Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.Predigt. fahren/ auff daß er alles erfülle; nach welcher Natur leget er Christodieses praedicat vnd Ehren wort zu? warhafftig nicht nach der Gottheit; dann nach der Gottheit ist er nicht gen Himmel gefahren/ alldieweil diesel- be zuvor in dem Himmel: nach der Gottheit hat er nicht bedörfft eini- ger Auffahrt zu dem ende/ daß er alles erfüllete/ dann er ists/ der längst zu- vor ehe er men schliche Natur an sich genommen/ von sich gerühmet: BinIer. 23, 23. 24. ich nicht ein Gott der nahe ist/ vnd nicht ein Gott der ferne sey? Bin Jchs nicht/ der Himmel vnd Erden erfüllet? spricht der HErr; Bleibet demnach die Auffahrt nach der Menschheit Worauß folget kräfftiglich eine himmel-feste Schlußred: Welche Natur so hoch geadelt worden/ daß sie eine reiche All-füllerin worden/ die alles in allem/ Himmel vnd Erden erfüllet (nicht nur die Kirch vnd Gemeine mit Geistlichen Ga- ben/ davon zwar auch allhie gehandelt worden/ sondern alles in allem; Es füllet ja Christus nicht alles mit Gaben/ auch nicht in allen) dieselbe Na- tur ist Göttlicher Weiß gegenwertig/ das ist nicht nur als durch Geist vnd Würckung/ sondern wesentlich/ nicht räumlich/ sondern vnräumlich/ vnbegreifflich. Nun ist die menschliche Natur in Christo so hoch erhoben worden/ daß sie mit dem pleroma ti vnd Fülle der Gottheit beseliget wor- den/ vnd eine Schatzkammer worden aller göttlichen Reichthumer/ Schätz vnd Güter; aber vmb vnser Heil vnd Seligkeit willen hat sie sich derselben geäussert/ auff daß sie durch Armut vns reich machte; auch in die tieffeste ke- nosin vnd Entlerung sich begeben/ aber nach dem er erhöhet worden/ ist auß dem pleromate ein plerosis/ vnd die Entlerung in eine reiche Erfül- lung verwandelt worden. Da lasse man schwinden alle Vernunffts Gau- ckeley vnd Allfantzerey! Hinweg/ weit hinweg/ über alle Meer hinauß/ mit allen fleischlichen Gedancken/ von räumlicher Außthänung! von einer vngeheuren Ubiquität/ die wir selbs in Abgrund der Höllen hinab verdam- men: wir lassen Gott darfür sorgen/ wie er solche Majestät mit Warheit eines gemessenen Leibs proportioniren wolle. Vnd dahin zielet auch S. Paulus/ nit daß Christus durch menschlicheEph 1, 20. schaffen- z z
Predigt. fahren/ auff daß er alles erfuͤlle; nach welcher Natur leget er Chriſtodieſes prædicat vnd Ehren wort zu? warhafftig nicht nach der Gottheit; dann nach der Gottheit iſt er nicht gen Himmel gefahren/ alldieweil dieſel- be zuvor in dem Himmel: nach der Gottheit hat er nicht bedoͤrfft eini- ger Auffahrt zu dem ende/ daß er alles erfuͤllete/ dann er iſts/ der laͤngſt zu- vor ehe er men ſchliche Natur an ſich genommen/ von ſich geruͤhmet: BinIer. 23, 23. 24. ich nicht ein Gott der nahe iſt/ vnd nicht ein Gott der ferne ſey? Bin Jchs nicht/ der Himmel vnd Erden erfuͤllet? ſpricht der HErr; Bleibet demnach die Auffahrt nach der Menſchheit Worauß folget kraͤfftiglich eine himmel-feſte Schlußred: Welche Natur ſo hoch geadelt worden/ daß ſie eine reiche All-fuͤllerin worden/ die alles in allem/ Himmel vnd Erden erfuͤllet (nicht nur die Kirch vnd Gemeine mit Geiſtlichen Ga- ben/ davon zwar auch allhie gehandelt worden/ ſondern alles in allem; Es fuͤllet ja Chriſtus nicht alles mit Gaben/ auch nicht in allen) dieſelbe Na- tur iſt Goͤttlicher Weiß gegenwertig/ das iſt nicht nur als durch Geiſt vnd Wuͤrckung/ ſondern weſentlich/ nicht raͤumlich/ ſondern vnraͤumlich/ vnbegreifflich. Nun iſt die menſchliche Natur in Chriſto ſo hoch erhoben worden/ daß ſie mit dem πληρώμα τι vnd Fuͤlle der Gottheit beſeliget wor- den/ vnd eine Schatzkammer worden aller goͤttlichen Reichthumer/ Schaͤtz vnd Guͤter; aber vmb vnſer Heil vnd Seligkeit willen hat ſie ſich derſelben geaͤuſſert/ auff daß ſie durch Armut vns reich machte; auch in die tieffeſte κε- νώσιν vnd Entlerung ſich begeben/ aber nach dem er erhoͤhet worden/ iſt auß dem pleromate ein pleroſis/ vnd die Entlerung in eine reiche Erfuͤl- lung verwandelt worden. Da laſſe man ſchwinden alle Vernunffts Gau- ckeley vnd Allfantzerey! Hinweg/ weit hinweg/ uͤber alle Meer hinauß/ mit allen fleiſchlichen Gedancken/ von raͤumlicher Außthaͤnung! von einer vngeheuren Ubiquitaͤt/ die wir ſelbs in Abgrund der Hoͤllen hinab verdam- men: wir laſſen Gott darfuͤr ſorgen/ wie er ſolche Majeſtaͤt mit Warheit eines gemeſſenen Leibs proportioniren wolle. Vnd dahin zielet auch S. Paulus/ nit daß Chriſtus durch menſchlicheEph 1, 20. ſchaffen- z z
