Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

niessen. Er der Herr selbs/ der da ist Speiß vnd Würth zugleich/ die
Sonn nach dem Schatten/ erleuchte vnsere Hertzen gantz durch seinen
Oster-gnaden-glantz zu feyren/ das Hohe-Fest/ das vns der Herr erschei-
nen läßt/ mit Hertzens frewd vnd Wonne/ Amen.

WAs ist nun diß fur ein Osterspeiß/ die vns Christus be-
reitet/ St. Paulus gleichsam angerichtet vnd dargeboten? Es
ist warhafftig I. Epulum preciosissimum, die köstlichste Speiß/
dergleichen Tracht niemahl in die Welt kommen. Cleopatra
darff sich hie mit jhren Perlin nicht sehen lassen. Es ist das Osterlamm/ so für
vns geopffert/ Christus Jesus selbs. Christus Jesus will hie die Koste
sein/ vnd speisen die Seel allein/ welche Wort recht vnd nicht letz ver-
standen werden sollen. To Allein ist ein exclusiva subjecti, non praedicati,
Es hat nicht die meinung/ ob allein die Seel im Sacrament gespeiset würde
Geistlicher weiß/ sondern Christus allein vnd kein anderer wolle die Seele
speisen. Schon gnug! Christus gantz/ vbergnug! wie auch das Osterlamb
gantz mußte genossen werden/ so gantz gessen wurde mit Leib vnd Seel/ fleisch
vnd Blut/ mit allen gutthaten vnd verdiensten/ mit allem was es zu vnser
seligkeit gewircket vnd gelitten/ belangend die Geistliche niessung: sonst in
der sacramentlichen niessung ist es Christi Leib vnd Blut/ wie St. Paulus
den divisorem vnd vnderschied selbs gemachet. Wer nun Christum isset/1. Cor. 10,
16.
der isset das höchste gut! wer Christi Leib geneisset/ der empfanget die Schatz-
kammer vnd quell aller Gnaden/ Heyl/ leben vnd Seeligkeit; wer sein Blut
trincket/ der empfähet Rantzion vnd Pfand seiner seeligkeit/ daran er nicht
zweiffeln kan/ was will er mehr?

II. Epulum praesentissimum, eine gegenwertige speiß/ Es ist kein
blosses Schawessen/ das wir poRRothen vnd von weitem ansehen müssen/
vnd mehr nicht davon haben als Augen-lust vnd Magen-leere. Jm Alten
Testament/ da war es noch ein fern vnd weitgelegenes Schawessen/ das von
weiten in verdunckelten perspectiven vnd typis, sonderlich deß Jüdischen
Osterlambs/ gesehen wurde/ nunmehr aber der Sohn Gottes Mensch worden:
nun er versprochen bey vns zu sein vnd zubleiben biß ans ende der Welt/ nun
er gesagt: diß ist mein Leib etc. so ists nunmehr von dem Jüdischen Osterlamb
vnderschieden/ es heißt paskha emon, vnser Christen-Osterlamb. Hie ist
das rechte Osterlamb/ davon Gott hat geboten: Es ist nicht droben
im Himmel allein/ sondern Hie/ nicht nur dem glauben gegenwertig/ son-
dern warhafftig leiblich gegenwertig/ was eygentlich gegenwart ist

vnd

q iij

Predigt.

nieſſen. Er der Herr ſelbs/ der da iſt Speiß vnd Wuͤrth zugleich/ die
Sonn nach dem Schatten/ erleuchte vnſere Hertzen gantz durch ſeinen
Oſter-gnaden-glantz zu feyren/ das Hohe-Feſt/ das vns der Herr erſchei-
nen laͤßt/ mit Hertzens frewd vnd Wonne/ Amen.

