommen worden/ ſondern daß er den Himmel eingenom- men/ daß er ohne auff- vnd niederfahren zugleich im Himmel vnd auff Er- den ſeyn koͤnne/ dann was einmal geſchehen/ das kan ja auch ſeyn/ vnd will i i i

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1169. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/653>, abgerufen am 18.05.2024.