Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.Predigt. niessen. Er der Herr selbs/ der da ist Speiß vnd Würth zugleich/ dieSonn nach dem Schatten/ erleuchte vnsere Hertzen gantz durch seinen Oster-gnaden-glantz zu feyren/ das Hohe-Fest/ das vns der Herr erschei- nen läßt/ mit Hertzens frewd vnd Wonne/ Amen. WAs ist nun diß fur ein Osterspeiß/ die vns Christus be- II. Epulum praesentissimum, eine gegenwertige speiß/ Es ist kein vnd q iij
Predigt. nieſſen. Er der Herr ſelbs/ der da iſt Speiß vnd Wuͤrth zugleich/ dieSonn nach dem Schatten/ erleuchte vnſere Hertzen gantz durch ſeinen Oſter-gnaden-glantz zu feyren/ das Hohe-Feſt/ das vns der Herr erſchei- nen laͤßt/ mit Hertzens frewd vnd Wonne/ Amen. WAs iſt nun diß fůr ein Oſterſpeiß/ die vns Chriſtus be- II. Epulum præſentiſſimum, eine gegenwertige ſpeiß/ Es iſt kein vnd q iij
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0345" n="861"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/> nieſſen. Er der <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herr</hi></hi> ſelbs/ der da iſt Speiß vnd Wuͤrth zugleich/ die<lb/> Sonn nach dem Schatten/ erleuchte vnſere Hertzen gantz durch ſeinen<lb/> Oſter-gnaden-glantz zu feyren/ das Hohe-Feſt/ das vns der <hi rendition="#k">Herr</hi> erſchei-<lb/> nen laͤßt/ mit Hertzens frewd vnd Wonne/ Amen.</p><lb/> <p><hi rendition="#in">W</hi><hi rendition="#fr">As iſt nun diß fůr ein Oſterſpeiß/ die vns Chriſtus be-</hi><lb/> reitet/ St. Paulus gleichſam angerichtet vnd dargeboten? Es<lb/> iſt warhafftig <hi rendition="#aq">I. Epulum precioſiſſimum,</hi> die koͤſtlichſte Speiß/<lb/><hi rendition="#fr">dergleichen Tracht niemahl in die Welt kommen.</hi> <hi rendition="#aq">Cleopatra</hi><lb/> darff ſich hie mit jhren Perlin nicht ſehen laſſen. Es iſt das Oſterlam̃/ ſo fuͤr<lb/> vns geopffert/ Chriſtus Jeſus ſelbs. <hi rendition="#fr">Chriſtus Jeſus will hie die Koſte<lb/> ſein/ vnd ſpeiſen die Seel allein/</hi> welche Wort recht vnd nicht letz ver-<lb/> ſtanden werden ſollen. Τὸ <hi rendition="#fr">Allein</hi> iſt ein <hi rendition="#aq">excluſiva ſubjecti, non prædicati,</hi><lb/> Es hat nicht die meinung/ ob allein die Seel im Sacrament geſpeiſet wuͤrde<lb/> Geiſtlicher weiß/ ſondern Chriſtus allein vnd kein anderer wolle die Seele<lb/> ſpeiſen. Schon gnug! Chriſtus gantz/ vbergnug! wie auch das Oſterlamb<lb/> gantz mußte genoſſen werdẽ/ ſo gantz geſſen wurde mit Leib vnd Seel/ fleiſch<lb/> vnd Blut/ mit allen gutthaten vnd verdienſten/ mit allem was es zu vnſer<lb/> ſeligkeit gewircket vnd gelitten/ belangend die Geiſtliche nieſſung: ſonſt in<lb/> der ſacramentlichen nieſſung iſt es Chriſti Leib vnd Blut/ wie St. Paulus<lb/> den <hi rendition="#aq">diviſorem</hi> vnd vnderſchied ſelbs gemachet. Wer nun Chriſtum iſſet/<note place="right">1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 10,<lb/> 16.</note><lb/> der iſſet das hoͤchſte gut! wer Chriſti Leib geneiſſet/ der empfanget die Schatz-<lb/> kammer vnd quell aller Gnaden/ Heyl/ leben vnd Seeligkeit; wer ſein Blut<lb/> trincket/ der empfaͤhet Rantzion vnd Pfand ſeiner ſeeligkeit/ daran er nicht<lb/> zweiffeln kan/ was will er mehr?</p><lb/> <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">II</hi>. Epulum præſentiſſimum,</hi> eine gegenwertige ſpeiß/ <hi rendition="#fr">Es iſt kein<lb/> bloſſes Schaweſſen/</hi> das wir πόῥῤωϑεν vnd von weitem anſehen muͤſſen/<lb/> vnd mehr nicht davon haben als Augen-luſt vnd Magen-leere. Jm Alten<lb/> Teſtament/ da war es noch ein fern vñ weitgelegenes Schaweſſen/ das von<lb/> weiten in verdunckelten <hi rendition="#aq">perſpectiven</hi> vnd <hi rendition="#aq">typis,</hi> ſonderlich deß Juͤdiſchen<lb/> Oſterlambs/ geſehẽ wurde/ nunmehr aber der Sohn Gottes Menſch wordẽ:<lb/> nun er verſprochen bey vns zu ſein vnd zubleibẽ biß ans ende der Welt/ nun<lb/> er geſagt: diß iſt mein Leib ꝛc. ſo iſts nunmehr von dem Juͤdiſchẽ Oſterlamb<lb/> vnderſchiedẽ/ es heißt πάσχα ἡμῶν, <hi rendition="#fr">vnſer Chriſten-Oſterlamb. Hie iſt<lb/> das rechte Oſterlamb/ davon Gott hat geboten:</hi> Es iſt nicht droben<lb/> im Himmel allein/ ſondern <hi rendition="#fr">Hie/</hi> nicht nur dem glauben gegenwertig/ ſon-<lb/> dern <hi rendition="#fr">warhafftig leiblich gegenwertig/</hi> was eygentlich gegenwart iſt<lb/> <fw place="bottom" type="sig">q iij</fw><fw place="bottom" type="catch">vnd</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [861/0345]
Predigt.