WAs iſt nun diß fůr ein Oſterſpeiß/ die vns Chriſtus be-
reitet/ St. Paulus gleichſam angerichtet vnd dargeboten? Es
iſt warhafftig I. Epulum precioſiſſimum, die koͤſtlichſte Speiß/
dergleichen Tracht niemahl in die Welt kommen. Cleopatra
darff ſich hie mit jhren Perlin nicht ſehen laſſen. Es iſt das Oſterlam̃/ ſo fuͤr
vns geopffert/ Chriſtus Jeſus ſelbs. Chriſtus Jeſus will hie die Koſte
ſein/ vnd ſpeiſen die Seel allein/ welche Wort recht vnd nicht letz ver-
ſtanden werden ſollen. Τὸ Allein iſt ein excluſiva ſubjecti, non prædicati,
Es hat nicht die meinung/ ob allein die Seel im Sacrament geſpeiſet wuͤrde
Geiſtlicher weiß/ ſondern Chriſtus allein vnd kein anderer wolle die Seele
ſpeiſen. Schon gnug! Chriſtus gantz/ vbergnug! wie auch das Oſterlamb
gantz mußte genoſſen werdẽ/ ſo gantz geſſen wurde mit Leib vnd Seel/ fleiſch
vnd Blut/ mit allen gutthaten vnd verdienſten/ mit allem was es zu vnſer
ſeligkeit gewircket vnd gelitten/ belangend die Geiſtliche nieſſung: ſonſt in
der ſacramentlichen nieſſung iſt es Chriſti Leib vnd Blut/ wie St. Paulus
den diviſorem vnd vnderſchied ſelbs gemachet. Wer nun Chriſtum iſſet/1. Cor. 10,
16.
der iſſet das hoͤchſte gut! wer Chriſti Leib geneiſſet/ der empfanget die Schatz-
kammer vnd quell aller Gnaden/ Heyl/ leben vnd Seeligkeit; wer ſein Blut
trincket/ der empfaͤhet Rantzion vnd Pfand ſeiner ſeeligkeit/ daran er nicht
zweiffeln kan/ was will er mehr?

II. Epulum præſentiſſimum, eine gegenwertige ſpeiß/ Es iſt kein
bloſſes Schaweſſen/ das wir πόῥῤωϑεν vnd von weitem anſehen muͤſſen/
vnd mehr nicht davon haben als Augen-luſt vnd Magen-leere. Jm Alten
Teſtament/ da war es noch ein fern vñ weitgelegenes Schaweſſen/ das von
weiten in verdunckelten perſpectiven vnd typis, ſonderlich deß Juͤdiſchen
Oſterlambs/ geſehẽ wurde/ nunmehr aber der Sohn Gottes Menſch wordẽ:
nun er verſprochen bey vns zu ſein vnd zubleibẽ biß ans ende der Welt/ nun
er geſagt: diß iſt mein Leib ꝛc. ſo iſts nunmehr von dem Juͤdiſchẽ Oſterlamb
vnderſchiedẽ/ es heißt πάσχα ἡμῶν, vnſer Chriſten-Oſterlamb. Hie iſt
das rechte Oſterlamb/ davon Gott hat geboten: Es iſt nicht droben
im Himmel allein/ ſondern Hie/ nicht nur dem glauben gegenwertig/ ſon-
dern warhafftig leiblich gegenwertig/ was eygentlich gegenwart iſt