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0581" n="1097"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">fahren/ auff daß er alles erfuͤlle;</hi> nach welcher Natur leget er Chriſto<lb/> dieſes <hi rendition="#aq">prædicat</hi> vnd Ehren wort zu? warhafftig nicht nach der Gottheit;<lb/> dann nach der Gottheit iſt er nicht gen Himmel gefahren/ alldieweil dieſel-<lb/> be zuvor in dem Himmel: nach der Gottheit hat er nicht bedoͤrfft eini-<lb/> ger Auffahrt zu dem ende/ daß er alles erfuͤllete/ dann er iſts/ der laͤngſt zu-<lb/> vor ehe er men ſchliche Natur an ſich genommen/ von ſich geruͤhmet: <hi rendition="#fr">Bin</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Ier.</hi> 23, 23.<lb/> 24.</note><lb/><hi rendition="#fr">ich nicht ein Gott der nahe iſt/ vnd nicht ein Gott der ferne ſey?<lb/> Bin Jchs nicht/ der Himmel vnd Erden erfuͤllet? ſpricht der<lb/> HErr;</hi> Bleibet demnach die Auffahrt nach der Menſchheit Worauß folget<lb/> kraͤfftiglich eine himmel-feſte Schlußred: Welche Natur ſo hoch geadelt<lb/> worden/ daß ſie eine reiche All-fuͤllerin worden/ die alles in allem/ Himmel<lb/> vnd Erden erfuͤllet (nicht nur die Kirch vnd Gemeine mit Geiſtlichen Ga-<lb/> ben/ davon zwar auch allhie gehandelt worden/ ſondern alles in allem; Es<lb/> fuͤllet ja Chriſtus nicht alles mit Gaben/ auch nicht in allen) dieſelbe Na-<lb/> tur iſt Goͤttlicher Weiß gegenwertig/ das iſt nicht nur als durch Geiſt vnd<lb/> Wuͤrckung/ ſondern weſentlich/ nicht raͤumlich/ ſondern vnraͤumlich/<lb/> vnbegreifflich. Nun iſt die menſchliche Natur in Chriſto ſo hoch erhoben<lb/> worden/ daß ſie mit dem πληρώμα τι vnd Fuͤlle der Gottheit beſeliget wor-<lb/> den/ vnd eine Schatzkammer worden aller goͤttlichen Reichthumer/ Schaͤtz<lb/> vnd Guͤter; aber vmb vnſer Heil vnd Seligkeit willen hat ſie ſich derſelben<lb/> geaͤuſſert/ auff daß ſie durch Armut vns reich machte; auch in die tieffeſte κε-<lb/> νώσιν vnd Entlerung ſich begeben/ aber nach dem er erhoͤhet worden/ iſt<lb/> auß dem <hi rendition="#aq">pleromate</hi> ein <hi rendition="#aq">pleroſis/</hi> vnd die Entlerung in eine reiche Erfuͤl-<lb/> lung verwandelt worden. Da laſſe man ſchwinden alle Vernunffts Gau-<lb/> ckeley vnd Allfantzerey! Hinweg/ weit hinweg/ uͤber alle Meer hinauß/<lb/> mit allen fleiſchlichen Gedancken/ von raͤumlicher Außthaͤnung! von einer<lb/> vngeheuren <hi rendition="#aq">Ubiquit</hi>aͤt/ die wir ſelbs in Abgrund der Hoͤllen hinab verdam-<lb/> men: wir laſſen Gott darfuͤr ſorgen/ wie er ſolche Majeſtaͤt mit Warheit<lb/> eines gemeſſenen Leibs <hi rendition="#aq">proportioni</hi>ren wolle.</p><lb/> <p>Vnd dahin zielet auch S. Paulus/ nit daß Chriſtus durch menſchliche<note place="right"><hi rendition="#aq">Eph</hi> 1, 20.<lb/> 21. 22.</note><lb/> raͤumliche gegenwart etwa zugegẽ ſey/ vnd durch menſchliche krafft menſch-<lb/> lich mitwircke. ſintemal ein ieder Chriſt leichtlich vermercket/ daß Gott der<lb/> Vatter hierzu nicht noͤthig gehabt habe/ ſeine maͤchtige ſtaͤrcke vnd krafft in<lb/> der erhoͤhung ſeines Sohns/ als Menſchen/ ſonderlich zu<hi rendition="#aq">exerir</hi>ẽ/ damit der<lb/> ſelbe/ als Menſch/ menſchlich etwa zugegen ſey/ vnd menſchlich wircke. Dañ<lb/> die menſchliche gegenwart/ vnd die menſchliche wirckung iſt ohn deß ein <hi rendition="#aq">cõ-<lb/> ſequens,</hi> vnd ein ſolches Ding/ welches auff die natuͤrliche menſch liche Be-<lb/> <fw place="bottom" type="sig">z z</fw><fw place="bottom" type="catch">ſchaffen-</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [1097/0581]
Predigt.
