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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

Herren sind/ sondern schlecht Gott selbs gleich gesetzet. Wie könte sich die
hohe Maiestät tieffer demütigen/ dann daß er diß arme Fleisch vnd Blut
also ehret vnd hebet/ mit seiner Göttlichen Ehre vnd Gewalt? daß er sich
in diese vnsere Natur sencket/ vnd selbs ein Glied wird menschlichen Ge-
schlechts/ welche Ehre auch keinem Engel im Himmel widerfahren ist.

II. Fiducia, Sein starckes vertrauen; David nennet seinen
Sohn Adoni: ist ein Glaubens-wort; Er saget nicht/ Jehova, welches
Wort kein affixum leidet/ sondern daß er seinen Glauben bezeuge/ sagt er/
Adoni, mein HErr! ob er schon sein Sohn gewest. David war ein
grosser Herr/ hat viel Gaben gehabt/ deren er sich hätte können berühmen
vnd darauff trotzen; aber er spricht Adoni; Wirffet Thron vnd Kron zu-
sammen zu seinen Füssen. Hierzu gehöret nun der Glaube/ der sich deßLuther. p.
Königes annehme/ vnd diesen Christum also lerne ansehen/ vnd gewißlich
darfür halten/ daß er einen solchen Herrn an ihm habe/ der da nicht für
sich selbs droben im Himmel müssig sitzet/ oder mit den Engeln kurtzweil trei-
bet/ sondern solch Regiment allenthalben kräfftiglich führet/ alle Hertzen in
der Hand hat/ vnd seine Christenheit warhafftig regieret vnd führet/ rettet/
schützet vnd erhält/ vnd allen/ so an ihn glauben vnd ihn anruffen/ gewißlich
solche Güter gibet/ wie St. Paulus Ephes. 4. auß dem 68. Psalmen saget/
Daß Er darumb sey hinauff in die Höhe gefahren/ vnd sich zur
Gottes Rechten gesetzet/ daß er den Menschen solche Göttliche
Gaben gebe.

Aber wo solcher Glaub soll bestehen vnd erhalten werden/ da muß man
nicht sehen nach dem äusserlichen Schein vnd Wesen/ nach der Vernunfft
düncken/ oder vnsers eigen Hertzen fühlen folgen/ sondern wie deß glaubens
Art vnd Kunst/ Hebr. 11. beschrieben ist/ daß er fest halt/ vnd nicht
zweiffelt an dem/ daß er nicht sihet. Dann vnserm sehen vnd fühlen
nach/ scheinets nichts überal (wie zu vor gesagt ist) daß Christus so gewaltig-
lich bey vns regiere/ sondern viel mehr das Widerspiel sehen vnd fühlen wir/
vnd ist nichts dann eitel Schwachheit vnd Vnkrafft für augen/ bey der
Christenheit/ als seye sie gar elend vnd verlassen/ ohne Hülff vnd Rettung/
von der Welt vntergetruckt/ vnd mit füssen getretten/ darzu vom Teuffel
mit der Sünde/ Tods- vnd Höllen-schrecken vnd Angst überfallen vnd be-
tränget/ ohn was sonst allerley gemeine leibliche Vnfall/ Gefahr vnd Noth
über sie gehet/ mehr dann über andere Leuthe. Darumb muß allhie solche
Glaubens-kunst vnd Meisterstück gehen/ daß er wider solch fühlen vnd
Sinne kämpffe vnd fechte/ vnd an dem blossen wort halte/ so er allhie höret/
daß dieser Christus (wiewol vnsichtbar) droben zur Rechten Hand Gottes/

von

g g g

Predigt.

Herren ſind/ ſondern ſchlecht Gott ſelbs gleich geſetzet. Wie koͤnte ſich die
hohe Maieſtaͤt tieffer demuͤtigen/ dann daß er diß arme Fleiſch vnd Blut
alſo ehret vnd hebet/ mit ſeiner Goͤttlichen Ehre vnd Gewalt? daß er ſich
in dieſe vnſere Natur ſencket/ vnd ſelbs ein Glied wird menſchlichen Ge-
ſchlechts/ welche Ehre auch keinem Engel im Himmel widerfahren iſt.