vnd

q iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0345" n="861"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
nie&#x017F;&#x017F;en. Er der <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Herr</hi></hi> &#x017F;elbs/ der da i&#x017F;t Speiß vnd Wu&#x0364;rth zugleich/ die<lb/>
Sonn nach dem Schatten/ erleuchte vn&#x017F;ere Hertzen gantz durch &#x017F;einen<lb/>
O&#x017F;ter-gnaden-glantz zu feyren/ das Hohe-Fe&#x017F;t/ das vns der <hi rendition="#k">Herr</hi> er&#x017F;chei-<lb/>
nen la&#x0364;ßt/ mit Hertzens frewd vnd Wonne/ Amen.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#in">W</hi><hi rendition="#fr">As i&#x017F;t nun diß f&#x016F;r ein O&#x017F;ter&#x017F;peiß/ die vns Chri&#x017F;tus be-</hi><lb/>
reitet/ St. Paulus gleich&#x017F;am angerichtet vnd dargeboten? Es<lb/>
i&#x017F;t warhafftig <hi rendition="#aq">I. Epulum precio&#x017F;i&#x017F;&#x017F;imum,</hi> die ko&#x0364;&#x017F;tlich&#x017F;te Speiß/<lb/><hi rendition="#fr">dergleichen Tracht niemahl in die Welt kommen.</hi> <hi rendition="#aq">Cleopatra</hi><lb/>
darff &#x017F;ich hie mit jhren Perlin nicht &#x017F;ehen la&#x017F;&#x017F;en. Es i&#x017F;t das O&#x017F;terlam&#x0303;/ &#x017F;o fu&#x0364;r<lb/>
vns geopffert/ Chri&#x017F;tus Je&#x017F;us &#x017F;elbs. <hi rendition="#fr">Chri&#x017F;tus Je&#x017F;us will hie die Ko&#x017F;te<lb/>
&#x017F;ein/ vnd &#x017F;pei&#x017F;en die Seel allein/</hi> welche Wort recht vnd nicht letz ver-<lb/>
&#x017F;tanden werden &#x017F;ollen. &#x03A4;&#x1F78; <hi rendition="#fr">Allein</hi> i&#x017F;t ein <hi rendition="#aq">exclu&#x017F;iva &#x017F;ubjecti, non prædicati,</hi><lb/>
Es hat nicht die meinung/ ob allein die Seel im Sacrament ge&#x017F;pei&#x017F;et wu&#x0364;rde<lb/>
Gei&#x017F;tlicher weiß/ &#x017F;ondern Chri&#x017F;tus allein vnd kein anderer wolle die Seele<lb/>
&#x017F;pei&#x017F;en. Schon gnug! Chri&#x017F;tus gantz/ vbergnug! wie auch das O&#x017F;terlamb<lb/>
gantz mußte geno&#x017F;&#x017F;en werde&#x0303;/ &#x017F;o gantz ge&#x017F;&#x017F;en wurde mit Leib vnd Seel/ flei&#x017F;ch<lb/>
vnd Blut/ mit allen gutthaten vnd verdien&#x017F;ten/ mit allem was es zu vn&#x017F;er<lb/>
&#x017F;eligkeit gewircket vnd gelitten/ belangend die Gei&#x017F;tliche nie&#x017F;&#x017F;ung: &#x017F;on&#x017F;t in<lb/>
der &#x017F;acramentlichen nie&#x017F;&#x017F;ung i&#x017F;t es Chri&#x017F;ti Leib vnd Blut/ wie St. Paulus<lb/>
den <hi rendition="#aq">divi&#x017F;orem</hi> vnd vnder&#x017F;chied &#x017F;elbs gemachet. Wer nun Chri&#x017F;tum i&#x017F;&#x017F;et/<note place="right">1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 10,<lb/>
16.</note><lb/>
der i&#x017F;&#x017F;et das ho&#x0364;ch&#x017F;te gut! wer Chri&#x017F;ti Leib genei&#x017F;&#x017F;et/ der empfanget die Schatz-<lb/>
kammer vnd quell aller Gnaden/ Heyl/ leben vnd Seeligkeit; wer &#x017F;ein Blut<lb/>
trincket/ der empfa&#x0364;het Rantzion vnd Pfand &#x017F;einer &#x017F;eeligkeit/ daran er nicht<lb/>
zweiffeln kan/ was will er mehr?</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">II</hi>. Epulum præ&#x017F;enti&#x017F;&#x017F;imum,</hi> eine gegenwertige &#x017F;peiß/ <hi rendition="#fr">Es i&#x017F;t kein<lb/>
blo&#x017F;&#x017F;es Schawe&#x017F;&#x017F;en/</hi> das wir &#x03C0;&#x03CC;&#x1FE5;&#x1FE4;&#x03C9;&#x03D1;&#x03B5;&#x03BD; vnd von weitem an&#x017F;ehen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
vnd mehr nicht davon haben als Augen-lu&#x017F;t vnd Magen-leere. Jm Alten<lb/>
Te&#x017F;tament/ da war es noch ein fern vn&#x0303; weitgelegenes Schawe&#x017F;&#x017F;en/ das von<lb/>
weiten in verdunckelten <hi rendition="#aq">per&#x017F;pectiven</hi> vnd <hi rendition="#aq">typis,</hi> &#x017F;onderlich deß Ju&#x0364;di&#x017F;chen<lb/>
