Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.Die Siebenzehende trost vnd hülffe/ vns zu jhm versehen. Dann wie kan oder solt er diesenPriester/ seinen eynigen lieben Sohn nicht hören? wie kan er jhm versagen oder feilen lassen/ was er bittet? Nun bittet er ja nichts anders/ denn für vns/ daß wir Gnade vnd barmhertzigkeit erlangen/ vnd wir ja gewiß seind/ so wir auch selbs solches bitten/ vmb seinet willen/ daß es Gott gefällig vnd gantz gehöret ist. Warumb wollen wir dennoch zweiffeln oder vns fürch- ten? Warumb tretten wir nicht mit aller frewdigkeit für jhn/ zu solchem Gnadensiuhl (wie die Epistel an die Ebreer am 5. saget) vnd vns dieses Hohenpriesters hertzlich frewen vnd trösten? sehen wir doch wie dieser Hey- lige Prophet David desselben sich allhie frewet vnd rühmet/ denn er diese Wort gewißlich redet/ auß rechtem starckem Geist vnd glauben/ vnd densel- ben hiemit bekennet/ daß er diefen Christum halte für seinen rechten Priester für Gott/ durch welchen er warhafftig vergebung der Sünden/ vnd einen gnädigen Gott habe/ vnd sich deß getröstet hat/ wider alle schrecken vnd an- fechtung/ leiden vnd Noth/ auch dadurch erhalten ist/ beyde in leben vnd sterben/ Summa/ daß wir einmahl zum ende kommen/ es ist in diesem vers/ da er jhn nennet Priester ewiglich oder ewiger Priester/ ein grosser reicher Born/ ja Schatz- vnd fund-grube aller Christlichen Lehre/ Verstands/ Weißheit vnd Trosts/ als sonst nirgend in der Schrifft an einem ort so reich vnd völlig beyeinander ist. Denn es ist hierinn gantz gegeben (wie gesagt) die vnderscheid deß Alten vnd Newen Testaments/ vnd alles gezeiget/ was vnser Glaube halt vnd lehret. 25. (a) vid. de scuto Da- vidis ma- gico con- tra incen. dia Schic- kard. in Tarich. p. 54. Luth. tom. 6. Ien. pag. 41. f. 2. Rom. 3, 25. Christi Hohepriesterliches Ambt ist der rechte Gnadenstuhl vns Tod/
Die Siebenzehende troſt vnd huͤlffe/ vns zu jhm verſehen. Dann wie kan oder ſolt er dieſenPrieſter/ ſeinen eynigen lieben Sohn nicht hoͤren? wie kan er jhm verſagen oder feilen laſſen/ was er bittet? Nun bittet er ja nichts anders/ denn fuͤr vns/ daß wir Gnade vnd barmhertzigkeit erlangen/ vnd wir ja gewiß ſeind/ ſo wir auch ſelbs ſolches bitten/ vmb ſeinet willen/ daß es Gott gefaͤllig vnd gantz gehoͤret iſt. Warumb wollen wir dennoch zweiffeln oder vns fuͤrch- ten? Warumb tretten wir nicht mit aller frewdigkeit fuͤr jhn/ zu ſolchem Gnadenſiuhl (wie die Epiſtel an die Ebreer am 5. ſaget) vnd vns dieſes Hohenprieſters hertzlich frewen vnd troͤſten? ſehen wir doch wie dieſer Hey- lige Prophet David deſſelben ſich allhie frewet vnd ruͤhmet/ denn er dieſe Wort gewißlich redet/ auß rechtem ſtarckem Geiſt vnd glauben/ vnd denſel- ben hiemit bekennet/ daß er diefen Chriſtum halte fuͤr ſeinen rechten Prieſter fuͤr Gott/ durch welchen er warhafftig vergebung der Suͤnden/ vnd einen gnaͤdigen Gott habe/ vnd ſich deß getroͤſtet hat/ wider alle ſchrecken vnd an- fechtung/ leiden vnd Noth/ auch dadurch erhalten iſt/ beyde in leben vnd ſterben/ Summa/ daß wir einmahl zum ende kommen/ es iſt in dieſem vers/ da er jhn nennet Prieſter ewiglich oder ewiger Prieſter/ ein groſſer reicher Born/ ja Schatz- vnd fund-grube aller Chriſtlichen Lehre/ Verſtands/ Weißheit vnd Troſts/ als ſonſt nirgend in der Schrifft an einem ort ſo reich vnd voͤllig beyeinander iſt. Denn es iſt hierinn gantz gegeben (wie geſagt) die vnderſcheid deß Alten vnd Newen Teſtaments/ vnd alles gezeiget/ was vnſer Glaube halt vnd lehret. 25. (a) vid. de ſcuto Da- vidis ma- gico con- tra incen. dia Schic- kard. in Tarich. p. 54. Luth. tom. 6. Ien. pag. 41. f. 2. Rom. 3, 25. Chriſti Hoheprieſterliches Ambt iſt der rechte Gnadenſtuhl vns Tod/
