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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.
nen mit Pfeilen geschossen werden/ wann die Lewen nicht anbeissen wollen;
aber dem fürzukommen/ lasst der König einen Stein fürweltzen. Der Stein
hätte leichtlich von bösen Buben können weggewelßet werden/ darumb ver-
sigelt er ihn mit seinem königlichen Pittschier; seine Gewaltigen thun der-
gleichen/ damit nicht der König bey der Nacht Daniel auß dem Graben
nehmen möchte.

Es war asulia Angelica, ein Englischer Schutz; mein Gott/
sagt Daniel/ hat seinen Engel gesand/ der den Lewen den Rachen
zugehalten hat. Wie das hergangen/ davon diviniren vnd muthmas-
sen die Interpretes; Etliche wollen/ es seye den Lewen durch eine angelegte
gewalt der Rachen zugehalten worden; andere wollen/ es seye geschehen pri-
vative, in dem den Lewen der Hunger benommen/ vnd ein Eckel zur Speise/
von dem Daniel ihnen erwecket worden; Andere meinen/ es seye der Le-
wen Phantasi vnd Einbildung verruckt worden/ daß sie den Daniel ange-
nommen haben als einen Freund oder einen Forchtsamen; gleichwie nach
vorgeben Aristotelis vnd Plinii, die Lewen erschröcken/ wann sie einen Wa-
gen/ vnd die Räder rasseln hören/ deßgleichen für den Hanen federn vnd sei-
nem Geschrey/ oder auch wann sie Fewer glentzen sehen; über dise finden sich
noch andere opiniones, welche zwar wol rathen/ ob sie es aber errathen/ stehet
der Warheit zu vrtheilen; wer kan leugnen/ daß der Engel nit solte mit ihm
gespracht/ ihn getröstet haben/ wie es sonderlich der Sohn Gottes wol ge-
wohnet gewest/ der ihn gestärcket vnd angerühret chasak vechasak; Förch-Dan. 10. 19
te dich nicht du lieber Mann/ sey getrost.

III. Asulia divina, eine Göttliche Hülff vnd Beschirmung;
Wir müssen auff ein höhers principium gehen/ darauff Darius auch gezie-
let 1. Voto, mit seinem Wundsch/ da er sagt: dein GOtt/ dem du
ohn vnterlaß dienest/ der helffe dir! 2. prosphonesei & interrogatione,
mit seiner Frage: Daniel! du Knecht deß lebendigen GOttes/
hat dich auch dein GOtt/ dem du ohn vnterlaß dienest/ mögen
von den Lewen erlösen? Ja/ sagt Daniel: Herr König! Gott ver-
leihe dir langes leben! Gott hats gethan/ Gott hat seinen Engel ge-
sandt/ dem sey Lob vnd Danck! mein Gott hat zwar verhengt/ aber stund/
Zeit vnd Ziel verordnet/ wie lang es weren soll/ nemlich hie bin ich dise
Nacht in disem Loch gelegen/ vor den Augen diser Welt zwar allein/ vnd
verlassen/ als ein Raub der wilden/ reissenden Thier/ in dem Gefängnuß/

ja in
k k iij

Predigt.
nen mit Pfeilen geſchoſſen werden/ wann die Lewen nicht anbeiſſen wollen;
aber dem fuͤrzukommen/ laſſt der Koͤnig einen Stein fuͤrweltzen. Der Stein
haͤtte leichtlich von boͤſen Buben koͤnnen weggewelßet werden/ darumb ver-
ſigelt er ihn mit ſeinem koͤniglichen Pittſchier; ſeine Gewaltigen thun der-
gleichen/ damit nicht der Koͤnig bey der Nacht Daniel auß dem Graben
nehmen moͤchte.

Es war ἀσυλία Angelica, ein Engliſcher Schutz; mein Gott/
ſagt Daniel/ hat ſeinen Engel geſand/ der den Lewen den Rachen
zugehalten hat. Wie das hergangen/ davon diviniren vnd muthmaſ-
ſen die Interpretes; Etliche wollen/ es ſeye den Lewen durch eine angelegte
gewalt der Rachen zugehalten worden; andere wollen/ es ſeye geſchehen pri-
vativè, in dem den Lewen der Hunger benom̃en/ vnd ein Eckel zur Speiſe/
von dem Daniel ihnen erwecket worden; Andere meinen/ es ſeye der Le-
wen Phantaſi vnd Einbildung verruckt worden/ daß ſie den Daniel ange-
nommen haben als einen Freund oder einen Forchtſamen; gleichwie nach
vorgeben Ariſtotelis vnd Plinii, die Lewen erſchroͤcken/ wann ſie einen Wa-
gen/ vnd die Raͤder raſſeln hoͤren/ deßgleichen fuͤr den Hanen federn vnd ſei-
nem Geſchrey/ oder auch wann ſie Fewer glentzen ſehen; uͤber diſe finden ſich
noch andere opiniones, welche zwar wol rathen/ ob ſie es aber erꝛathen/ ſtehet
der Warheit zu vrtheilen; wer kan leugnen/ daß der Engel nit ſolte mit ihm
geſpracht/ ihn getroͤſtet haben/ wie es ſonderlich der Sohn Gottes wol ge-
wohnet geweſt/ der ihn geſtaͤrcket vnd angeruͤhret chaſak vechaſak; Foͤrch-Dan. 10. 19
te dich nicht du lieber Mann/ ſey getroſt.

