Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

An den Christlichen Leser.

tha! Martha! spricht der Herr/ Du hast viel Sorge vnd Mühe/
Eines aber ist noth/ Maria hat das gute Theil erwehlet/ das soll
nicht von ihr genommen werden) wider sich selbs zu seiner Verdam-
nuß verachtet. Dann so die blinden Heiden vmb deß blinden/ finstern Vn-
glaubens willen verdammet worden/ was wird denen geschehen/ die das
hellscheinende Liecht gehabt vnd haben können/ vnd doch Augen vnd Her-
tzen verrigelt vnd zugeschlossen? Jch sage/ das hellscheinende Liecht/
wann dasselbe geoffenbahret/ hell/ klar vnd verständlich vor Au-
gen geleget worden: Sonst hat Nathanael vor der Aufferstehung Chri-
sti (durch welche allererst hell vnd klar erschienen/ daß Jesus Christus der
wahre/ lebendige vnd gleich-ewige Sohn Gottes sey) ohne schaden seiner
Seelen Seligkeit zweiffeln können/ ob auß Nazareth auch ein Prophet/ ja
der Sohn Gottes selbs kommen können: Wer nach der Aufferstehung/ nach
dem durch die Apostel das Evangelium von Christo auff dem offentlichen
Leuchter gantz hell vnd klar geleuchtet/ hätte wollen noch im zweiffel stehen/
vnd Christi wahre Gottheit verleugnen oder muthwillens nicht wissen/ dem
wäre solche Vnwissenheit verdammlich gewest/ daher wir auch von vnsern ar-
men/ blinden/ aberglaubigen Vorfahren in dem Papstumb/ da die finstere
nacht der barbarischen vnd fast vnüberwindlichen vnwissenheit überhand ge-
nommen/ vnd man vor dem Wald die Bäume nicht sehen wollen/ viel milder
judiciren vnd vrtheilen können vnd sollen/ als von denen/ die heutigs tages

Cyprian. ep. 73. ad Iubaian. num. 11. pag. 221. Ignosci potest simpliciter erran-
ti, sicut de seipso dicit Apostolus Panlus: Qui primo, inquit, fui blasphemus & per-
secutor & iniuriosus, sed misericordiam merui, quia ignorans feci: post inspiratio-
nem vero & revelationem factam, qui in eo, quod erraverat, perseverat prudens &
sciens, sine venia ignorantiae peccat, praesumptione enim atque obstinatione qua-
dam nititur, cum ratione superetur. Einem/ der auß Einfalt sündiget/ kan verzie-
hen werden/ gleich wie der heilige Apostel Paulus von sich selbst saget: Der ich bin
zuvor gewesen ein Gottslästerer/ ein Verfolger vnd ärgerlicher Mensch/ habe nun
Barmhertzigkeit verdienet/ dann ich habe es vnwissend gethan. Wann aber einer
der nunmehr erleuchtet ist/ in seinem vorigen. Jrrthumb fortfähret wissentlich vnd
vorsetzlich/ der sündiget ohne Entschuldigung seiner Vnwissenheit/ er bildet es ihm
also ein vnd verharret in der Hartnackigkeit/ da er doch von der Vernunfft über-
wiesen wird.

sich selbs blenden/ durch den Tridentischen Glauben verblenden lassen/ vnd
dem hellscheinenden Mittagliecht deß Evangelij nicht mir wachsamen Au-
gen begegnen wollen: viel vnserer Vorfahren haben ein seltzam/ abentheur-
liches/ Königliches Baurenhauß gebauen/ vnd auff einen guldenen Bo-

den

):( ):( ):( ):( ):( iij

An den Chriſtlichen Leſer.

