Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Eingangs

ben darzu gebraucht/ hat er auff Holtz/ Ertz oder Papier wie heutigs tags
die Crucifix gemahlet werden/ dasselbe außgearbeitet? Nein/ damit ist die er-
ste Kirch fürnemlich nicht vmbgangen/ die Christen haben sich hierinn mit
fleiß von dem Heidenthumb abgesondert/ wie es Celsus ihnen fürruckt/ wie-
Vid. Ter-
tull. l. de
pudic. ap.
Euseb. l. 7.
14.
Damasc.
l. 2. 43. vide
tract. Franc.
Vavassor.
de Forma
Christi.wol sie die figuren vnd gemählde nicht gar verworffen. Es wird zwar erzeh-
let von einem Bildnuß Christi/ so dem König Abgaro solle überschickt seyn
worden/ Jtem von Veronicae Schweißtuch/ darinnen der Herr sich selbs
soll abgemahlet haben/ wie in den Päpstlichen Legend zu sehen. Auch mel-
det Nicephorus, das Lucas das Bildnuß deß Herrn abgemahlet hinder-
lassen. Aber ob hierinn Nicephoro glauben zuzustellen/ als der selbst ein
Bild- vnd Götzendiener gewest/ welchem auch Bellacminus ein schlecht
Zeugnuß gibt/ mag billich zu bedacht gesetzt werden. Sonst beschreibt Ni-
cephorus das Bild Christi vnter andern also/ die gestalt Christi war leb-
hafft/ die länge siben Spannen/ das Haupt-Haar lang/ gelblecht vnd ein
wenig krauß/ schwartze Augenbrawen/ die Augen hell vnd scharpffsichtig/ die
Nase langlecht/ der Bart goldgelb/ kurtz zertheilt vnd krauß/ das Angesicht
rötlicht mit Schew vnd Ernsthafftigkeit vermischt/ welche relation wir zu
glauben niemand nöthigen wollen/ sondern in seinem werh vnd vnwerth be-
wenden lassen.

Oder ist die Abbildung geschehen/ hat der Apostel ein absehen gehabt
auff ein damal übliche vnd eingeführte Meßbildung/ in einem vnblutigen
Meßopffer praesentiret? wie heutigs tags tags im Papstumb Christus auff
die schaw geführet/ in der gestalt deß Brodts anzubetten/ fürgestellet/ vnd
Gott geopffert wird. Dann/ sprechen die Päpstler/ die äusserliche religion
hat eines sichtbarlichen Opffers vnd einer sichtbarlichen darstellung von-
nöthen/ gleich wie Christus bey den Juden in den Levitischen Opffern bild-
nuß weiß dargestellet ward/ also geschicht solches im Meßopffer/ schreibt Bel-
larminus. Das sey fern daß S. Paulus mit solchem Tragoedi-spiel vnd
Gauckeley vmbgangen seyn solte/ der dasselbe/ ehe dann es erdichtet/ vnd
Heb. 9, 22.
c. 7, 27.
c. 9, 12. 26.
29.auff die bahn kommen/ zuvor kräfftig widerleget. Ohne Blutvergies-
sung/ schreibt er/ geschicht keine Vergebung/ Christus hat für
deß Volcks Sünde sich selbs einmal geopffert. Er ist auch durch
sein eigen Blut einmal in das Heilige eingegangen/ vnd hat ein
ewige Erlösung erfunden/ sonst hätte er offt müssen leyden/ von
anfang der Welt her/ Nun aber am Ende der Welt ist er einmal
erschienen/ durch sein eygen Opffer die Sünde auffzuheben/ Er
ist einmal geopffert/ weg zunehmen vieler Sünde/ zum andern