fahren/ auff daß er alles erfuͤlle; nach welcher Natur leget er Chriſto
dieſes prædicat vnd Ehren wort zu? warhafftig nicht nach der Gottheit;
dann nach der Gottheit iſt er nicht gen Himmel gefahren/ alldieweil dieſel-
be zuvor in dem Himmel: nach der Gottheit hat er nicht bedoͤrfft eini-
ger Auffahrt zu dem ende/ daß er alles erfuͤllete/ dann er iſts/ der laͤngſt zu-
vor ehe er men ſchliche Natur an ſich genommen/ von ſich geruͤhmet: Bin
ich nicht ein Gott der nahe iſt/ vnd nicht ein Gott der ferne ſey?
Bin Jchs nicht/ der Himmel vnd Erden erfuͤllet? ſpricht der
HErr; Bleibet demnach die Auffahrt nach der Menſchheit Worauß folget
kraͤfftiglich eine himmel-feſte Schlußred: Welche Natur ſo hoch geadelt
worden/ daß ſie eine reiche All-fuͤllerin worden/ die alles in allem/ Himmel
vnd Erden erfuͤllet (nicht nur die Kirch vnd Gemeine mit Geiſtlichen Ga-
ben/ davon zwar auch allhie gehandelt worden/ ſondern alles in allem; Es
fuͤllet ja Chriſtus nicht alles mit Gaben/ auch nicht in allen) dieſelbe Na-
tur iſt Goͤttlicher Weiß gegenwertig/ das iſt nicht nur als durch Geiſt vnd
Wuͤrckung/ ſondern weſentlich/ nicht raͤumlich/ ſondern vnraͤumlich/
vnbegreifflich. Nun iſt die menſchliche Natur in Chriſto ſo hoch erhoben
worden/ daß ſie mit dem πληρώμα τι vnd Fuͤlle der Gottheit beſeliget wor-
den/ vnd eine Schatzkammer worden aller goͤttlichen Reichthumer/ Schaͤtz
vnd Guͤter; aber vmb vnſer Heil vnd Seligkeit willen hat ſie ſich derſelben
geaͤuſſert/ auff daß ſie durch Armut vns reich machte; auch in die tieffeſte κε-
νώσιν vnd Entlerung ſich begeben/ aber nach dem er erhoͤhet worden/ iſt
auß dem pleromate ein pleroſis/ vnd die Entlerung in eine reiche Erfuͤl-
lung verwandelt worden. Da laſſe man ſchwinden alle Vernunffts Gau-
ckeley vnd Allfantzerey! Hinweg/ weit hinweg/ uͤber alle Meer hinauß/
mit allen fleiſchlichen Gedancken/ von raͤumlicher Außthaͤnung! von einer
vngeheuren Ubiquitaͤt/ die wir ſelbs in Abgrund der Hoͤllen hinab verdam-
men: wir laſſen Gott darfuͤr ſorgen/ wie er ſolche Majeſtaͤt mit Warheit
eines gemeſſenen Leibs proportioniren wolle.
Ier. 23, 23.
24.
Vnd dahin zielet auch S. Paulus/ nit daß Chriſtus durch menſchliche
raͤumliche gegenwart etwa zugegẽ ſey/ vnd durch menſchliche krafft menſch-
lich mitwircke. ſintemal ein ieder Chriſt leichtlich vermercket/ daß Gott der
Vatter hierzu nicht noͤthig gehabt habe/ ſeine maͤchtige ſtaͤrcke vnd krafft in
der erhoͤhung ſeines Sohns/ als Menſchen/ ſonderlich zuexerirẽ/ damit der
ſelbe/ als Menſch/ menſchlich etwa zugegen ſey/ vnd menſchlich wircke. Dañ
die menſchliche gegenwart/ vnd die menſchliche wirckung iſt ohn deß ein cõ-
ſequens, vnd ein ſolches Ding/ welches auff die natuͤrliche menſch liche Be-
ſchaffen-
Eph 1, 20.
21. 22.
z z
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/581 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1097. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/581>, abgerufen am 14.06.2024. |