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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

wird/ dann damit wird der vnsterbliche Gott das jenige so sterben/ leiden
vnd alle Menschliche eygenschafften haben muß.

Ob nicht Zvvinglius Nestorij Bruder/ vnd seine heylige vnschuldige
alloeosis der Nestorianischen opinion Schwester sey; ob nicht Nestorij
Jrrgeist in Calvino, Beza, Danaeo vnd andern wider lebendig worden; gibt
man männiglich zubedencken. Es spreist sich zwar der Zwinglische Jrr-
geist hefftig darwider/ sonderlich im Pfältzischen außführlichen bericht:
Wir bezeugen für GOtt vnd für der gantzen Christenheit/ daß wir keines
weges einen solchen schröcklichen glauben haben/ als vns von friedhässigen
Leuten wird zugemessen/ die da sagen, Wir sagen/ daß nicht in der that vnd
Warheit der Sohn Gottes/ sondern nur ein blosser Mensch für vns gestor-
ben sey. Dasselbe widerholen sie pag. 222. &c. Jm kurtzen Anhang:pag. 194.
Wann die Calvinisten das lehren/ daß das leyden vnd sterben Christi eines
blossen Menschen leyden vnd sterben were/ so solte man jhnen die Zunge
zum Halse herauß reissen. Wir lassens bey gefaßten Vrtheil bleiben/ deme
sie aber nicht entlauffen können/ so lange sie die Gottheit ausserhalb der
Menschheit setzen/ im Pfältzischen Catechismo: so lange sie JEsum Ma-quaest. 48.
riae Sohn in concreto naturae, als in einem Natur-nahmen nicht wollen
Warhafftig/ ohn red-blum/ für den eingebohrnen Sohn Gottes erkennen:
so lange sie nicht sagen wollen/ daß auch der Sohn Gottes ohne tropisterey
gelitten/ gestorben &c. so lange sie Zvvinglij alloeosin nicht durch ein allge-
meines revoco zur Kirchen hinauß blasen; davon aber zu seiner Zeit in der
antithesi mit mehrem.

Den Schutzschild wider beede Jrrthumb deß Eutychis vnd Nestorij,
finden wir in dem bekandten Symbolo Athanasij, also lautend: Wiewol
Christus JEsus GOtt vnd Mensch ist/ so ist Er doch nicht
zween/ sondern ein Christus. Einer/ nicht/ daß die Gottheit
in die Menschheit verwandelt sey/ sondern daß die Gottheit hat
die Menschheit an sich genommen. Ja einer ist Er/ nicht daß
die zwo Naturen in einander vermenget seyn/ sondern/ daß Er
ein einige Person ist. Denn gleich wie Leib vnd Seel ein
Mensch ist: also ist GOtt vnd Mensch ein Christus.

Vnd diß ist das fundament vnsers glaubens/ wer vns dasselbe nimbt/
der nimmet vns vnser erlösung hinweg: Gleich wie St. Paulus schliesset;
So keine Aufferstehung der todten ist/ so ist ewer glaube eytel:1. Cor. 15,
13. 17.
also sagen wir auch recht vnd wol; so GOtt selbs nicht Warhafftig gelit-
ten/ gestorben vnd begraben/ so ist vnser Erlösung eytel vnd nichts.

Kein

Predigt.

wird/ dann damit wird der vnſterbliche Gott das jenige ſo ſterben/ leiden
vnd alle Menſchliche eygenſchafften haben muß.

Ob nicht Zvvinglius Neſtorij Bruder/ vnd ſeine heylige vnſchuldige
alloeoſis der Neſtorianiſchen opinion Schweſter ſey; ob nicht Neſtorij
Jrꝛgeiſt in Calvino, Beza, Danæo vnd andern wider lebendig worden; gibt
man maͤnniglich zubedencken. Es ſpreiſt ſich zwar der Zwingliſche Jrꝛ-
geiſt hefftig darwider/ ſonderlich im Pfaͤltziſchen außfuͤhrlichen bericht:
Wir bezeugen fuͤr GOtt vnd fuͤr der gantzen Chriſtenheit/ daß wir keines
weges einen ſolchen ſchroͤcklichen glauben haben/ als vns von friedhaͤſſigen
Leuten wird zugemeſſen/ die da ſagen, Wir ſagen/ daß nicht in der that vnd
Warheit der Sohn Gottes/ ſondern nur ein bloſſer Menſch fuͤr vns geſtor-
ben ſey. Daſſelbe widerholen ſie pag. 222. &c. Jm kurtzen Anhang:pag. 194.
Wann die Calviniſten das lehren/ daß das leyden vnd ſterben Chriſti eines
bloſſen Menſchen leyden vnd ſterben were/ ſo ſolte man jhnen die Zunge
zum Halſe herauß reiſſen. Wir laſſens bey gefaßten Vrtheil bleiben/ deme
ſie aber nicht entlauffen koͤnnen/ ſo lange ſie die Gottheit auſſerhalb der
Menſchheit ſetzen/ im Pfaͤltziſchen Catechiſmo: ſo lange ſie JEſum Ma-quæſt. 48.
riæ Sohn in concreto naturæ, als in einem Natur-nahmen nicht wollen
Warhafftig/ ohn red-blum/ fuͤr den eingebohrnen Sohn Gottes erkennen:
ſo lange ſie nicht ſagen wollen/ daß auch der Sohn Gottes ohne tropiſterey
gelitten/ geſtorben &c. ſo lange ſie Zvvinglij alloeoſin nicht durch ein allge-
meines revoco zur Kirchen hinauß blaſen; davon aber zu ſeiner Zeit in der
antitheſi mit mehrem.