III. Ασυλία divina, eine Goͤttliche Huͤlff vnd Beſchirmung;
Wir muͤſſen auff ein hoͤhers principium gehen/ darauff Darius auch gezie-
let 1. Voto, mit ſeinem Wundſch/ da er ſagt: dein GOtt/ dem du
ohn vnterlaß dieneſt/ der helffe dir! 2. πϱοσφωνήσει & interrogatione,
mit ſeiner Frage: Daniel! du Knecht deß lebendigen GOttes/
hat dich auch dein GOtt/ dem du ohn vnterlaß dieneſt/ moͤgen
von den Lewen erloͤſen? Ja/ ſagt Daniel: Herr Koͤnig! Gott ver-
leihe dir langes leben! Gott hats gethan/ Gott hat ſeinen Engel ge-
ſandt/ dem ſey Lob vnd Danck! mein Gott hat zwar verhengt/ aber ſtund/
Zeit vnd Ziel verordnet/ wie lang es weren ſoll/ nemlich hie bin ich diſe
Nacht in diſem Loch gelegen/ vor den Augen diſer Welt zwar allein/ vnd
verlaſſen/ als ein Raub der wilden/ reiſſenden Thier/ in dem Gefaͤngnuß/

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[997/0481] Predigt. nen mit Pfeilen geſchoſſen werden/ wann die Lewen nicht anbeiſſen wollen; aber dem fuͤrzukommen/ laſſt der Koͤnig einen Stein fuͤrweltzen. Der Stein haͤtte leichtlich von boͤſen Buben koͤnnen weggewelßet werden/ darumb ver- ſigelt er ihn mit ſeinem koͤniglichen Pittſchier; ſeine Gewaltigen thun der- gleichen/ damit nicht der Koͤnig bey der Nacht Daniel auß dem Graben nehmen moͤchte. Es war ἀσυλία Angelica, ein Engliſcher Schutz; mein Gott/ ſagt Daniel/ hat ſeinen Engel geſand/ der den Lewen den Rachen zugehalten hat. Wie das hergangen/ davon diviniren vnd muthmaſ- ſen die Interpretes; Etliche wollen/ es ſeye den Lewen durch eine angelegte gewalt der Rachen zugehalten worden; andere wollen/ es ſeye geſchehen pri- vativè, in dem den Lewen der Hunger benom̃en/ vnd ein Eckel zur Speiſe/ von dem Daniel ihnen erwecket worden; Andere meinen/ es ſeye der Le- wen Phantaſi vnd Einbildung verruckt worden/ daß ſie den Daniel ange- nommen haben als einen Freund oder einen Forchtſamen; gleichwie nach vorgeben Ariſtotelis vnd Plinii, die Lewen erſchroͤcken/ wann ſie einen Wa- gen/ vnd die Raͤder raſſeln hoͤren/ deßgleichen fuͤr den Hanen federn vnd ſei- nem Geſchrey/ oder auch wann ſie Fewer glentzen ſehen; uͤber diſe finden ſich noch andere opiniones, welche zwar wol rathen/ ob ſie es aber erꝛathen/ ſtehet der Warheit zu vrtheilen; wer kan leugnen/ daß der Engel nit ſolte mit ihm geſpracht/ ihn getroͤſtet haben/ wie es ſonderlich der Sohn Gottes wol ge- wohnet geweſt/ der ihn geſtaͤrcket vnd angeruͤhret chaſak vechaſak; Foͤrch- te dich nicht du lieber Mann/ ſey getroſt. Dan. 10. 19 III. Ασυλία divina, eine Goͤttliche Huͤlff vnd Beſchirmung; Wir muͤſſen auff ein hoͤhers principium gehen/ darauff Darius auch gezie- let 1. Voto, mit ſeinem Wundſch/ da er ſagt: dein GOtt/ dem du ohn vnterlaß dieneſt/ der helffe dir! 2. πϱοσφωνήσει & interrogatione, mit ſeiner Frage: Daniel! du Knecht deß lebendigen GOttes/ hat dich auch dein GOtt/ dem du ohn vnterlaß dieneſt/ moͤgen von den Lewen erloͤſen? Ja/ ſagt Daniel: Herr Koͤnig! Gott ver- leihe dir langes leben! Gott hats gethan/ Gott hat ſeinen Engel ge- ſandt/ dem ſey Lob vnd Danck! mein Gott hat zwar verhengt/ aber ſtund/ Zeit vnd Ziel verordnet/ wie lang es weren ſoll/ nemlich hie bin ich diſe Nacht in diſem Loch gelegen/ vor den Augen diſer Welt zwar allein/ vnd verlaſſen/ als ein Raub der wilden/ reiſſenden Thier/ in dem Gefaͤngnuß/ ja in k k iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 997. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/481>, abgerufen am 24.06.2024.