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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Siebenzehende
trost vnd hülffe/ vns zu jhm versehen. Dann wie kan oder solt er diesen
Priester/ seinen eynigen lieben Sohn nicht hören? wie kan er jhm versagen
oder feilen lassen/ was er bittet? Nun bittet er ja nichts anders/ denn für
vns/ daß wir Gnade vnd barmhertzigkeit erlangen/ vnd wir ja gewiß seind/
so wir auch selbs solches bitten/ vmb seinet willen/ daß es Gott gefällig vnd
gantz gehöret ist. Warumb wollen wir dennoch zweiffeln oder vns fürch-
ten? Warumb tretten wir nicht mit aller frewdigkeit für jhn/ zu solchem
Gnadensiuhl (wie die Epistel an die Ebreer am 5. saget) vnd vns dieses
Hohenpriesters hertzlich frewen vnd trösten? sehen wir doch wie dieser Hey-
lige Prophet David desselben sich allhie frewet vnd rühmet/ denn er diese
Wort gewißlich redet/ auß rechtem starckem Geist vnd glauben/ vnd densel-
ben hiemit bekennet/ daß er diefen Christum halte für seinen rechten Priester
für Gott/ durch welchen er warhafftig vergebung der Sünden/ vnd einen
gnädigen Gott habe/ vnd sich deß getröstet hat/ wider alle schrecken vnd an-
fechtung/ leiden vnd Noth/ auch dadurch erhalten ist/ beyde in leben vnd
sterben/ Summa/ daß wir einmahl zum ende kommen/ es ist in diesem vers/
da er jhn nennet Priester ewiglich oder ewiger Priester/ ein grosser reicher
Born/ ja Schatz- vnd fund-grube aller Christlichen Lehre/ Verstands/
Weißheit vnd Trosts/ als sonst nirgend in der Schrifft an einem ort so reich
vnd völlig beyeinander ist. Denn es ist hierinn gantz gegeben (wie gesagt)
die vnderscheid deß Alten vnd Newen Testaments/ vnd alles gezeiget/ was
vnser Glaube halt vnd lehret.

Rom. 3,
25.
(a) vid. de
scuto Da-
vidis ma-
gico con-
tra incen.
dia Schic-
kard. in
Tarich.
p. 54.
Luth. tom.
6. Ien. pag.
41. f. 2.
Rom. 3,
25.

Christi Hohepriesterliches Ambt ist der rechte Gnadenstuhl vns
fürgestellt durch den glauben in seinem Blut/ wer sich an demselben
steiff vnd vnbeweglich haltet/ dem solle nichts feilen/ der soll vnder dem
schatten vnd flügeln der Cherubim verwahret/ vnd für dem Zorn Gottes
verborgen bleiben. Hie Asylum vnd Freyheit/ hie Schirm vnd Schild (a)
hie Davids Schild/ wider alle Fewersbrunsten deß Höllbrennenden Gött-
lichen Zorns. Lutherus hat schöne gedancken hievon. So lehret mich/
spricht er: Die Schrifft/ daß Gott den Menschen zween Stühle gestellet
habe/ einen Recht-stuhl für die/ so noch sicher vnd Stoltz sind/ vnd jhre
Sünde nicht erkennen noch bekennen wollen/ vnd einen Gnaden-stuhl für
die armen blöden Gewissen/ die jhre Sünde fühlen vnd bekennen/ für sei-
nem Gericht verzagen vnd gerne Gnade hetten. Dieser Gnaden-stuhl ist
nun Christus selbs/ sagt St. Paulus/ den Gott vns gestellet hat/ daß wir
dazu zuflucht haben sollen/ wo wir für Gott durch vns selbs nicht können
bestehen. Da will ich mich auch zuhalten/ wo ich zu wenig gethan/ oder
noch thue/ vnd mich auff Erden gar nicht davon lassen treiben/ es seye sünde/