mal

Eingangs

ben darzu gebraucht/ hat er auff Holtz/ Ertz oder Papier wie heutigs tags
die Crucifix gemahlet werden/ daſſelbe außgearbeitet? Nein/ damit iſt die er-
ſte Kirch fuͤrnemlich nicht vmbgangen/ die Chriſten haben ſich hierinn mit
fleiß von dem Heidenthumb abgeſondert/ wie es Celſus ihnen fuͤrruckt/ wie-
Vid. Ter-
tull. l. de
pudic. ap.
Euſeb. l. 7.
14.
Damaſc.
l. 2. 43. vide
tract. Frãc.
Vavaſſor.
de Formâ
Chriſti.wol ſie die figuren vnd gemaͤhlde nicht gar verworffen. Es wird zwar erzeh-
let von einem Bildnuß Chriſti/ ſo dem Koͤnig Abgaro ſolle uͤberſchickt ſeyn
worden/ Jtem von Veronicæ Schweißtuch/ darinnen der Herr ſich ſelbs
ſoll abgemahlet haben/ wie in den Paͤpſtlichen Legend zu ſehen. Auch mel-
det Nicephorus, das Lucas das Bildnuß deß Herrn abgemahlet hinder-
laſſen. Aber ob hierinn Nicephoro glauben zuzuſtellen/ als der ſelbſt ein
Bild- vnd Goͤtzendiener geweſt/ welchem auch Bellacminus ein ſchlecht
Zeugnuß gibt/ mag billich zu bedacht geſetzt werden. Sonſt beſchreibt Ni-
cephorus das Bild Chriſti vnter andern alſo/ die geſtalt Chriſti war leb-
hafft/ die laͤnge ſiben Spannen/ das Haupt-Haar lang/ gelblecht vnd ein
wenig krauß/ ſchwartze Augenbrawen/ die Augen hell vnd ſcharpffſichtig/ die
Naſe langlecht/ der Bart goldgelb/ kurtz zertheilt vnd krauß/ das Angeſicht
roͤtlicht mit Schew vnd Ernſthafftigkeit vermiſcht/ welche relation wir zu
glauben niemand noͤthigen wollen/ ſondern in ſeinem werh vnd vnwerth be-
wenden laſſen.

Oder iſt die Abbildung geſchehen/ hat der Apoſtel ein abſehen gehabt
auff ein damal uͤbliche vnd eingefuͤhrte Meßbildung/ in einem vnblutigen
Meßopffer præſentiret? wie heutigs tags tags im Papſtumb Chriſtus auff
die ſchaw gefuͤhret/ in der geſtalt deß Brodts anzubetten/ fuͤrgeſtellet/ vnd
Gott geopffert wird. Dann/ ſprechen die Paͤpſtler/ die aͤuſſerliche religion
hat eines ſichtbarlichen Opffers vnd einer ſichtbarlichen darſtellung von-
noͤthen/ gleich wie Chriſtus bey den Juden in den Levitiſchen Opffern bild-
nuß weiß dargeſtellet ward/ alſo geſchicht ſolches im Meßopffer/ ſchreibt Bel-
larminus. Das ſey fern daß S. Paulus mit ſolchem Tragœdi-ſpiel vnd
Gauckeley vmbgangen ſeyn ſolte/ der daſſelbe/ ehe dann es erdichtet/ vnd
Heb. 9, 22.
c. 7, 27.
c. 9, 12. 26.
29.auff die bahn kommen/ zuvor kraͤfftig widerleget. Ohne Blutvergieſ-
ſung/ ſchreibt er/ geſchicht keine Vergebung/ Chriſtus hat fuͤr
deß Volcks Suͤnde ſich ſelbs einmal geopffert. Er iſt auch durch
ſein eigen Blut einmal in das Heilige eingegangen/ vnd hat ein
ewige Erloͤſung erfunden/ ſonſt haͤtte er offt muͤſſen leyden/ von
anfang der Welt her/ Nun aber am Ende der Welt iſt er einmal
erſchienen/ durch ſein eygen Opffer die Suͤnde auffzuheben/ Er
iſt einmal geopffert/ weg zunehmen vieler Suͤnde/ zum andern