II. Fiducia, Sein ſtarckes vertrauen; David nennet ſeinen
Sohn Adoni: iſt ein Glaubens-wort; Er ſaget nicht/ Jehova, welches
Wort kein affixum leidet/ ſondern daß er ſeinen Glauben bezeuge/ ſagt er/
Adoni, mein HErr! ob er ſchon ſein Sohn geweſt. David war ein
groſſer Herr/ hat viel Gaben gehabt/ deren er ſich haͤtte koͤnnen beruͤhmen
vnd darauff trotzen; aber er ſpricht Adoni; Wirffet Thron vnd Kron zu-
ſammen zu ſeinen Fuͤſſen. Hierzu gehoͤret nun der Glaube/ der ſich deßLuther. p.
Koͤniges annehme/ vnd dieſen Chriſtum alſo lerne anſehen/ vnd gewißlich
darfuͤr halten/ daß er einen ſolchen Herrn an ihm habe/ der da nicht fuͤr
ſich ſelbs droben im Him̃el muͤſſig ſitzet/ oder mit den Engeln kurtzweil trei-
bet/ ſondern ſolch Regiment allenthalben kraͤfftiglich fuͤhret/ alle Hertzen in
der Hand hat/ vnd ſeine Chriſtenheit warhafftig regieret vnd fuͤhret/ rettet/
ſchuͤtzet vnd erhaͤlt/ vnd allen/ ſo an ihn glauben vnd ihn anruffen/ gewißlich
ſolche Guͤter gibet/ wie St. Paulus Epheſ. 4. auß dem 68. Pſalmen ſaget/
Daß Er darumb ſey hinauff in die Hoͤhe gefahren/ vnd ſich zur
Gottes Rechten geſetzet/ daß er den Menſchen ſolche Goͤttliche
Gaben gebe.

Aber wo ſolcher Glaub ſoll beſtehen vnd erhalten werden/ da muß man
nicht ſehen nach dem aͤuſſerlichen Schein vnd Weſen/ nach der Vernunfft
duͤncken/ oder vnſers eigen Hertzen fuͤhlen folgen/ ſondern wie deß glaubens
Art vnd Kunſt/ Hebr. 11. beſchrieben iſt/ daß er feſt halt/ vnd nicht
zweiffelt an dem/ daß er nicht ſihet. Dann vnſerm ſehen vnd fuͤhlen
nach/ ſcheinets nichts uͤberal (wie zu vor geſagt iſt) daß Chriſtus ſo gewaltig-
lich bey vns regiere/ ſondern viel mehr das Widerſpiel ſehen vnd fuͤhlen wir/
vnd iſt nichts dann eitel Schwachheit vnd Vnkrafft fuͤr augen/ bey der
Chriſtenheit/ als ſeye ſie gar elend vnd verlaſſen/ ohne Huͤlff vnd Rettung/
von der Welt vntergetruckt/ vnd mit fuͤſſen getretten/ darzu vom Teuffel
mit der Suͤnde/ Tods- vnd Hoͤllen-ſchrecken vnd Angſt uͤberfallen vnd be-
traͤnget/ ohn was ſonſt allerley gemeine leibliche Vnfall/ Gefahr vnd Noth
uͤber ſie gehet/ mehr dann uͤber andere Leuthe. Darumb muß allhie ſolche
Glaubens-kunſt vnd Meiſterſtuͤck gehen/ daß er wider ſolch fuͤhlen vnd
Sinne kaͤmpffe vnd fechte/ vnd an dem bloſſen wort halte/ ſo er allhie hoͤret/
daß dieſer Chriſtus (wiewol vnſichtbar) droben zur Rechten Hand Gottes/

