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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

erschwingen können/ der würde die Sonn in jhrem vollem schönen glantz
vnverhindert sehen mögen. Solte aber Gott der Herr deroselben eusserlichen
Strahlen dergestallt zu rück ziehen/ daß sie den Lufft nicht erleuchten möch-
te/ gleich wie er zur zeit vnd auff das Gebett Josua deroselben bewegungIos. 10, 12.
13.
vnd Lauff gestillet vnd gehämmet/ so könte man mit Warheit von jhr fagen:
Sihe/ die Sonn hat sich enteussert jhres eusserlichen völligen glantzes/ vnd
hat doch das Wesen deß Liechts J N jhr innerlich behalten: Deßgleichen
ein Mensch lieget verborgen vnder einem Deckbett/ er reget vnd beweget sich/
aber wer vmbs bett herumb stehet/ der mercket an jhm keine sonderliche be-
wegung seines Leibs: fallt er aber in eine ohn macht/ so mangelts auch an der
bewegung vnd empfindlichkeit/ er ligt da für Augen/ als wer er starr: Tod; da
er doch die Seel vnd das innerliche leben vnversehret behalten: Also hats
auch eine beschaffenheit mit der ernidrigung Christi vnsers Heylandes ge-
habt/ der innerliche glantz vnd Zierad seiner Seelen/ die Majestät seiner
Gottheit hat allezeit gewohnet in seinem Fleisch/ als in einem Tempel/ aber
sie hat nicht allezeit durch das Fleisch als einen Werckzeug gewürcket; nach
der Menschheit hat er den eusserlichen gebrauch seiner Majestät auffgeho-
ben vnd die Strahlen derselben zuruck gezogen/ nicht hat er würcklich/ wie-
wol verdeckter weiß/ nach der Menschheit alles regieret/ vnd geführet/ im
Himmel vnd Erden/ dann so hette erzwar für den Menschen nicht geschie-
nen/ aber für der Göttlichen Gerechtigkeit hell vnd klar sich sehen lassen/ er
hette nicht noth gehabt von seinem Vatter zu begehren die Glori vnd Herr-Ioh, 17, 5.
ligkeit zugeniessen/ welche er bey jhm gehabt vor der Welt. Wie were aber
vns Menschen geholffen? wie were der Heyl-werthe zweck der Erlösung
Menschlichen Geschlechts erreichet? wie were bezahlet worden/ was er Chri-
stus nicht geraubet?

St. Pauli argument, welches er in angezogenen andern Capitel der
Epistel an die Phiilpper führet/ ziehlet auff die einträchtige demut/ Ein
jeglicher/ schreibt er: sey gesinnet/ wie Jesus Christus auch war/Phil 2, 5. 6.
welcher ob er wol in Göttlicher gestallt war/ hielte Er es nicht für
ein raub GOtt gleich sein/ sondern eussert sich selbs vnd nahm
Knechts gestallt an/ ward gleich wie ein ander Mensch/ vnd an
geberden als ein Mensch erfunden. Wie nun die Demut nicht be-
stehet in der außleerung deren von Gott verliehenen Gaben/ oder auch im
heimlichen gebrauch derselben/ sondern offtmahl in vnderlassung deß
brauchs/ so fern es Ambts- vnd beruffs notturfft nicht erfordert; mancher
hat/ zum exempel/ gute Regiments-gaben/ er könte dem Gemeinen besten

löblich

u iij

Predigt.

erſchwingen koͤnnen/ der wuͤrde die Sonn in jhrem vollem ſchoͤnen glantz
vnverhindert ſehen moͤgen. Solte aber Gott der Herꝛ deroſelben euſſerlichen
Strahlen dergeſtallt zu ruͤck ziehen/ daß ſie den Lufft nicht erleuchten moͤch-
te/ gleich wie er zur zeit vnd auff das Gebett Joſua deroſelben bewegungIoſ. 10, 12.
13.
vnd Lauff geſtillet vnd gehaͤmmet/ ſo koͤnte man mit Warheit von jhr fagen:
Sihe/ die Sonn hat ſich enteuſſert jhres euſſerlichen voͤlligen glantzes/ vnd
hat doch das Weſen deß Liechts J N jhr innerlich behalten: Deßgleichen
ein Menſch lieget verborgen vnder einem Deckbett/ er reget vnd beweget ſich/
aber wer vmbs bett herumb ſtehet/ der mercket an jhm keine ſonderliche be-
wegung ſeines Leibs: fallt er aber in eine ohn macht/ ſo mangelts auch an der
bewegung vnd empfindlichkeit/ er ligt da fuͤr Augen/ als wer er ſtarꝛ: Tod; da
er doch die Seel vnd das innerliche leben vnverſehret behalten: Alſo hats
auch eine beſchaffenheit mit der ernidrigung Chriſti vnſers Heylandes ge-
habt/ der innerliche glantz vnd Zierad ſeiner Seelen/ die Majeſtaͤt ſeiner
Gottheit hat allezeit gewohnet in ſeinem Fleiſch/ als in einem Tempel/ aber
ſie hat nicht allezeit durch das Fleiſch als einen Werckzeug gewuͤrcket; nach
der Menſchheit hat er den euſſerlichen gebrauch ſeiner Majeſtaͤt auffgeho-
ben vnd die Strahlen derſelben zuruck gezogen/ nicht hat er wuͤrcklich/ wie-
wol verdeckter weiß/ nach der Menſchheit alles regieret/ vnd gefuͤhret/ im
Himmel vnd Erden/ dann ſo hette erzwar fuͤr den Menſchen nicht geſchie-
nen/ aber fuͤr der Goͤttlichen Gerechtigkeit hell vnd klar ſich ſehen laſſen/ er
hette nicht noth gehabt von ſeinem Vatter zu begehren die Glori vnd Herꝛ-Ioh, 17, 5.
ligkeit zugenieſſen/ welche er bey jhm gehabt vor der Welt. Wie were aber
vns Menſchen geholffen? wie were der Heyl-werthe zweck der Erloͤſung
Menſchlichen Geſchlechts erreichet? wie were bezahlet worden/ was er Chri-
ſtus nicht geraubet?