mal

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0054" n="570"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Eingangs</hi></fw><lb/>
ben darzu gebraucht/ hat er auff Holtz/ Ertz oder Papier wie heutigs tags<lb/>
die Crucifix gemahlet werden/ da&#x017F;&#x017F;elbe außgearbeitet? Nein/ damit i&#x017F;t die er-<lb/>
&#x017F;te Kirch fu&#x0364;rnemlich nicht vmbgangen/ die Chri&#x017F;ten haben &#x017F;ich hierinn mit<lb/>
fleiß von dem Heidenthumb abge&#x017F;ondert/ wie es <hi rendition="#aq">Cel&#x017F;us</hi> ihnen fu&#x0364;rruckt/ wie-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Vid. Ter-<lb/>
tull. l. de<lb/>
pudic. ap.<lb/>
Eu&#x017F;eb. l. 7.<lb/>
14.<lb/>
Dama&#x017F;c.<lb/>
l. 2. 43. vide<lb/>
tract. Fra&#x0303;c.<lb/>
Vava&#x017F;&#x017F;or.<lb/>
de Formâ<lb/>
Chri&#x017F;ti.</hi></note>wol &#x017F;ie die figuren vnd gema&#x0364;hlde nicht gar verworffen. Es wird <choice><sic>zwarerzeh-</sic><corr>zwar erzeh-</corr></choice><lb/>
let von einem Bildnuß Chri&#x017F;ti/ &#x017F;o dem Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq">Abgaro</hi> &#x017F;olle u&#x0364;ber&#x017F;chickt &#x017F;eyn<lb/>
worden/ Jtem von <hi rendition="#aq">Veronicæ</hi> Schweißtuch/ darinnen der <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herr</hi></hi> &#x017F;ich &#x017F;elbs<lb/>
&#x017F;oll abgemahlet haben/ wie in den Pa&#x0364;p&#x017F;tlichen <hi rendition="#aq">Legend</hi> zu &#x017F;ehen. Auch mel-<lb/>
det <hi rendition="#aq">Nicephorus,</hi> das Lucas das Bildnuß deß <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herrn</hi></hi> abgemahlet hinder-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en. Aber ob hierinn <hi rendition="#aq">Nicephoro</hi> glauben zuzu&#x017F;tellen/ als der &#x017F;elb&#x017F;t ein<lb/>
Bild- vnd Go&#x0364;tzendiener gewe&#x017F;t/ welchem auch <hi rendition="#aq">Bellacminus</hi> ein &#x017F;chlecht<lb/>
Zeugnuß gibt/ mag billich zu bedacht ge&#x017F;etzt werden. Son&#x017F;t be&#x017F;chreibt <hi rendition="#aq">Ni-<lb/>
cephorus</hi> das Bild Chri&#x017F;ti vnter andern al&#x017F;o/ die ge&#x017F;talt Chri&#x017F;ti war leb-<lb/>
hafft/ die la&#x0364;nge &#x017F;iben Spannen/ das Haupt-Haar lang/ gelblecht vnd ein<lb/>
wenig krauß/ &#x017F;chwartze Augenbrawen/ die Augen hell vnd &#x017F;charpff&#x017F;ichtig/ die<lb/>
Na&#x017F;e langlecht/ der Bart <choice><sic>golgelb</sic><corr>goldgelb</corr></choice>/ kurtz zertheilt vnd krauß/ das Ange&#x017F;icht<lb/>
ro&#x0364;tlicht mit Schew vnd Ern&#x017F;thafftigkeit vermi&#x017F;cht/ welche <hi rendition="#aq">relation</hi> wir zu<lb/>
glauben niemand no&#x0364;thigen wollen/ &#x017F;ondern in &#x017F;einem werh vnd vnwerth be-<lb/>
wenden la&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
        <p>Oder i&#x017F;t die Abbildung ge&#x017F;chehen/ hat der Apo&#x017F;tel ein ab&#x017F;ehen gehabt<lb/>
auff ein damal u&#x0364;bliche vnd eingefu&#x0364;hrte Meßbildung/ in einem vnblutigen<lb/>
Meßopffer <hi rendition="#aq">præ&#x017F;enti</hi>ret? wie heutigs tags tags im Pap&#x017F;tumb Chri&#x017F;tus auff<lb/>
die &#x017F;chaw gefu&#x0364;hret/ in der ge&#x017F;talt deß Brodts anzubetten/ fu&#x0364;rge&#x017F;tellet/ vnd<lb/>
Gott geopffert wird. Dann/ &#x017F;prechen die Pa&#x0364;p&#x017F;tler/ die a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche <hi rendition="#aq">religion</hi><lb/>
hat eines &#x017F;ichtbarlichen Opffers vnd einer &#x017F;ichtbarlichen dar&#x017F;tellung von-<lb/>
no&#x0364;then/ gleich wie Chri&#x017F;tus bey den Juden in den Leviti&#x017F;chen Opffern bild-<lb/>
nuß weiß darge&#x017F;tellet ward/ al&#x017F;o ge&#x017F;chicht &#x017F;olches im Meßopffer/ &#x017F;chreibt <hi rendition="#aq">Bel-<lb/>
larminus.</hi> Das &#x017F;ey fern daß S. Paulus mit &#x017F;olchem Trag<hi rendition="#aq">&#x0153;</hi>di-&#x017F;piel vnd<lb/>
Gauckeley vmbgangen &#x017F;eyn &#x017F;olte/ der da&#x017F;&#x017F;elbe/ ehe dann es erdichtet/ vnd<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Heb. 9, 22.<lb/>
