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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Bericht

Menschwerdung oder Geburt Christi/ die Tauff/ Christi Leyden
vnd Todt/ die Höllenfahrt/ die Aufferstehung/ die Himmelfahrt/
die Zukunfft zum Gericht. Panormitanus führet folgende Außle-
gung über diese Wort: Einfältig wissen vnd verstehen heisset glau-
ben das jenige/ was die Kirche glaubet/ also daß einer seinen
*) l. 2. dial.
2.
Ita glossa
in rubrican
primi titu-
li decretal.
de summa
Trinit. &
fide Ca-
thol.Glauben der Kirche ihrem Glauben vntergebe.

Von (*) Gregorio M. wird Benedictus der Benedictiner Ordens erste
Anfaher/ gerühmet/ quod a studiis literarum recesserit, literarum nescius
& sapienter indoctus, daß er das studieren vnterlassen/ der Geschick-
ligkeit vnwissend/ vnd weißlich vngelehrt gewesen.

Jn (**) Geistlichen Rechten stehet dise erbare Gloß über das 19. Cap. deß
andern Buchs Mose: Bestia quae tetigerit montem lapidetur, hoc est, sim-
plex & indoctus aliquis non praesumat ad subtilitatem sacrae scripturae
**) in de-
cretal. Gre-
gor. l. 5. tit.
7. c. 12.pertingere, wann Gott spricht: So ein Thier den Berg Sinai an-
rühren wird/ soll es gesteiniget werden/ das leget Innocentius also
auß: Ein einfältiger vnd vngelehrter Mensch soll sich nicht vn-
terfangen die Geheimnuß der heiligen Schrifft zuforschen.

Thom.
Aq. 2.2. q.
2. a. 2. 6.

Thomas Aquinas der berühmte alte Schullehrer schreibet: Minores,
qui significantur per asinos, in credendis adhaerere maioribus, qui per bo-
ves signisicantur, debent. Die Layen vnd geringen/ welche durch
die Esel angedeutet werden/ sollen in Glaubens-sachen den Hö-
hern/ welche durch die Ochsen verstanden werden/ anhangen
vnd glauben zustellen.

l. 1. de ju-
stf. c. 7.

Fides (sind Bellarmini Wort) melius per ignorantiam, quam per no-
titiam definitur. Maxima pars fidelium vix quicquam animo concipit
praeter sonum verborum, & tamen inter fideles merito num eratur, cum
fatetur se credere DEUM esse Patrem, Filium & Spiritum S. juxta sensum
Ecclesiae. Der Glaube wird viel besser beschrieben/ daß er sey eine
vnwissen heit als eine Wissenschafft; Sintemal der meiste Theil
der Glaubigen kaum etwas vernimmet als den Wortschall/ vnd
demnach werden sie doch vnter die Glaubigen billich gerechnet/
wann sie bekennen/ daß sie glauben/ daß Gott seye der Vatter/
Sohn vnd H. Geist/ wie es die Kirche verstehet vnd außleget.
p. 128. en-
ehirid.Non audeo, schreibet Navarrus, caeterorum articulorum, quos non adeo

solemni-

Bericht

Menſchwerdung oder Geburt Chriſti/ die Tauff/ Chriſti Leyden
vnd Todt/ die Hoͤllenfahrt/ die Aufferſtehung/ die Him̃elfahrt/
die Zukunfft zum Gericht. Panormitanus fuͤhret folgende Außle-
gung uͤber dieſe Wort: Einfaͤltig wiſſen vnd verſtehen heiſſet glau-
ben das jenige/ was die Kirche glaubet/ alſo daß einer ſeinen
*) l. 2. dial.
2.
Ita gloſſa
in rubricã
primi titu-
li decretal.
de ſumma
Trinit. &
fide Ca-
thol.Glauben der Kirche ihrem Glauben vntergebe.

Von (*) Gregorio M. wird Benedictus der Benedictiner Ordens erſte
Anfaher/ geruͤhmet/ quod à ſtudiis literarum receſſerit, literarum neſcius
& ſapienter indoctus, daß er das ſtudieren vnterlaſſen/ der Geſchick-
ligkeit vnwiſſend/ vnd weißlich vngelehrt geweſen.

Jn (**) Geiſtlichen Rechten ſtehet diſe erbare Gloß uͤber das 19. Cap. deß
andern Buchs Moſe: Beſtia quæ tetigerit montem lapidetur, hoc eſt, ſim-
plex & indoctus aliquis non præſumat ad ſubtilitatem ſacræ ſcripturæ
**) in de-
cretal. Gre-
gor. l. 5. tit.
7. c. 12.pertingere, wann Gott ſpricht: So ein Thier den Berg Sinai an-
ruͤhren wird/ ſoll es geſteiniget werden/ das leget Innocentius alſo
auß: Ein einfältiger vnd vngelehrter Menſch ſoll ſich nicht vn-
terfangen die Geheimnuß der heiligen Schrifft zuforſchen.