tha! Martha! ſpricht der Herr/ Du haſt viel Sorge vnd Muͤhe/
Eines aber iſt noth/ Maria hat das gute Theil erwehlet/ das ſoll
nicht von ihr genommen werden) wider ſich ſelbs zu ſeiner Verdam-
nuß verachtet. Dann ſo die blinden Heiden vmb deß blinden/ finſtern Vn-
glaubens willen verdammet worden/ was wird denen geſchehen/ die das
hellſcheinende Liecht gehabt vnd haben koͤnnen/ vnd doch Augen vnd Her-
tzen verrigelt vnd zugeſchloſſen? Jch ſage/ das hellſcheinende Liecht/
wann daſſelbe geoffenbahret/ hell/ klar vnd verſtaͤndlich vor Au-
gen geleget worden: Sonſt hat Nathanael vor der Aufferſtehung Chri-
ſti (durch welche allererſt hell vnd klar erſchienen/ daß Jeſus Chriſtus der
wahre/ lebendige vnd gleich-ewige Sohn Gottes ſey) ohne ſchaden ſeiner
Seelen Seligkeit zweiffeln koͤnnen/ ob auß Nazareth auch ein Prophet/ ja
der Sohn Gottes ſelbs kom̃en koͤnnen: Wer nach der Aufferſtehung/ nach
dem durch die Apoſtel das Evangelium von Chriſto auff dem offentlichen
Leuchter gantz hell vnd klar geleuchtet/ haͤtte wollen noch im zweiffel ſtehen/
vnd Chriſti wahre Gottheit verleugnen oder muthwillens nicht wiſſen/ dem
waͤre ſolche Vnwiſſenheit verdam̃lich geweſt/ daher wir auch von vnſern ar-
men/ blinden/ aberglaubigen Vorfahren in dem Papſtumb/ da die finſtere
nacht der barbariſchen vnd faſt vnuͤberwindlichẽ vnwiſſenheit uͤberhand ge-
nom̃en/ vnd man vor dem Wald die Baͤume nicht ſehen wollen/ viel milder
judiciren vnd vrtheilen koͤnnen vnd ſollen/ als von denen/ die heutigs tages

Cyprian. ep. 73. ad Iubaian. num. 11. pag. 221. Ignoſci poteſt ſimpliciter erran-
ti, ſicut de ſeipſo dicit Apoſtolus Panlus: Qui primò, inquit, fui blasphemus & per-
ſecutor & iniurioſus, ſed miſericordiam merui, quia ignorans feci: poſt inſpiratio-
nem verò & revelationem factam, qui in eo, quod erraverat, perſeverat prudens &
ſciens, ſine veniâ ignorantiæ peccat, præſumptione enim atque obſtinatione qua-
dam nititur, cum ratione ſuperetur. Einem/ der auß Einfalt ſuͤndiget/ kan verzie-
hen werden/ gleich wie der heilige Apoſtel Paulus von ſich ſelbſt ſaget: Der ich bin
zuvor geweſen ein Gottslaͤſterer/ ein Verfolger vnd aͤrgerlicher Menſch/ habe nun
Barmhertzigkeit verdienet/ dann ich habe es vnwiſſend gethan. Wann aber einer
der nunmehr erleuchtet iſt/ in ſeinem vorigen. Jrrthumb fortfaͤhret wiſſentlich vnd
vorſetzlich/ der ſuͤndiget ohne Entſchuldigung ſeiner Vnwiſſenheit/ er bildet es ihm
alſo ein vnd verharret in der Hartnackigkeit/ da er doch von der Vernunfft uͤber-
wieſen wird.

ſich ſelbs blenden/ durch den Tridentiſchen Glauben verblenden laſſen/ vnd
dem hellſcheinenden Mittagliecht deß Evangelij nicht mir wachſamen Au-
gen begegnen wollen: viel vnſerer Vorfahren haben ein ſeltzam/ abentheur-
liches/ Koͤnigliches Baurenhauß gebauen/ vnd auff einen guldenen Bo-