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Die Siebenzehende
troſt vnd huͤlffe/ vns zu jhm verſehen. Dann wie kan oder ſolt er dieſen
Prieſter/ ſeinen eynigen lieben Sohn nicht hoͤren? wie kan er jhm verſagen
oder feilen laſſen/ was er bittet? Nun bittet er ja nichts anders/ denn fuͤr
vns/ daß wir Gnade vnd barmhertzigkeit erlangen/ vnd wir ja gewiß ſeind/
ſo wir auch ſelbs ſolches bitten/ vmb ſeinet willen/ daß es Gott gefaͤllig vnd
gantz gehoͤret iſt. Warumb wollen wir dennoch zweiffeln oder vns fuͤrch-
ten? Warumb tretten wir nicht mit aller frewdigkeit fuͤr jhn/ zu ſolchem
Gnadenſiuhl (wie die Epiſtel an die Ebreer am 5. ſaget) vnd vns dieſes
Hohenprieſters hertzlich frewen vnd troͤſten? ſehen wir doch wie dieſer Hey-
lige Prophet David deſſelben ſich allhie frewet vnd ruͤhmet/ denn er dieſe
Wort gewißlich redet/ auß rechtem ſtarckem Geiſt vnd glauben/ vnd denſel-
ben hiemit bekennet/ daß er diefen Chriſtum halte fuͤr ſeinen rechten Prieſter
fuͤr Gott/ durch welchen er warhafftig vergebung der Suͤnden/ vnd einen
gnaͤdigen Gott habe/ vnd ſich deß getroͤſtet hat/ wider alle ſchrecken vnd an-
fechtung/ leiden vnd Noth/ auch dadurch erhalten iſt/ beyde in leben vnd
ſterben/ Summa/ daß wir einmahl zum ende kommen/ es iſt in dieſem vers/
da er jhn nennet Prieſter ewiglich oder ewiger Prieſter/ ein groſſer reicher
Born/ ja Schatz- vnd fund-grube aller Chriſtlichen Lehre/ Verſtands/
Weißheit vnd Troſts/ als ſonſt nirgend in der Schrifft an einem ort ſo reich
vnd voͤllig beyeinander iſt. Denn es iſt hierinn gantz gegeben (wie geſagt)
die vnderſcheid deß Alten vnd Newen Teſtaments/ vnd alles gezeiget/ was
vnſer Glaube halt vnd lehret.
Chriſti Hoheprieſterliches Ambt iſt der rechte Gnadenſtuhl vns
fuͤrgeſtellt durch den glauben in ſeinem Blut/ wer ſich an demſelben
ſteiff vnd vnbeweglich haltet/ dem ſolle nichts feilen/ der ſoll vnder dem
ſchatten vnd fluͤgeln der Cherubim verwahret/ vnd fuͤr dem Zorn Gottes
verborgen bleiben. Hie Aſylum vnd Freyheit/ hie Schirm vnd Schild (a)
hie Davids Schild/ wider alle Fewersbrunſten deß Hoͤllbrennenden Goͤtt-
lichen Zorns. Lutherus hat ſchoͤne gedancken hievon. So lehret mich/
ſpricht er: Die Schrifft/ daß Gott den Menſchen zween Stuͤhle geſtellet
habe/ einen Recht-ſtuhl fuͤr die/ ſo noch ſicher vnd Stoltz ſind/ vnd jhre
Suͤnde nicht erkennen noch bekennen wollen/ vnd einen Gnaden-ſtuhl fuͤr
die armen bloͤden Gewiſſen/ die jhre Suͤnde fuͤhlen vnd bekennen/ fuͤr ſei-
nem Gericht verzagen vnd gerne Gnade hetten. Dieſer Gnaden-ſtuhl iſt
nun Chriſtus ſelbs/ ſagt St. Paulus/ den Gott vns geſtellet hat/ daß wir
dazu zuflucht haben ſollen/ wo wir fuͤr Gott durch vns ſelbs nicht koͤnnen
beſtehen. Da will ich mich auch zuhalten/ wo ich zu wenig gethan/ oder
noch thue/ vnd mich auff Erden gar nicht davon laſſen treiben/ es ſeye ſuͤnde/
Tod/
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 804. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/288>, abgerufen am 26.08.2024. |