St. Pauli argument, welches er in angezogenen andern Capitel der
Epiſtel an die Phiilpper fuͤhret/ ziehlet auff die einträchtige demut/ Ein
jeglicher/ ſchreibt er: ſey geſinnet/ wie Jeſus Chriſtus auch war/Phil 2, 5. 6.
welcher ob er wol in Goͤttlicher geſtallt war/ hielte Er es nicht fuͤr
ein raub GOtt gleich ſein/ ſondern euſſert ſich ſelbs vnd nahm
Knechts geſtallt an/ ward gleich wie ein ander Menſch/ vnd an
geberden als ein Menſch erfunden. Wie nun die Demut nicht be-
ſtehet in der außleerung deren von Gott verliehenen Gaben/ oder auch im
heimlichen gebrauch derſelben/ ſondern offtmahl in vnderlaſſung deß
brauchs/ ſo fern es Ambts- vnd beruffs notturfft nicht erfordert; mancher
hat/ zum exempel/ gute Regiments-gaben/ er koͤnte dem Gemeinen beſten

loͤblich

u iij

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[893/0377] Predigt. erſchwingen koͤnnen/ der wuͤrde die Sonn in jhrem vollem ſchoͤnen glantz vnverhindert ſehen moͤgen. Solte aber Gott der Herꝛ deroſelben euſſerlichen Strahlen dergeſtallt zu ruͤck ziehen/ daß ſie den Lufft nicht erleuchten moͤch- te/ gleich wie er zur zeit vnd auff das Gebett Joſua deroſelben bewegung vnd Lauff geſtillet vnd gehaͤmmet/ ſo koͤnte man mit Warheit von jhr fagen: Sihe/ die Sonn hat ſich enteuſſert jhres euſſerlichen voͤlligen glantzes/ vnd hat doch das Weſen deß Liechts J N jhr innerlich behalten: Deßgleichen ein Menſch lieget verborgen vnder einem Deckbett/ er reget vnd beweget ſich/ aber wer vmbs bett herumb ſtehet/ der mercket an jhm keine ſonderliche be- wegung ſeines Leibs: fallt er aber in eine ohn macht/ ſo mangelts auch an der bewegung vnd empfindlichkeit/ er ligt da fuͤr Augen/ als wer er ſtarꝛ: Tod; da er doch die Seel vnd das innerliche leben vnverſehret behalten: Alſo hats auch eine beſchaffenheit mit der ernidrigung Chriſti vnſers Heylandes ge- habt/ der innerliche glantz vnd Zierad ſeiner Seelen/ die Majeſtaͤt ſeiner Gottheit hat allezeit gewohnet in ſeinem Fleiſch/ als in einem Tempel/ aber ſie hat nicht allezeit durch das Fleiſch als einen Werckzeug gewuͤrcket; nach der Menſchheit hat er den euſſerlichen gebrauch ſeiner Majeſtaͤt auffgeho- ben vnd die Strahlen derſelben zuruck gezogen/ nicht hat er wuͤrcklich/ wie- wol verdeckter weiß/ nach der Menſchheit alles regieret/ vnd gefuͤhret/ im Himmel vnd Erden/ dann ſo hette erzwar fuͤr den Menſchen nicht geſchie- nen/ aber fuͤr der Goͤttlichen Gerechtigkeit hell vnd klar ſich ſehen laſſen/ er hette nicht noth gehabt von ſeinem Vatter zu begehren die Glori vnd Herꝛ- ligkeit zugenieſſen/ welche er bey jhm gehabt vor der Welt. Wie were aber vns Menſchen geholffen? wie were der Heyl-werthe zweck der Erloͤſung Menſchlichen Geſchlechts erreichet? wie were bezahlet worden/ was er Chri- ſtus nicht geraubet? Ioſ. 10, 12. 13. Ioh, 17, 5. St. Pauli argument, welches er in angezogenen andern Capitel der Epiſtel an die Phiilpper fuͤhret/ ziehlet auff die einträchtige demut/ Ein jeglicher/ ſchreibt er: ſey geſinnet/ wie Jeſus Chriſtus auch war/ welcher ob er wol in Goͤttlicher geſtallt war/ hielte Er es nicht fuͤr ein raub GOtt gleich ſein/ ſondern euſſert ſich ſelbs vnd nahm Knechts geſtallt an/ ward gleich wie ein ander Menſch/ vnd an geberden als ein Menſch erfunden. Wie nun die Demut nicht be- ſtehet in der außleerung deren von Gott verliehenen Gaben/ oder auch im heimlichen gebrauch derſelben/ ſondern offtmahl in vnderlaſſung deß brauchs/ ſo fern es Ambts- vnd beruffs notturfft nicht erfordert; mancher hat/ zum exempel/ gute Regiments-gaben/ er koͤnte dem Gemeinen beſten loͤblich Phil 2, 5. 6. u iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 893. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/377>, abgerufen am 22.11.2024.

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