Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Die Siebenzehende
trost vnd hülffe/ vns zu jhm versehen. Dann wie kan oder solt er diesen
Priester/ seinen eynigen lieben Sohn nicht hören? wie kan er jhm versagen
oder feilen lassen/ was er bittet? Nun bittet er ja nichts anders/ denn für
vns/ daß wir Gnade vnd barmhertzigkeit erlangen/ vnd wir ja gewiß seind/
so wir auch selbs solches bitten/ vmb seinet willen/ daß es Gott gefällig vnd
gantz gehöret ist. Warumb wollen wir dennoch zweiffeln oder vns fürch-
ten? Warumb tretten wir nicht mit aller frewdigkeit für jhn/ zu solchem
Gnadensiuhl (wie die Epistel an die Ebreer am 5. saget) vnd vns dieses
Hohenpriesters hertzlich frewen vnd trösten? sehen wir doch wie dieser Hey-
lige Prophet David desselben sich allhie frewet vnd rühmet/ denn er diese
Wort gewißlich redet/ auß rechtem starckem Geist vnd glauben/ vnd densel-
ben hiemit bekennet/ daß er diefen Christum halte für seinen rechten Priester
für Gott/ durch welchen er warhafftig vergebung der Sünden/ vnd einen
gnädigen Gott habe/ vnd sich deß getröstet hat/ wider alle schrecken vnd an-
fechtung/ leiden vnd Noth/ auch dadurch erhalten ist/ beyde in leben vnd
sterben/ Summa/ daß wir einmahl zum ende kommen/ es ist in diesem vers/
da er jhn nennet Priester ewiglich oder ewiger Priester/ ein grosser reicher
Born/ ja Schatz- vnd fund-grube aller Christlichen Lehre/ Verstands/
Weißheit vnd Trosts/ als sonst nirgend in der Schrifft an einem ort so reich
vnd völlig beyeinander ist. Denn es ist hierinn gantz gegeben (wie gesagt)
die vnderscheid deß Alten vnd Newen Testaments/ vnd alles gezeiget/ was
vnser Glaube halt vnd lehret.

Rom. 3,
25.
(a) vid. de
scuto Da-
vidis ma-
gico con-
tra incen.
dia Schic-
kard. in
Tarich.
p. 54.
Luth. tom.
6. Ien. pag.
41. f. 2.
Rom. 3,
25.

Christi Hohepriesterliches Ambt ist der rechte Gnadenstuhl vns
fürgestellt durch den glauben in seinem Blut/ wer sich an demselben
steiff vnd vnbeweglich haltet/ dem solle nichts feilen/ der soll vnder dem
schatten vnd flügeln der Cherubim verwahret/ vnd für dem Zorn Gottes
verborgen bleiben. Hie Asylum vnd Freyheit/ hie Schirm vnd Schild (a)
hie Davids Schild/ wider alle Fewersbrunsten deß Höllbrennenden Gött-
lichen Zorns. Lutherus hat schöne gedancken hievon. So lehret mich/
spricht er: Die Schrifft/ daß Gott den Menschen zween Stühle gestellet
habe/ einen Recht-stuhl für die/ so noch sicher vnd Stoltz sind/ vnd jhre
Sünde nicht erkennen noch bekennen wollen/ vnd einen Gnaden-stuhl für
die armen blöden Gewissen/ die jhre Sünde fühlen vnd bekennen/ für sei-
nem Gericht verzagen vnd gerne Gnade hetten. Dieser Gnaden-stuhl ist
