Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.Die Drey vnd viertzigste greiffen. Nemlich/ daß er seine Weißheit/ Gewalt vnd Macht/ für allerVernunfft verbirget/ vnd will sie beweisen/ eben durch das Widerspiel/ wel- ches bey allen Menschen Thorheit vnd Vnkrafft/ ja nichts überal heisset/ da- mit kund werde/ wie St. Paulus 1. Cor. 1. saget/ Das/ was in seinem Wort vnd Wercken als Thorheit ist/ das ist weisser dann aller Menschen Weiß- heit vnd Klugheit/ vnd was bey ihm ist/ als Schwachheit/ das ist stärcker dann aller Menschen Stärcke vnd Macht/ vnd daß er soll vnd will heissen in diesem Reich ein Gott vnd Heyland/ nicht der Starcken/ Gewaltigen/ Weisen vnd Heiligen (wie ihn die Vernunfft suchet vnd mahlet) welche die- ses Gottes nichts bedörffen/ sondern der schwachen/ vnweisen/ nichtigen/ elenden vnd betrübten armen Sündern/ welche solches Gottes vnd Hey- landes wol bedürffen/ vnd also/ daß er sie mitten in Schwachheit starck/ mitten in fühlen vnd schrecken der Sünde gerecht vnd frölich/ mitten im leyden vnd todt lebendig vnd selig mache/ wie er 2. Cor. 12. saget/ Meine Krafft wird durch Schwach heit stärcker. Das thut/ vnd muß er thun/ eben diesen seinen Feinden/ beyde dem Hätten wirs an der zeit/ so könte auß der Kirchen-histori die art seines Jn
Die Drey vnd viertzigſte greiffen. Nemlich/ daß er ſeine Weißheit/ Gewalt vnd Macht/ fuͤr allerVernunfft verbirget/ vnd will ſie beweiſen/ eben durch das Widerſpiel/ wel- ches bey allen Menſchen Thorheit vnd Vnkrafft/ ja nichts uͤberal heiſſet/ da- mit kund werde/ wie St. Paulus 1. Cor. 1. ſaget/ Das/ was in ſeinem Wort vnd Wercken als Thorheit iſt/ das iſt weiſſer dann aller Menſchen Weiß- heit vnd Klugheit/ vnd was bey ihm iſt/ als Schwachheit/ das iſt ſtaͤrcker dann aller Menſchen Staͤrcke vnd Macht/ vnd daß er ſoll vnd will heiſſen in dieſem Reich ein Gott vnd Heyland/ nicht der Starcken/ Gewaltigen/ Weiſen vnd Heiligen (wie ihn die Vernunfft ſuchet vnd mahlet) welche die- ſes Gottes nichts bedoͤrffen/ ſondern der ſchwachen/ vnweiſen/ nichtigen/ elenden vnd betruͤbten armen Suͤndern/ welche ſolches Gottes vnd Hey- landes wol beduͤrffen/ vnd alſo/ daß er ſie mitten in Schwachheit ſtarck/ mitten in fuͤhlen vnd ſchrecken der Suͤnde gerecht vnd froͤlich/ mitten im leyden vnd todt lebendig vnd ſelig mache/ wie er 2. Cor. 12. ſaget/ Meine Krafft wird durch Schwach heit ſtaͤrcker. Das thut/ vnd muß er thun/ eben dieſen ſeinen Feinden/ beyde dem Haͤtten wirs an der zeit/ ſo koͤnte auß der Kirchen-hiſtori die art ſeines Jn
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Die Drey vnd viertzigſte
greiffen. Nemlich/ daß er ſeine Weißheit/ Gewalt vnd Macht/ fuͤr aller
Vernunfft verbirget/ vnd will ſie beweiſen/ eben durch das Widerſpiel/ wel-
ches bey allen Menſchen Thorheit vnd Vnkrafft/ ja nichts uͤberal heiſſet/ da-
mit kund werde/ wie St. Paulus 1. Cor. 1. ſaget/ Das/ was in ſeinem Wort
vnd Wercken als Thorheit iſt/ das iſt weiſſer dann aller Menſchen Weiß-
heit vnd Klugheit/ vnd was bey ihm iſt/ als Schwachheit/ das iſt ſtaͤrcker
dann aller Menſchen Staͤrcke vnd Macht/ vnd daß er ſoll vnd will heiſſen
in dieſem Reich ein Gott vnd Heyland/ nicht der Starcken/ Gewaltigen/
Weiſen vnd Heiligen (wie ihn die Vernunfft ſuchet vnd mahlet) welche die-
ſes Gottes nichts bedoͤrffen/ ſondern der ſchwachen/ vnweiſen/ nichtigen/
elenden vnd betruͤbten armen Suͤndern/ welche ſolches Gottes vnd Hey-
landes wol beduͤrffen/ vnd alſo/ daß er ſie mitten in Schwachheit ſtarck/
mitten in fuͤhlen vnd ſchrecken der Suͤnde gerecht vnd froͤlich/ mitten im
leyden vnd todt lebendig vnd ſelig mache/ wie er 2. Cor. 12. ſaget/ Meine
Krafft wird durch Schwach heit ſtaͤrcker.
Das thut/ vnd muß er thun/ eben dieſen ſeinen Feinden/ beyde dem
Teuffel vnd der Welt/ zuwieder vnd zu verdruß/ daß ſie muͤſſen zu letzt er-
fahren/ was ſeine Weißheit/ Gewalt vnd Macht iſt vnd vermag/ welche ſie
fuͤr krafftloß vnd nichts halten/ darmit daß er ihren Stoltz vnd Trotz/ auff
ihre eygene Weißheit vnd Macht/ nicht durch groſſe offenbarliche Gewalt
vnd Weißheit der Majeſtaͤt/ ſondern durch Thorheit vnd Nichtigkeit uͤber-
winde/ vnd ſie damit in ihrer Weißheit zu ſchanden/ vnd in ihrer Macht zu
nicht mache.
Haͤtten wirs an der zeit/ ſo koͤnte auß der Kirchen-hiſtori die art ſeines
Regiments wol gezeiget werden/ wie er iederzeit gebraucht ſeines Vatters
wunder-huͤlff- vnd ſiegreiche Rechte Hand; Nur einen kleinen flug durchzu-
thun vnd anzndeutẽ/ wie Chriſti Arm nie verkuͤrtzt; in den erſten drey ſeculis
habẽ ſich Chriſti Reich widerſetzt die vngeheure/ blut durſtige/ Roͤmiſche Be-
ſtiẽ/ die Juͤdiſche Synagog/ vnd die kaͤtzeriſche furia: Aber die Rechte deß
HErrn behielte den Sieg/ Chriſtus leget ſeine Verfolger nach einan-
der zum Schemel ſeiner Fuͤſſe; das Judenthumb hat ſeinen garauß/ dar-
nach es gerungen/ gewonnen; Die Ketzerey vnd Secten ſind abgetrieben;
Je mehr die Roͤmiſche Tyranney blut vergoſſen/ je mehr iſt die Chriſtliche
Religion gewachſen/ der Maͤrtyrer Blut war der Samen der Chriſtenheit:
Maxentius der letzte Chriſten-feind wurde erſaͤufft in der Tyber/ wie Pharao
im rothen Meer: Conſtantinus der erſte Chriſtliche Keyſer hat das feld er-
halten/ vnd die edle Halcyonia vnd Chriſtlichen Frieden der Chriſten heit zu
wegen gebracht.
Pſ. 118, 15.
Jn
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1156. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/640>, abgerufen am 26.08.2024. |