Den Schutzſchild wider beede Jrꝛthumb deß Eutychis vnd Neſtorij,
finden wir in dem bekandten Symbolo Athanaſij, alſo lautend: Wiewol
Chriſtus JEſus GOtt vnd Menſch iſt/ ſo iſt Er doch nicht
zween/ ſondern ein Chriſtus. Einer/ nicht/ daß die Gottheit
in die Menſchheit verwandelt ſey/ ſondern daß die Gottheit hat
die Menſchheit an ſich genommen. Ja einer iſt Er/ nicht daß
die zwo Naturen in einander vermenget ſeyn/ ſondern/ daß Er
ein einige Perſon iſt. Denn gleich wie Leib vnd Seel ein
Menſch iſt: alſo iſt GOtt vnd Menſch ein Chriſtus.

Vnd diß iſt das fundament vnſers glaubens/ wer vns daſſelbe nimbt/
der nimmet vns vnſer erloͤſung hinweg: Gleich wie St. Paulus ſchlieſſet;
So keine Aufferſtehung der todten iſt/ ſo iſt ewer glaube eytel:1. Cor. 15,
13. 17.
alſo ſagen wir auch recht vnd wol; ſo GOtt ſelbs nicht Warhafftig gelit-
ten/ geſtorben vnd begraben/ ſo iſt vnſer Erloͤſung eytel vnd nichts.

Kein

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[703/0187] Predigt. wird/ dann damit wird der vnſterbliche Gott das jenige ſo ſterben/ leiden vnd alle Menſchliche eygenſchafften haben muß. Ob nicht Zvvinglius Neſtorij Bruder/ vnd ſeine heylige vnſchuldige alloeoſis der Neſtorianiſchen opinion Schweſter ſey; ob nicht Neſtorij Jrꝛgeiſt in Calvino, Beza, Danæo vnd andern wider lebendig worden; gibt man maͤnniglich zubedencken. Es ſpreiſt ſich zwar der Zwingliſche Jrꝛ- geiſt hefftig darwider/ ſonderlich im Pfaͤltziſchen außfuͤhrlichen bericht: Wir bezeugen fuͤr GOtt vnd fuͤr der gantzen Chriſtenheit/ daß wir keines weges einen ſolchen ſchroͤcklichen glauben haben/ als vns von friedhaͤſſigen Leuten wird zugemeſſen/ die da ſagen, Wir ſagen/ daß nicht in der that vnd Warheit der Sohn Gottes/ ſondern nur ein bloſſer Menſch fuͤr vns geſtor- ben ſey. Daſſelbe widerholen ſie pag. 222. &c. Jm kurtzen Anhang: Wann die Calviniſten das lehren/ daß das leyden vnd ſterben Chriſti eines bloſſen Menſchen leyden vnd ſterben were/ ſo ſolte man jhnen die Zunge zum Halſe herauß reiſſen. Wir laſſens bey gefaßten Vrtheil bleiben/ deme ſie aber nicht entlauffen koͤnnen/ ſo lange ſie die Gottheit auſſerhalb der Menſchheit ſetzen/ im Pfaͤltziſchen Catechiſmo: ſo lange ſie JEſum Ma- riæ Sohn in concreto naturæ, als in einem Natur-nahmen nicht wollen Warhafftig/ ohn red-blum/ fuͤr den eingebohrnen Sohn Gottes erkennen: ſo lange ſie nicht ſagen wollen/ daß auch der Sohn Gottes ohne tropiſterey gelitten/ geſtorben &c. ſo lange ſie Zvvinglij alloeoſin nicht durch ein allge- meines revoco zur Kirchen hinauß blaſen; davon aber zu ſeiner Zeit in der antitheſi mit mehrem. pag. 194. quæſt. 48. Den Schutzſchild wider beede Jrꝛthumb deß Eutychis vnd Neſtorij, finden wir in dem bekandten Symbolo Athanaſij, alſo lautend: Wiewol Chriſtus JEſus GOtt vnd Menſch iſt/ ſo iſt Er doch nicht zween/ ſondern ein Chriſtus. Einer/ nicht/ daß die Gottheit in die Menſchheit verwandelt ſey/ ſondern daß die Gottheit hat die Menſchheit an ſich genommen. Ja einer iſt Er/ nicht daß die zwo Naturen in einander vermenget ſeyn/ ſondern/ daß Er ein einige Perſon iſt. Denn gleich wie Leib vnd Seel ein Menſch iſt: alſo iſt GOtt vnd Menſch ein Chriſtus. Vnd diß iſt das fundament vnſers glaubens/ wer vns daſſelbe nimbt/ der nimmet vns vnſer erloͤſung hinweg: Gleich wie St. Paulus ſchlieſſet; So keine Aufferſtehung der todten iſt/ ſo iſt ewer glaube eytel: alſo ſagen wir auch recht vnd wol; ſo GOtt ſelbs nicht Warhafftig gelit- ten/ geſtorben vnd begraben/ ſo iſt vnſer Erloͤſung eytel vnd nichts. Kein 1. Cor. 15, 13. 17.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 703. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/187>, abgerufen am 25.11.2024.

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