den

):( ):( ):( ):( ):( iij

<TEI>
  <text>
    <front>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0041"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">An den Chri&#x017F;tlichen Le&#x017F;er.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">tha! Martha!</hi> &#x017F;pricht der <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herr/</hi></hi> <hi rendition="#fr">Du ha&#x017F;t viel Sorge vnd Mu&#x0364;he/<lb/>
Eines aber i&#x017F;t noth/ Maria hat das gute Theil erwehlet/ das &#x017F;oll<lb/>
nicht von ihr genommen werden</hi>) wider &#x017F;ich &#x017F;elbs zu &#x017F;einer Verdam-<lb/>
nuß verachtet. Dann &#x017F;o die blinden Heiden vmb deß blinden/ fin&#x017F;tern Vn-<lb/>
glaubens willen verdammet worden/ was wird denen ge&#x017F;chehen/ die das<lb/>
hell&#x017F;cheinende Liecht gehabt vnd haben ko&#x0364;nnen/ vnd doch Augen vnd Her-<lb/>
tzen verrigelt vnd zuge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en? Jch &#x017F;age/ <hi rendition="#fr">das hell&#x017F;cheinende Liecht/<lb/>
wann da&#x017F;&#x017F;elbe geoffenbahret/ hell/ klar vnd ver&#x017F;ta&#x0364;ndlich vor Au-<lb/>
gen geleget worden:</hi> Son&#x017F;t hat Nathanael vor der Auffer&#x017F;tehung Chri-<lb/>
&#x017F;ti (durch welche allerer&#x017F;t hell vnd klar er&#x017F;chienen/ daß Je&#x017F;us Chri&#x017F;tus der<lb/>
wahre/ lebendige vnd gleich-ewige Sohn Gottes &#x017F;ey) ohne &#x017F;chaden &#x017F;einer<lb/>
Seelen Seligkeit zweiffeln ko&#x0364;nnen/ ob auß Nazareth auch ein Prophet/ ja<lb/>
der Sohn Gottes &#x017F;elbs kom&#x0303;en ko&#x0364;nnen: Wer nach der Auffer&#x017F;tehung/ nach<lb/>
dem durch die Apo&#x017F;tel das Evangelium von Chri&#x017F;to auff dem offentlichen<lb/>
Leuchter gantz hell vnd klar geleuchtet/ ha&#x0364;tte wollen noch im zweiffel &#x017F;tehen/<lb/>
vnd Chri&#x017F;ti wahre Gottheit verleugnen oder muthwillens nicht wi&#x017F;&#x017F;en/ dem<lb/>
wa&#x0364;re &#x017F;olche Vnwi&#x017F;&#x017F;enheit verdam&#x0303;lich gewe&#x017F;t/ daher wir auch von vn&#x017F;ern ar-<lb/>
men/ blinden/ aberglaubigen Vorfahren in dem Pap&#x017F;tumb/ da die fin&#x017F;tere<lb/>
nacht der barbari&#x017F;chen vnd fa&#x017F;t vnu&#x0364;berwindliche&#x0303; vnwi&#x017F;&#x017F;enheit u&#x0364;berhand ge-<lb/>
nom&#x0303;en/ vnd man vor dem Wald die Ba&#x0364;ume nicht &#x017F;ehen wollen/ viel milder<lb/><hi rendition="#aq">judici</hi>ren vnd vrtheilen ko&#x0364;nnen vnd &#x017F;ollen/ als von denen/ die heutigs tages</p><lb/>
        <cit>
          <quote><hi rendition="#aq">Cyprian. ep. 73. ad Iubaian. num. 11. pag. 221. Igno&#x017F;ci pote&#x017F;t &#x017F;impliciter erran-<lb/>
ti, &#x017F;icut de &#x017F;eip&#x017F;o dicit Apo&#x017F;tolus Panlus: Qui primò, inquit, fui blasphemus &amp; per-<lb/>
&#x017F;ecutor &amp; iniurio&#x017F;us, &#x017F;ed mi&#x017F;ericordiam merui, quia ignorans feci: po&#x017F;t in&#x017F;piratio-<lb/>
nem verò &amp; revelationem factam, qui in eo, quod erraverat, per&#x017F;everat prudens &amp;<lb/>
&#x017F;ciens, &#x017F;ine veniâ ignorantiæ peccat, præ&#x017F;umptione enim atque ob&#x017F;tinatione qua-<lb/>
dam nititur, cum ratione &#x017F;uperetur.</hi> Einem/ der auß Einfalt &#x017F;u&#x0364;ndiget/ kan verzie-<lb/>
hen werden/ gleich wie der heilige Apo&#x017F;tel Paulus von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;aget: Der ich bin<lb/>
zuvor gewe&#x017F;en ein Gottsla&#x0364;&#x017F;terer/ ein Verfolger vnd a&#x0364;rgerlicher Men&#x017F;ch/ habe nun<lb/>
Barmhertzigkeit verdienet/ dann ich habe es vnwi&#x017F;&#x017F;end gethan. Wann aber einer<lb/>
der nunmehr erleuchtet i&#x017F;t/ in &#x017F;einem vorigen. Jrrthumb fortfa&#x0364;hret wi&#x017F;&#x017F;entlich vnd<lb/>
vor&#x017F;etzlich/ der &#x017F;u&#x0364;ndiget ohne Ent&#x017F;chuldigung &#x017F;einer Vnwi&#x017F;&#x017F;enheit/ er bildet es ihm<lb/>
al&#x017F;o ein vnd verharret in der Hartnackigkeit/ da er doch von der Vernunfft u&#x0364;ber-<lb/>
wie&#x017F;en wird.</quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <p>&#x017F;ich &#x017F;elbs blenden/ durch den Tridenti&#x017F;chen Glauben verblenden la&#x017F;&#x017F;en/ vnd<lb/>
dem hell&#x017F;cheinenden Mittagliecht deß Evangelij nicht mir wach&#x017F;amen Au-<lb/>
gen begegnen wollen: viel vn&#x017F;erer Vorfahren haben ein &#x017F;eltzam/ abentheur-<lb/>
liches/ Ko&#x0364;nigliches Baurenhauß gebauen/ vnd auff einen guldenen Bo-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">):( ):( ):( ):( ):( iij</fw><fw place="bottom" type="catch">den</fw><lb/></p>
      </div>
    </front>
  </text>
</TEI>