Tod/

Die Siebenzehende
troſt vnd huͤlffe/ vns zu jhm verſehen. Dann wie kan oder ſolt er dieſen
Prieſter/ ſeinen eynigen lieben Sohn nicht hoͤren? wie kan er jhm verſagen
oder feilen laſſen/ was er bittet? Nun bittet er ja nichts anders/ denn fuͤr
vns/ daß wir Gnade vnd barmhertzigkeit erlangen/ vnd wir ja gewiß ſeind/
ſo wir auch ſelbs ſolches bitten/ vmb ſeinet willen/ daß es Gott gefaͤllig vnd
gantz gehoͤret iſt. Warumb wollen wir dennoch zweiffeln oder vns fuͤrch-
ten? Warumb tretten wir nicht mit aller frewdigkeit fuͤr jhn/ zu ſolchem
Gnadenſiuhl (wie die Epiſtel an die Ebreer am 5. ſaget) vnd vns dieſes
Hohenprieſters hertzlich frewen vnd troͤſten? ſehen wir doch wie dieſer Hey-
lige Prophet David deſſelben ſich allhie frewet vnd ruͤhmet/ denn er dieſe
Wort gewißlich redet/ auß rechtem ſtarckem Geiſt vnd glauben/ vnd denſel-
ben hiemit bekennet/ daß er diefen Chriſtum halte fuͤr ſeinen rechten Prieſter
fuͤr Gott/ durch welchen er warhafftig vergebung der Suͤnden/ vnd einen
gnaͤdigen Gott habe/ vnd ſich deß getroͤſtet hat/ wider alle ſchrecken vnd an-
fechtung/ leiden vnd Noth/ auch dadurch erhalten iſt/ beyde in leben vnd
ſterben/ Summa/ daß wir einmahl zum ende kommen/ es iſt in dieſem vers/
da er jhn nennet Prieſter ewiglich oder ewiger Prieſter/ ein groſſer reicher
Born/ ja Schatz- vnd fund-grube aller Chriſtlichen Lehre/ Verſtands/
Weißheit vnd Troſts/ als ſonſt nirgend in der Schrifft an einem ort ſo reich
vnd voͤllig beyeinander iſt. Denn es iſt hierinn gantz gegeben (wie geſagt)
die vnderſcheid deß Alten vnd Newen Teſtaments/ vnd alles gezeiget/ was
vnſer Glaube halt vnd lehret.

Rom. 3,
25.
(a) vid. de
ſcuto Da-
vidis ma-
gico con-
tra incen.
dia Schic-
kard. in
Tarich.
p. 54.
Luth. tom.
6. Ien. pag.
41. f. 2.
Rom. 3,
25.

Chriſti Hoheprieſterliches Ambt iſt der rechte Gnadenſtuhl vns
fuͤrgeſtellt durch den glauben in ſeinem Blut/ wer ſich an demſelben
ſteiff vnd vnbeweglich haltet/ dem ſolle nichts feilen/ der ſoll vnder dem
ſchatten vnd fluͤgeln der Cherubim verwahret/ vnd fuͤr dem Zorn Gottes
verborgen bleiben. Hie Aſylum vnd Freyheit/ hie Schirm vnd Schild (a)
hie Davids Schild/ wider alle Fewersbrunſten deß Hoͤllbrennenden Goͤtt-
lichen Zorns. Lutherus hat ſchoͤne gedancken hievon. So lehret mich/
ſpricht er: Die Schrifft/ daß Gott den Menſchen zween Stuͤhle geſtellet
habe/ einen Recht-ſtuhl fuͤr die/ ſo noch ſicher vnd Stoltz ſind/ vnd jhre
Suͤnde nicht erkennen noch bekennen wollen/ vnd einen Gnaden-ſtuhl fuͤr
die armen bloͤden Gewiſſen/ die jhre Suͤnde fuͤhlen vnd bekennen/ fuͤr ſei-
nem Gericht verzagen vnd gerne Gnade hetten. Dieſer Gnaden-ſtuhl iſt
nun Chriſtus ſelbs/ ſagt St. Paulus/ den Gott vns geſtellet hat/ daß wir
dazu zuflucht haben ſollen/ wo wir fuͤr Gott durch vns ſelbs nicht koͤnnen
beſtehen. Da will ich mich auch zuhalten/ wo ich zu wenig gethan/ oder
noch thue/ vnd mich auff Erden gar nicht davon laſſen treiben/ es ſeye ſuͤnde/