nun Christus selbs/ sagt St. Paulus/ den Gott vns gestellet hat/ daß wir
dazu zuflucht haben sollen/ wo wir für Gott durch vns selbs nicht können
bestehen. Da will ich mich auch zuhalten/ wo ich zu wenig gethan/ oder
noch thue/ vnd mich auff Erden gar nicht davon lassen treiben/ es seye sünde/

Tod/

Die Siebenzehende
troſt vnd huͤlffe/ vns zu jhm verſehen. Dann wie kan oder ſolt er dieſen
Prieſter/ ſeinen eynigen lieben Sohn nicht hoͤren? wie kan er jhm verſagen
oder feilen laſſen/ was er bittet? Nun bittet er ja nichts anders/ denn fuͤr
vns/ daß wir Gnade vnd barmhertzigkeit erlangen/ vnd wir ja gewiß ſeind/
ſo wir auch ſelbs ſolches bitten/ vmb ſeinet willen/ daß es Gott gefaͤllig vnd
gantz gehoͤret iſt. Warumb wollen wir dennoch zweiffeln oder vns fuͤrch-
ten? Warumb tretten wir nicht mit aller frewdigkeit fuͤr jhn/ zu ſolchem
Gnadenſiuhl (wie die Epiſtel an die Ebreer am 5. ſaget) vnd vns dieſes
Hohenprieſters hertzlich frewen vnd troͤſten? ſehen wir doch wie dieſer Hey-
lige Prophet David deſſelben ſich allhie frewet vnd ruͤhmet/ denn er dieſe
Wort gewißlich redet/ auß rechtem ſtarckem Geiſt vnd glauben/ vnd denſel-
ben hiemit bekennet/ daß er diefen Chriſtum halte fuͤr ſeinen rechten Prieſter
fuͤr Gott/ durch welchen er warhafftig vergebung der Suͤnden/ vnd einen
gnaͤdigen Gott habe/ vnd ſich deß getroͤſtet hat/ wider alle ſchrecken vnd an-
fechtung/ leiden vnd Noth/ auch dadurch erhalten iſt/ beyde in leben vnd
ſterben/ Summa/ daß wir einmahl zum ende kommen/ es iſt in dieſem vers/
da er jhn nennet Prieſter ewiglich oder ewiger Prieſter/ ein groſſer reicher
Born/ ja Schatz- vnd fund-grube aller Chriſtlichen Lehre/ Verſtands/
Weißheit vnd Troſts/ als ſonſt nirgend in der Schrifft an einem ort ſo reich
vnd voͤllig beyeinander iſt. Denn es iſt hierinn gantz gegeben (wie geſagt)
die vnderſcheid deß Alten vnd Newen Teſtaments/ vnd alles gezeiget/ was
vnſer Glaube halt vnd lehret.

Rom. 3,
25.
(a) vid. de
ſcuto Da-
vidis ma-
gico con-
tra incen.
dia Schic-
kard. in
Tarich.
p. 54.
Luth. tom.
6. Ien. pag.
41. f. 2.
Rom. 3,
25.

Chriſti Hoheprieſterliches Ambt iſt der rechte Gnadenſtuhl vns
fuͤrgeſtellt durch den glauben in ſeinem Blut/ wer ſich an demſelben
ſteiff vnd vnbeweglich haltet/ dem ſolle nichts feilen/ der ſoll vnder dem
ſchatten vnd fluͤgeln der Cherubim verwahret/ vnd fuͤr dem Zorn Gottes
verborgen bleiben. Hie Aſylum vnd Freyheit/ hie Schirm vnd Schild (a)
hie Davids Schild/ wider alle Fewersbrunſten deß Hoͤllbrennenden Goͤtt-
lichen Zorns. Lutherus hat ſchoͤne gedancken hievon. So lehret mich/
ſpricht er: Die Schrifft/ daß Gott den Menſchen zween Stuͤhle geſtellet
habe/ einen Recht-ſtuhl fuͤr die/ ſo noch ſicher vnd Stoltz ſind/ vnd jhre