von

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[1153/0637] Predigt. Herren ſind/ ſondern ſchlecht Gott ſelbs gleich geſetzet. Wie koͤnte ſich die hohe Maieſtaͤt tieffer demuͤtigen/ dann daß er diß arme Fleiſch vnd Blut alſo ehret vnd hebet/ mit ſeiner Goͤttlichen Ehre vnd Gewalt? daß er ſich in dieſe vnſere Natur ſencket/ vnd ſelbs ein Glied wird menſchlichen Ge- ſchlechts/ welche Ehre auch keinem Engel im Himmel widerfahren iſt. II. Fiducia, Sein ſtarckes vertrauen; David nennet ſeinen Sohn Adoni: iſt ein Glaubens-wort; Er ſaget nicht/ Jehova, welches Wort kein affixum leidet/ ſondern daß er ſeinen Glauben bezeuge/ ſagt er/ Adoni, mein HErr! ob er ſchon ſein Sohn geweſt. David war ein groſſer Herr/ hat viel Gaben gehabt/ deren er ſich haͤtte koͤnnen beruͤhmen vnd darauff trotzen; aber er ſpricht Adoni; Wirffet Thron vnd Kron zu- ſammen zu ſeinen Fuͤſſen. Hierzu gehoͤret nun der Glaube/ der ſich deß Koͤniges annehme/ vnd dieſen Chriſtum alſo lerne anſehen/ vnd gewißlich darfuͤr halten/ daß er einen ſolchen Herrn an ihm habe/ der da nicht fuͤr ſich ſelbs droben im Him̃el muͤſſig ſitzet/ oder mit den Engeln kurtzweil trei- bet/ ſondern ſolch Regiment allenthalben kraͤfftiglich fuͤhret/ alle Hertzen in der Hand hat/ vnd ſeine Chriſtenheit warhafftig regieret vnd fuͤhret/ rettet/ ſchuͤtzet vnd erhaͤlt/ vnd allen/ ſo an ihn glauben vnd ihn anruffen/ gewißlich ſolche Guͤter gibet/ wie St. Paulus Epheſ. 4. auß dem 68. Pſalmen ſaget/ Daß Er darumb ſey hinauff in die Hoͤhe gefahren/ vnd ſich zur Gottes Rechten geſetzet/ daß er den Menſchen ſolche Goͤttliche Gaben gebe. Luther. p. Aber wo ſolcher Glaub ſoll beſtehen vnd erhalten werden/ da muß man nicht ſehen nach dem aͤuſſerlichen Schein vnd Weſen/ nach der Vernunfft duͤncken/ oder vnſers eigen Hertzen fuͤhlen folgen/ ſondern wie deß glaubens Art vnd Kunſt/ Hebr. 11. beſchrieben iſt/ daß er feſt halt/ vnd nicht zweiffelt an dem/ daß er nicht ſihet. Dann vnſerm ſehen vnd fuͤhlen nach/ ſcheinets nichts uͤberal (wie zu vor geſagt iſt) daß Chriſtus ſo gewaltig- lich bey vns regiere/ ſondern viel mehr das Widerſpiel ſehen vnd fuͤhlen wir/ vnd iſt nichts dann eitel Schwachheit vnd Vnkrafft fuͤr augen/ bey der Chriſtenheit/ als ſeye ſie gar elend vnd verlaſſen/ ohne Huͤlff vnd Rettung/ von der Welt vntergetruckt/ vnd mit fuͤſſen getretten/ darzu vom Teuffel mit der Suͤnde/ Tods- vnd Hoͤllen-ſchrecken vnd Angſt uͤberfallen vnd be- traͤnget/ ohn was ſonſt allerley gemeine leibliche Vnfall/ Gefahr vnd Noth uͤber ſie gehet/ mehr dann uͤber andere Leuthe. Darumb muß allhie ſolche Glaubens-kunſt vnd Meiſterſtuͤck gehen/ daß er wider ſolch fuͤhlen vnd Sinne kaͤmpffe vnd fechte/ vnd an dem bloſſen wort halte/ ſo er allhie hoͤret/ daß dieſer Chriſtus (wiewol vnſichtbar) droben zur Rechten Hand Gottes/ von g g g

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1153. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/637>, abgerufen am 22.11.2024.

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