O&#x017F;terlambs/ ge&#x017F;ehe&#x0303; wurde/ nunmehr aber der Sohn Gottes Men&#x017F;ch worde&#x0303;:<lb/>
nun er ver&#x017F;prochen bey vns zu &#x017F;ein vnd zubleibe&#x0303; biß ans ende der Welt/ nun<lb/>
er ge&#x017F;agt: diß i&#x017F;t mein Leib &#xA75B;c. &#x017F;o i&#x017F;ts nunmehr von dem Ju&#x0364;di&#x017F;che&#x0303; O&#x017F;terlamb<lb/>
vnder&#x017F;chiede&#x0303;/ es heißt &#x03C0;&#x03AC;&#x03C3;&#x03C7;&#x03B1; &#x1F21;&#x03BC;&#x1FF6;&#x03BD;, <hi rendition="#fr">vn&#x017F;er Chri&#x017F;ten-O&#x017F;terlamb. Hie i&#x017F;t<lb/>
das rechte O&#x017F;terlamb/ davon Gott hat geboten:</hi> Es i&#x017F;t nicht droben<lb/>
im Himmel allein/ &#x017F;ondern <hi rendition="#fr">Hie/</hi> nicht nur dem glauben gegenwertig/ &#x017F;on-<lb/>
dern <hi rendition="#fr">warhafftig leiblich gegenwertig/</hi> was eygentlich gegenwart i&#x017F;t<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">q iij</fw><fw place="bottom" type="catch">vnd</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[861/0345] Predigt. nieſſen. Er der Herr ſelbs/ der da iſt Speiß vnd Wuͤrth zugleich/ die Sonn nach dem Schatten/ erleuchte vnſere Hertzen gantz durch ſeinen Oſter-gnaden-glantz zu feyren/ das Hohe-Feſt/ das vns der Herr erſchei- nen laͤßt/ mit Hertzens frewd vnd Wonne/ Amen. WAs iſt nun diß fůr ein Oſterſpeiß/ die vns Chriſtus be- reitet/ St. Paulus gleichſam angerichtet vnd dargeboten? Es iſt warhafftig I. Epulum precioſiſſimum, die koͤſtlichſte Speiß/ dergleichen Tracht niemahl in die Welt kommen. Cleopatra darff ſich hie mit jhren Perlin nicht ſehen laſſen. Es iſt das Oſterlam̃/ ſo fuͤr vns geopffert/ Chriſtus Jeſus ſelbs. Chriſtus Jeſus will hie die Koſte ſein/ vnd ſpeiſen die Seel allein/ welche Wort recht vnd nicht letz ver- ſtanden werden ſollen. Τὸ Allein iſt ein excluſiva ſubjecti, non prædicati, Es hat nicht die meinung/ ob allein die Seel im Sacrament geſpeiſet wuͤrde Geiſtlicher weiß/ ſondern Chriſtus allein vnd kein anderer wolle die Seele ſpeiſen. Schon gnug! Chriſtus gantz/ vbergnug! wie auch das Oſterlamb gantz mußte genoſſen werdẽ/ ſo gantz geſſen wurde mit Leib vnd Seel/ fleiſch vnd Blut/ mit allen gutthaten vnd verdienſten/ mit allem was es zu vnſer ſeligkeit gewircket vnd gelitten/ belangend die Geiſtliche nieſſung: ſonſt in der ſacramentlichen nieſſung iſt es Chriſti Leib vnd Blut/ wie St. Paulus den diviſorem vnd vnderſchied ſelbs gemachet. Wer nun Chriſtum iſſet/ der iſſet das hoͤchſte gut! wer Chriſti Leib geneiſſet/ der empfanget die Schatz- kammer vnd quell aller Gnaden/ Heyl/ leben vnd Seeligkeit; wer ſein Blut trincket/ der empfaͤhet Rantzion vnd Pfand ſeiner ſeeligkeit/ daran er nicht zweiffeln kan/ was will er mehr? 1. Cor. 10, 16. II. Epulum præſentiſſimum, eine gegenwertige ſpeiß/ Es iſt kein bloſſes Schaweſſen/ das wir πόῥῤωϑεν vnd von weitem anſehen muͤſſen/ vnd mehr nicht davon haben als Augen-luſt vnd Magen-leere. Jm Alten Teſtament/ da war es noch ein fern vñ weitgelegenes Schaweſſen/ das von weiten in verdunckelten perſpectiven vnd typis, ſonderlich deß Juͤdiſchen Oſterlambs/ geſehẽ wurde/ nunmehr aber der Sohn Gottes Menſch wordẽ: nun er verſprochen bey vns zu ſein vnd zubleibẽ biß ans ende der Welt/ nun er geſagt: diß iſt mein Leib ꝛc. ſo iſts nunmehr von dem Juͤdiſchẽ Oſterlamb vnderſchiedẽ/ es heißt πάσχα ἡμῶν, vnſer Chriſten-Oſterlamb. Hie iſt das rechte Oſterlamb/ davon Gott hat geboten: Es iſt nicht droben im Himmel allein/ ſondern Hie/ nicht nur dem glauben gegenwertig/ ſon- dern warhafftig leiblich gegenwertig/ was eygentlich gegenwart iſt vnd q iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/345
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 861. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/345>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.