Suͤnde nicht erkennen noch bekennen wollen/ vnd einen Gnaden-ſtuhl fuͤr
die armen bloͤden Gewiſſen/ die jhre Suͤnde fuͤhlen vnd bekennen/ fuͤr ſei-
nem Gericht verzagen vnd gerne Gnade hetten. Dieſer Gnaden-ſtuhl iſt
nun Chriſtus ſelbs/ ſagt St. Paulus/ den Gott vns geſtellet hat/ daß wir
dazu zuflucht haben ſollen/ wo wir fuͤr Gott durch vns ſelbs nicht koͤnnen
beſtehen. Da will ich mich auch zuhalten/ wo ich zu wenig gethan/ oder
noch thue/ vnd mich auff Erden gar nicht davon laſſen treiben/ es ſeye ſuͤnde/

Tod/
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0288" n="804"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Siebenzehende</hi></fw><lb/>
tro&#x017F;t vnd hu&#x0364;lffe/ vns zu jhm ver&#x017F;ehen. Dann wie kan oder &#x017F;olt er die&#x017F;en<lb/>
Prie&#x017F;ter/ &#x017F;einen eynigen lieben Sohn nicht ho&#x0364;ren? wie kan er jhm ver&#x017F;agen<lb/>
oder feilen la&#x017F;&#x017F;en/ was er bittet? Nun bittet er ja nichts anders/ denn fu&#x0364;r<lb/>
vns/ daß wir Gnade vnd barmhertzigkeit erlangen/ vnd wir ja gewiß &#x017F;eind/<lb/>
&#x017F;o wir auch &#x017F;elbs &#x017F;olches bitten/ vmb &#x017F;einet willen/ daß es Gott gefa&#x0364;llig vnd<lb/>
gantz geho&#x0364;ret i&#x017F;t. Warumb wollen wir dennoch zweiffeln oder vns fu&#x0364;rch-<lb/>
ten? Warumb tretten wir nicht mit aller frewdigkeit fu&#x0364;r jhn/ zu &#x017F;olchem<lb/>
Gnaden&#x017F;iuhl (wie die Epi&#x017F;tel an die Ebreer am 5. &#x017F;aget) vnd vns die&#x017F;es<lb/>
Hohenprie&#x017F;ters hertzlich frewen vnd tro&#x0364;&#x017F;ten? &#x017F;ehen wir doch wie die&#x017F;er Hey-<lb/>
lige Prophet David de&#x017F;&#x017F;elben &#x017F;ich allhie frewet vnd ru&#x0364;hmet/ denn er die&#x017F;e<lb/>
Wort gewißlich redet/ auß rechtem &#x017F;tarckem Gei&#x017F;t vnd glauben/ vnd den&#x017F;el-<lb/>
ben hiemit bekennet/ daß er diefen Chri&#x017F;tum halte fu&#x0364;r &#x017F;einen rechten Prie&#x017F;ter<lb/>
fu&#x0364;r Gott/ durch welchen er warhafftig vergebung der Su&#x0364;nden/ vnd einen<lb/>
gna&#x0364;digen Gott habe/ vnd &#x017F;ich deß getro&#x0364;&#x017F;tet hat/ wider alle &#x017F;chrecken vnd an-<lb/>
fechtung/ leiden vnd Noth/ auch dadurch erhalten i&#x017F;t/ beyde in leben vnd<lb/>
&#x017F;terben/ Summa/ daß wir einmahl zum ende kommen/ es i&#x017F;t in die&#x017F;em vers/<lb/>
da er jhn nennet Prie&#x017F;ter ewiglich oder ewiger Prie&#x017F;ter/ ein gro&#x017F;&#x017F;er reicher<lb/>
Born/ ja Schatz- vnd fund-grube aller Chri&#x017F;tlichen Lehre/ Ver&#x017F;tands/<lb/>
Weißheit vnd Tro&#x017F;ts/ als &#x017F;on&#x017F;t nirgend in der Schrifft an einem ort &#x017F;o reich<lb/>