c. 7, 27.<lb/>
c.</hi> 9, 12. 26.<lb/>
29.</note>auff die bahn kommen/ zuvor kra&#x0364;fftig widerleget. <hi rendition="#fr">Ohne Blutvergie&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ung/ &#x017F;chreibt er/ ge&#x017F;chicht keine Vergebung/ Chri&#x017F;tus hat fu&#x0364;r<lb/>
deß Volcks Su&#x0364;nde &#x017F;ich &#x017F;elbs einmal geopffert. Er i&#x017F;t auch durch<lb/>
&#x017F;ein eigen Blut einmal in das Heilige eingegangen/ vnd hat ein<lb/>
ewige Erlo&#x0364;&#x017F;ung erfunden/ &#x017F;on&#x017F;t ha&#x0364;tte er offt mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en leyden/ von<lb/>
anfang der Welt her/ Nun aber am Ende der Welt i&#x017F;t er einmal<lb/>
er&#x017F;chienen/ durch &#x017F;ein eygen Opffer die Su&#x0364;nde auffzuheben/ Er<lb/>
i&#x017F;t einmal geopffert/ weg zunehmen vieler Su&#x0364;nde/ zum andern</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">mal</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[570/0054] Eingangs ben darzu gebraucht/ hat er auff Holtz/ Ertz oder Papier wie heutigs tags die Crucifix gemahlet werden/ daſſelbe außgearbeitet? Nein/ damit iſt die er- ſte Kirch fuͤrnemlich nicht vmbgangen/ die Chriſten haben ſich hierinn mit fleiß von dem Heidenthumb abgeſondert/ wie es Celſus ihnen fuͤrruckt/ wie- wol ſie die figuren vnd gemaͤhlde nicht gar verworffen. Es wird zwar erzeh- let von einem Bildnuß Chriſti/ ſo dem Koͤnig Abgaro ſolle uͤberſchickt ſeyn worden/ Jtem von Veronicæ Schweißtuch/ darinnen der Herr ſich ſelbs ſoll abgemahlet haben/ wie in den Paͤpſtlichen Legend zu ſehen. Auch mel- det Nicephorus, das Lucas das Bildnuß deß Herrn abgemahlet hinder- laſſen. Aber ob hierinn Nicephoro glauben zuzuſtellen/ als der ſelbſt ein Bild- vnd Goͤtzendiener geweſt/ welchem auch Bellacminus ein ſchlecht Zeugnuß gibt/ mag billich zu bedacht geſetzt werden. Sonſt beſchreibt Ni- cephorus das Bild Chriſti vnter andern alſo/ die geſtalt Chriſti war leb- hafft/ die laͤnge ſiben Spannen/ das Haupt-Haar lang/ gelblecht vnd ein wenig krauß/ ſchwartze Augenbrawen/ die Augen hell vnd ſcharpffſichtig/ die Naſe langlecht/ der Bart goldgelb/ kurtz zertheilt vnd krauß/ das Angeſicht roͤtlicht mit Schew vnd Ernſthafftigkeit vermiſcht/ welche relation wir zu glauben niemand noͤthigen wollen/ ſondern in ſeinem werh vnd vnwerth be- wenden laſſen. Vid. Ter- tull. l. de pudic. ap. Euſeb. l. 7. 14. Damaſc. l. 2. 43. vide tract. Frãc. Vavaſſor. de Formâ Chriſti. Oder iſt die Abbildung geſchehen/ hat der Apoſtel ein abſehen gehabt auff ein damal uͤbliche vnd eingefuͤhrte Meßbildung/ in einem vnblutigen Meßopffer præſentiret? wie heutigs tags tags im Papſtumb Chriſtus auff die ſchaw gefuͤhret/ in der geſtalt deß Brodts anzubetten/ fuͤrgeſtellet/ vnd Gott geopffert wird. Dann/ ſprechen die Paͤpſtler/ die aͤuſſerliche religion hat eines ſichtbarlichen Opffers vnd einer ſichtbarlichen darſtellung von- noͤthen/ gleich wie Chriſtus bey den Juden in den Levitiſchen Opffern bild- nuß weiß dargeſtellet ward/ alſo geſchicht ſolches im Meßopffer/ ſchreibt Bel- larminus. Das ſey fern daß S. Paulus mit ſolchem Tragœdi-ſpiel vnd Gauckeley vmbgangen ſeyn ſolte/ der daſſelbe/ ehe dann es erdichtet/ vnd auff die bahn kommen/ zuvor kraͤfftig widerleget. Ohne Blutvergieſ- ſung/ ſchreibt er/ geſchicht keine Vergebung/ Chriſtus hat fuͤr deß Volcks Suͤnde ſich ſelbs einmal geopffert. Er iſt auch durch ſein eigen Blut einmal in das Heilige eingegangen/ vnd hat ein ewige Erloͤſung erfunden/ ſonſt haͤtte er offt muͤſſen leyden/ von anfang der Welt her/ Nun aber am Ende der Welt iſt er einmal erſchienen/ durch ſein eygen Opffer die Suͤnde auffzuheben/ Er iſt einmal geopffert/ weg zunehmen vieler Suͤnde/ zum andern mal Heb. 9, 22. c. 7, 27. c. 9, 12. 26. 29.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/54
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 570. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/54>, abgerufen am 05.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.