[0041] An den Chriſtlichen Leſer. tha! Martha! ſpricht der Herr/ Du haſt viel Sorge vnd Muͤhe/ Eines aber iſt noth/ Maria hat das gute Theil erwehlet/ das ſoll nicht von ihr genommen werden) wider ſich ſelbs zu ſeiner Verdam- nuß verachtet. Dann ſo die blinden Heiden vmb deß blinden/ finſtern Vn- glaubens willen verdammet worden/ was wird denen geſchehen/ die das hellſcheinende Liecht gehabt vnd haben koͤnnen/ vnd doch Augen vnd Her- tzen verrigelt vnd zugeſchloſſen? Jch ſage/ das hellſcheinende Liecht/ wann daſſelbe geoffenbahret/ hell/ klar vnd verſtaͤndlich vor Au- gen geleget worden: Sonſt hat Nathanael vor der Aufferſtehung Chri- ſti (durch welche allererſt hell vnd klar erſchienen/ daß Jeſus Chriſtus der wahre/ lebendige vnd gleich-ewige Sohn Gottes ſey) ohne ſchaden ſeiner Seelen Seligkeit zweiffeln koͤnnen/ ob auß Nazareth auch ein Prophet/ ja der Sohn Gottes ſelbs kom̃en koͤnnen: Wer nach der Aufferſtehung/ nach dem durch die Apoſtel das Evangelium von Chriſto auff dem offentlichen Leuchter gantz hell vnd klar geleuchtet/ haͤtte wollen noch im zweiffel ſtehen/ vnd Chriſti wahre Gottheit verleugnen oder muthwillens nicht wiſſen/ dem waͤre ſolche Vnwiſſenheit verdam̃lich geweſt/ daher wir auch von vnſern ar- men/ blinden/ aberglaubigen Vorfahren in dem Papſtumb/ da die finſtere nacht der barbariſchen vnd faſt vnuͤberwindlichẽ vnwiſſenheit uͤberhand ge- nom̃en/ vnd man vor dem Wald die Baͤume nicht ſehen wollen/ viel milder judiciren vnd vrtheilen koͤnnen vnd ſollen/ als von denen/ die heutigs tages Cyprian. ep. 73. ad Iubaian. num. 11. pag. 221. Ignoſci poteſt ſimpliciter erran- ti, ſicut de ſeipſo dicit Apoſtolus Panlus: Qui primò, inquit, fui blasphemus & per- ſecutor & iniurioſus, ſed miſericordiam merui, quia ignorans feci: poſt inſpiratio- nem verò & revelationem factam, qui in eo, quod erraverat, perſeverat prudens & ſciens, ſine veniâ ignorantiæ peccat, præſumptione enim atque obſtinatione qua- dam nititur, cum ratione ſuperetur. Einem/ der auß Einfalt ſuͤndiget/ kan verzie- hen werden/ gleich wie der heilige Apoſtel Paulus von ſich ſelbſt ſaget: Der ich bin zuvor geweſen ein Gottslaͤſterer/ ein Verfolger vnd aͤrgerlicher Menſch/ habe nun Barmhertzigkeit verdienet/ dann ich habe es vnwiſſend gethan. Wann aber einer der nunmehr erleuchtet iſt/ in ſeinem vorigen. Jrrthumb fortfaͤhret wiſſentlich vnd vorſetzlich/ der ſuͤndiget ohne Entſchuldigung ſeiner Vnwiſſenheit/ er bildet es ihm alſo ein vnd verharret in der Hartnackigkeit/ da er doch von der Vernunfft uͤber- wieſen wird. ſich ſelbs blenden/ durch den Tridentiſchen Glauben verblenden laſſen/ vnd dem hellſcheinenden Mittagliecht deß Evangelij nicht mir wachſamen Au- gen begegnen wollen: viel vnſerer Vorfahren haben ein ſeltzam/ abentheur- liches/ Koͤnigliches Baurenhauß gebauen/ vnd auff einen guldenen Bo- den ):( ):( ):( ):( ):( iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/41
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/41>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.