Thom.
Aq. 2.2. q.
2. a. 2. 6.

Thomas Aquinas der beruͤhmte alte Schullehrer ſchreibet: Minores,
qui ſignificantur per aſinos, in credendis adhærere maioribus, qui per bo-
ves ſigniſicantur, debent. Die Layen vnd geringen/ welche durch
die Eſel angedeutet werden/ ſollen in Glaubens-ſachen den Hö-
hern/ welche durch die Ochſen verſtanden werden/ anhangen
vnd glauben zuſtellen.

l. 1. de ju-
ſtf. c. 7.

Fides (ſind Bellarmini Wort) melius per ignorantiam, quam per no-
titiam definitur. Maxima pars fidelium vix quicquam animo concipit
præter ſonum verborum, & tamen inter fideles meritò num eratur, cum
fatetur ſe credere DEUM eſſe Patrem, Filium & Spiritum S. juxta ſenſum
Eccleſiæ. Der Glaube wird viel beſſer beſchrieben/ daß er ſey eine
vnwiſſen heit als eine Wiſſenſchafft; Sintemal der meiſte Theil
der Glaubigen kaum etwas vernimmet als den Wortſchall/ vnd
demnach werden ſie doch vnter die Glaubigen billich gerechnet/
wann ſie bekennen/ daß ſie glauben/ daß Gott ſeye der Vatter/
Sohn vnd H. Geiſt/ wie es die Kirche verſtehet vnd außleget.
p. 128. en-
ehirid.Non audeo, ſchreibet Navarrus, cæterorum articulorum, quos non adeò

ſolemni-

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[0026] Bericht Menſchwerdung oder Geburt Chriſti/ die Tauff/ Chriſti Leyden vnd Todt/ die Hoͤllenfahrt/ die Aufferſtehung/ die Him̃elfahrt/ die Zukunfft zum Gericht. Panormitanus fuͤhret folgende Außle- gung uͤber dieſe Wort: Einfaͤltig wiſſen vnd verſtehen heiſſet glau- ben das jenige/ was die Kirche glaubet/ alſo daß einer ſeinen Glauben der Kirche ihrem Glauben vntergebe. *) l. 2. dial. 2. Ita gloſſa in rubricã primi titu- li decretal. de ſumma Trinit. & fide Ca- thol. Von (*) Gregorio M. wird Benedictus der Benedictiner Ordens erſte Anfaher/ geruͤhmet/ quod à ſtudiis literarum receſſerit, literarum neſcius & ſapienter indoctus, daß er das ſtudieren vnterlaſſen/ der Geſchick- ligkeit vnwiſſend/ vnd weißlich vngelehrt geweſen. Jn (**) Geiſtlichen Rechten ſtehet diſe erbare Gloß uͤber das 19. Cap. deß andern Buchs Moſe: Beſtia quæ tetigerit montem lapidetur, hoc eſt, ſim- plex & indoctus aliquis non præſumat ad ſubtilitatem ſacræ ſcripturæ pertingere, wann Gott ſpricht: So ein Thier den Berg Sinai an- ruͤhren wird/ ſoll es geſteiniget werden/ das leget Innocentius alſo auß: Ein einfältiger vnd vngelehrter Menſch ſoll ſich nicht vn- terfangen die Geheimnuß der heiligen Schrifft zuforſchen. **) in de- cretal. Gre- gor. l. 5. tit. 7. c. 12. Thomas Aquinas der beruͤhmte alte Schullehrer ſchreibet: Minores, qui ſignificantur per aſinos, in credendis adhærere maioribus, qui per bo- ves ſigniſicantur, debent. Die Layen vnd geringen/ welche durch die Eſel angedeutet werden/ ſollen in Glaubens-ſachen den Hö- hern/ welche durch die Ochſen verſtanden werden/ anhangen vnd glauben zuſtellen. Fides (ſind Bellarmini Wort) melius per ignorantiam, quam per no- titiam definitur. Maxima pars fidelium vix quicquam animo concipit præter ſonum verborum, & tamen inter fideles meritò num eratur, cum fatetur ſe credere DEUM eſſe Patrem, Filium & Spiritum S. juxta ſenſum Eccleſiæ. Der Glaube wird viel beſſer beſchrieben/ daß er ſey eine vnwiſſen heit als eine Wiſſenſchafft; Sintemal der meiſte Theil der Glaubigen kaum etwas vernimmet als den Wortſchall/ vnd demnach werden ſie doch vnter die Glaubigen billich gerechnet/ wann ſie bekennen/ daß ſie glauben/ daß Gott ſeye der Vatter/ Sohn vnd H. Geiſt/ wie es die Kirche verſtehet vnd außleget. Non audeo, ſchreibet Navarrus, cæterorum articulorum, quos non adeò ſolemni- p. 128. en- ehirid.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/26>, abgerufen am 25.04.2024.

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