vnd vo&#x0364;llig beyeinander i&#x017F;t. Denn es i&#x017F;t hierinn gantz gegeben (wie ge&#x017F;agt)<lb/>
die vnder&#x017F;cheid deß Alten vnd Newen Te&#x017F;taments/ vnd alles gezeiget/ was<lb/>
vn&#x017F;er Glaube halt vnd lehret.</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">Rom. 3,<lb/>
25.<lb/>
(a) vid. de<lb/>
&#x017F;cuto Da-<lb/>
vidis ma-<lb/>
gico con-<lb/>
tra incen.<lb/>
dia Schic-<lb/>
kard. in<lb/>
Tarich.<lb/>
p. 54.<lb/>
Luth. tom.<lb/>
6. Ien. pag.<lb/>
41. f. 2.<lb/>
Rom.</hi> 3,<lb/>
25.</note>
          <p>Chri&#x017F;ti Hoheprie&#x017F;terliches Ambt i&#x017F;t <hi rendition="#fr">der rechte Gnaden&#x017F;tuhl vns<lb/>
fu&#x0364;rge&#x017F;tellt durch den glauben in &#x017F;einem Blut/</hi> wer &#x017F;ich an dem&#x017F;elben<lb/>
&#x017F;teiff vnd vnbeweglich haltet/ dem &#x017F;olle nichts feilen/ der &#x017F;oll vnder dem<lb/>
&#x017F;chatten vnd flu&#x0364;geln der Cherubim verwahret/ vnd fu&#x0364;r dem Zorn Gottes<lb/>
verborgen bleiben. Hie <hi rendition="#aq">A&#x017F;ylum</hi> vnd Freyheit/ hie Schirm vnd Schild <hi rendition="#aq">(a)</hi><lb/>
hie Davids Schild/ wider alle Fewersbrun&#x017F;ten deß Ho&#x0364;llbrennenden Go&#x0364;tt-<lb/>
lichen Zorns. <hi rendition="#aq">Lutherus</hi> hat &#x017F;cho&#x0364;ne gedancken hievon. So lehret mich/<lb/>
&#x017F;pricht er: Die Schrifft/ daß Gott den Men&#x017F;chen zween Stu&#x0364;hle ge&#x017F;tellet<lb/>
habe/ einen Recht-&#x017F;tuhl fu&#x0364;r die/ &#x017F;o noch &#x017F;icher vnd Stoltz &#x017F;ind/ vnd jhre<lb/>
Su&#x0364;nde nicht erkennen noch bekennen wollen/ vnd einen Gnaden-&#x017F;tuhl fu&#x0364;r<lb/>
die armen blo&#x0364;den Gewi&#x017F;&#x017F;en/ die jhre Su&#x0364;nde fu&#x0364;hlen vnd bekennen/ fu&#x0364;r &#x017F;ei-<lb/>
nem Gericht verzagen vnd gerne Gnade hetten. Die&#x017F;er Gnaden-&#x017F;tuhl i&#x017F;t<lb/>
nun Chri&#x017F;tus &#x017F;elbs/ &#x017F;agt St. Paulus/ den Gott vns ge&#x017F;tellet hat/ daß wir<lb/>
dazu zuflucht haben &#x017F;ollen/ wo wir fu&#x0364;r Gott durch vns &#x017F;elbs nicht ko&#x0364;nnen<lb/>
be&#x017F;tehen. Da will ich mich auch zuhalten/ wo ich zu wenig gethan/ oder<lb/>
noch thue/ vnd mich auff Erden gar nicht davon la&#x017F;&#x017F;en treiben/ es &#x017F;eye &#x017F;u&#x0364;nde/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Tod/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[804/0288] Die Siebenzehende troſt vnd huͤlffe/ vns zu jhm verſehen. Dann wie kan oder ſolt er dieſen Prieſter/ ſeinen eynigen lieben Sohn nicht hoͤren? wie kan er jhm verſagen oder feilen laſſen/ was er bittet? Nun bittet er ja nichts anders/ denn fuͤr vns/ daß wir Gnade vnd barmhertzigkeit erlangen/ vnd wir ja