nieſſen. Er der Herr ſelbs/ der da iſt Speiß vnd Wuͤrth zugleich/ die
Sonn nach dem Schatten/ erleuchte vnſere Hertzen gantz durch ſeinen
Oſter-gnaden-glantz zu feyren/ das Hohe-Feſt/ das vns der Herr erſchei-
nen laͤßt/ mit Hertzens frewd vnd Wonne/ Amen.
WAs iſt nun diß fůr ein Oſterſpeiß/ die vns Chriſtus be-
reitet/ St. Paulus gleichſam angerichtet vnd dargeboten? Es
iſt warhafftig I. Epulum precioſiſſimum, die koͤſtlichſte Speiß/
dergleichen Tracht niemahl in die Welt kommen. Cleopatra
darff ſich hie mit jhren Perlin nicht ſehen laſſen. Es iſt das Oſterlam̃/ ſo fuͤr
vns geopffert/ Chriſtus Jeſus ſelbs. Chriſtus Jeſus will hie die Koſte
ſein/ vnd ſpeiſen die Seel allein/ welche Wort recht vnd nicht letz ver-
ſtanden werden ſollen. Τὸ Allein iſt ein excluſiva ſubjecti, non prædicati,
Es hat nicht die meinung/ ob allein die Seel im Sacrament geſpeiſet wuͤrde
Geiſtlicher weiß/ ſondern Chriſtus allein vnd kein anderer wolle die Seele
ſpeiſen. Schon gnug! Chriſtus gantz/ vbergnug! wie auch das Oſterlamb
gantz mußte genoſſen werdẽ/ ſo gantz geſſen wurde mit Leib vnd Seel/ fleiſch
vnd Blut/ mit allen gutthaten vnd verdienſten/ mit allem was es zu vnſer
ſeligkeit gewircket vnd gelitten/ belangend die Geiſtliche nieſſung: ſonſt in
der ſacramentlichen nieſſung iſt es Chriſti Leib vnd Blut/ wie St. Paulus
den diviſorem vnd vnderſchied ſelbs gemachet. Wer nun Chriſtum iſſet/
der iſſet das hoͤchſte gut! wer Chriſti Leib geneiſſet/ der empfanget die Schatz-
kammer vnd quell aller Gnaden/ Heyl/ leben vnd Seeligkeit; wer ſein Blut
trincket/ der empfaͤhet Rantzion vnd Pfand ſeiner ſeeligkeit/ daran er nicht
zweiffeln kan/ was will er mehr?
1. Cor. 10,
16.
II. Epulum præſentiſſimum, eine gegenwertige ſpeiß/ Es iſt kein
bloſſes Schaweſſen/ das wir πόῥῤωϑεν vnd von weitem anſehen muͤſſen/
vnd mehr nicht davon haben als Augen-luſt vnd Magen-leere. Jm Alten
Teſtament/ da war es noch ein fern vñ weitgelegenes Schaweſſen/ das von
weiten in verdunckelten perſpectiven vnd typis, ſonderlich deß Juͤdiſchen
Oſterlambs/ geſehẽ wurde/ nunmehr aber der Sohn Gottes Menſch wordẽ:
nun er verſprochen bey vns zu ſein vnd zubleibẽ biß ans ende der Welt/ nun
er geſagt: diß iſt mein Leib ꝛc. ſo iſts nunmehr von dem Juͤdiſchẽ Oſterlamb
vnderſchiedẽ/ es heißt πάσχα ἡμῶν, vnſer Chriſten-Oſterlamb. Hie iſt
das rechte Oſterlamb/ davon Gott hat geboten: Es iſt nicht droben
im Himmel allein/ ſondern Hie/ nicht nur dem glauben gegenwertig/ ſon-
dern warhafftig leiblich gegenwertig/ was eygentlich gegenwart iſt
vnd
q iij
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/345 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 861. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/345>, abgerufen am 26.08.2024. |