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[804/0288] Die Siebenzehende troſt vnd huͤlffe/ vns zu jhm verſehen. Dann wie kan oder ſolt er dieſen Prieſter/ ſeinen eynigen lieben Sohn nicht hoͤren? wie kan er jhm verſagen oder feilen laſſen/ was er bittet? Nun bittet er ja nichts anders/ denn fuͤr vns/ daß wir Gnade vnd barmhertzigkeit erlangen/ vnd wir ja gewiß ſeind/ ſo wir auch ſelbs ſolches bitten/ vmb ſeinet willen/ daß es Gott gefaͤllig vnd gantz gehoͤret iſt. Warumb wollen wir dennoch zweiffeln oder vns fuͤrch- ten? Warumb tretten wir nicht mit aller frewdigkeit fuͤr jhn/ zu ſolchem Gnadenſiuhl (wie die Epiſtel an die Ebreer am 5. ſaget) vnd vns dieſes Hohenprieſters hertzlich frewen vnd troͤſten? ſehen wir doch wie dieſer Hey- lige Prophet David deſſelben ſich allhie frewet vnd ruͤhmet/ denn er dieſe Wort gewißlich redet/ auß rechtem ſtarckem Geiſt vnd glauben/ vnd denſel- ben hiemit bekennet/ daß er diefen Chriſtum halte fuͤr ſeinen rechten Prieſter fuͤr Gott/ durch welchen er warhafftig vergebung der Suͤnden/ vnd einen gnaͤdigen Gott habe/ vnd ſich deß getroͤſtet hat/ wider alle ſchrecken vnd an- fechtung/ leiden vnd Noth/ auch dadurch erhalten iſt/ beyde in leben vnd ſterben/ Summa/ daß wir einmahl zum ende kommen/ es iſt in dieſem vers/ da er jhn nennet Prieſter ewiglich oder ewiger Prieſter/ ein groſſer reicher Born/ ja Schatz- vnd fund-grube aller Chriſtlichen Lehre/ Verſtands/ Weißheit vnd Troſts/ als ſonſt nirgend in der Schrifft an einem ort ſo reich vnd voͤllig beyeinander iſt. Denn es iſt hierinn gantz gegeben (wie geſagt) die vnderſcheid deß Alten vnd Newen Teſtaments/ vnd alles gezeiget/ was vnſer Glaube halt vnd lehret. Chriſti Hoheprieſterliches Ambt iſt der rechte Gnadenſtuhl vns fuͤrgeſtellt durch den glauben in ſeinem Blut/ wer ſich an demſelben ſteiff vnd vnbeweglich haltet/ dem ſolle nichts feilen/ der ſoll vnder dem ſchatten vnd fluͤgeln der Cherubim verwahret/ vnd fuͤr dem Zorn Gottes verborgen bleiben. Hie Aſylum vnd Freyheit/ hie Schirm vnd Schild (a) hie Davids Schild/ wider alle Fewersbrunſten deß Hoͤllbrennenden Goͤtt- lichen Zorns. Lutherus hat ſchoͤne gedancken hievon. So lehret mich/ ſpricht er: Die Schrifft/ daß Gott den Menſchen zween Stuͤhle geſtellet habe/ einen Recht-ſtuhl fuͤr die/ ſo noch ſicher vnd Stoltz ſind/ vnd jhre Suͤnde nicht erkennen noch bekennen wollen/ vnd einen Gnaden-ſtuhl fuͤr die armen bloͤden Gewiſſen/ die jhre Suͤnde fuͤhlen vnd bekennen/ fuͤr ſei- nem Gericht verzagen vnd gerne Gnade hetten. Dieſer Gnaden-ſtuhl iſt nun Chriſtus ſelbs/ ſagt St. Paulus/ den Gott vns geſtellet hat/ daß wir dazu zuflucht haben ſollen/ wo wir fuͤr Gott durch vns ſelbs nicht koͤnnen beſtehen. Da will ich mich auch zuhalten/ wo ich zu wenig gethan/ oder noch thue/ vnd mich auff Erden gar nicht davon laſſen treiben/ es ſeye ſuͤnde/ Tod/

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 804. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/288>, abgerufen am 24.11.2024.