gewiß ſeind/ ſo wir auch ſelbs ſolches bitten/ vmb ſeinet willen/ daß es Gott gefaͤllig vnd gantz gehoͤret iſt. Warumb wollen wir dennoch zweiffeln oder vns fuͤrch- ten? Warumb tretten wir nicht mit aller frewdigkeit fuͤr jhn/ zu ſolchem Gnadenſiuhl (wie die Epiſtel an die Ebreer am 5. ſaget) vnd vns dieſes Hohenprieſters hertzlich frewen vnd troͤſten? ſehen wir doch wie dieſer Hey- lige Prophet David deſſelben ſich allhie frewet vnd ruͤhmet/ denn er dieſe Wort gewißlich redet/ auß rechtem ſtarckem Geiſt vnd glauben/ vnd denſel- ben hiemit bekennet/ daß er diefen Chriſtum halte fuͤr ſeinen rechten Prieſter fuͤr Gott/ durch welchen er warhafftig vergebung der Suͤnden/ vnd einen gnaͤdigen Gott habe/ vnd ſich deß getroͤſtet hat/ wider alle ſchrecken vnd an- fechtung/ leiden vnd Noth/ auch dadurch erhalten iſt/ beyde in leben vnd ſterben/ Summa/ daß wir einmahl zum ende kommen/ es iſt in dieſem vers/ da er jhn nennet Prieſter ewiglich oder ewiger Prieſter/ ein groſſer reicher Born/ ja Schatz- vnd fund-grube aller Chriſtlichen Lehre/ Verſtands/ Weißheit vnd Troſts/ als ſonſt nirgend in der Schrifft an einem ort ſo reich vnd voͤllig beyeinander iſt. Denn es iſt hierinn gantz gegeben (wie geſagt) die vnderſcheid deß Alten vnd Newen Teſtaments/ vnd alles gezeiget/ was vnſer Glaube halt vnd lehret. Chriſti Hoheprieſterliches Ambt iſt der rechte Gnadenſtuhl vns fuͤrgeſtellt durch den glauben in ſeinem Blut/ wer ſich an demſelben ſteiff vnd vnbeweglich haltet/ dem ſolle nichts feilen/ der ſoll vnder dem ſchatten vnd fluͤgeln der Cherubim verwahret/ vnd fuͤr dem Zorn Gottes verborgen bleiben. Hie Aſylum vnd Freyheit/ hie Schirm vnd Schild (a) hie Davids Schild/ wider alle Fewersbrunſten deß Hoͤllbrennenden Goͤtt- lichen Zorns. Lutherus hat ſchoͤne gedancken hievon. So lehret mich/ ſpricht er: Die Schrifft/ daß Gott den Menſchen zween Stuͤhle geſtellet habe/ einen Recht-ſtuhl fuͤr die/ ſo noch ſicher vnd Stoltz ſind/ vnd jhre Suͤnde nicht erkennen noch bekennen wollen/ vnd einen Gnaden-ſtuhl fuͤr die armen bloͤden Gewiſſen/ die jhre Suͤnde fuͤhlen vnd bekennen/ fuͤr ſei- nem Gericht verzagen vnd gerne Gnade hetten. Dieſer Gnaden-ſtuhl iſt nun Chriſtus ſelbs/ ſagt St. Paulus/ den Gott vns geſtellet hat/ daß wir dazu zuflucht haben ſollen/ wo wir fuͤr Gott durch vns ſelbs nicht koͤnnen beſtehen. Da will ich mich auch zuhalten/ wo ich zu wenig gethan/ oder noch thue/ vnd mich auff Erden gar nicht davon laſſen treiben/ es ſeye ſuͤnde/ Tod/

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/288
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 804. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/288>, abgerufen am 17.05.2024.