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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Zehende

Gen. 18, 21.
& cap, 19,
8. & seqq.mit Sodoma vnd Gomorra herkommen; Jch will hinab fahren vnd
sehen/ ob sie gethan nach dem geschrey daß fur mich kommen/
spricht der Herr daselbs. Der Ewige Sohn Gottes erscheinet sambt
zween Engeln in gestalt eines Bilgrams; sie wurden aber von den Gottlo-
sen Burgern schändlich vnd vbel tractiret. Auß dieser Historia macht (wie
gesagt) der Sathan eine Fabel vnd streicht derselben eine andere farb an;
die blinden Leut zu Lystra werden zu rath jhrer erschienen Abgöttern zorn
vorzukommen vnd bey zeit durch Opffer mit denselben sich zu versöhnen.

Nun daß war der blinden Heyden in Lycaonia glaub oder viel mehr
jhr aberglaub. Was thun aber die beyde Heyligen thewren Apostel bey der
sach? Nach der Heyd-päbstischen Theologia hetten sie solche ehre sollen an-
nehmen/ als die jhnen von Gottes wegen gebühret/ aber Paulus vnd Bar-
nabas springen vnder das Volck/ schrien vnd sprachen: Jhr Männer/
was macht jhr da? wir sind auch sterbliche Menschen wie jhr/
vnd predigen euch das Evangelium/ von einer andern theophaneia,
freylich ist Gott den Menschen gleich worden vnd herab kommen/ eine Per-
son die fleisch worden/ sich geoffenbahret im fleisch/ davon allein mit warheit
Esa. 7, 14.
Col. 2, 9.kan gesagt werden: GOtt ist den Menschen gleich worden/ vnd
ernieder auff Erden kommen/ Er ist der Jmmanuel/ in welchem
wohnet die gantze fulle der Gottheit leibhafftig; Wollet jhr ewer
Opffer wol anlegen/ so sparet sie biß ich euch denselbigen Gott predige/ dem
gebüren Kräntze vnd Schlachtopffer. Allermassen/ wie von solcher theophaneia
vnd Gotts-erscheinung biß dato vnderschiedlich gehandelt vnd bißher gehö-
ret worden von der Geist-eh-persönlichen vereinigung der beeden Naturen in
Christo/ folgt derselben communion vnd gemeinschafft so wol der
beeden Naturen vnd dero eygenschafften vnder vnd zwischen jhnen
selbs/ so dann auch mit der Person; würd sonst in den Schulen genen-
net primum genus communicationis idiomatum, das ist/ die erste art
der gemeinschafft der eygenschafften in Christo/ von welcher bee-
de Naturen nicht thätlich vnderschieden. Davon dißmahl er-
bawlich zu reden/ gebe GOtt der Herr gnade/ Liecht vnd segen/ Amen.

DAß nicht nur die Heyligen Apostel in jhrem Symbolo
sondern auch die glaubigen bekenner zu Nicaea in diesem einigem
Wort/ da sie einen Einigen HERREN bekennen/ sehr viel
vnd grosse Geheimnüß anzeigen/ dasselb hat Ewer Lieb auch newlich ver-

nom-

Die Zehende

Gen. 18, 21.
& cap, 19,
8. & ſeqq.mit Sodoma vnd Gomorꝛa herkommen; Jch will hinab fahren vnd
ſehen/ ob ſie gethan nach dem geſchrey daß fůr mich kommen/
ſpricht der Herr daſelbs. Der Ewige Sohn Gottes erſcheinet ſambt
zween Engeln in geſtalt eines Bilgrams; ſie wurden aber von den Gottlo-
ſen Burgern ſchaͤndlich vnd vbel tractiret. Auß dieſer Hiſtoria macht (wie
geſagt) der Sathan eine Fabel vnd ſtreicht derſelben eine andere farb an;
die blinden Leut zu Lyſtra werden zu rath jhrer erſchienen Abgoͤttern zorn
vorzukommen vnd bey zeit durch Opffer mit denſelben ſich zu verſoͤhnen.

Nun daß war der blinden Heyden in Lycaonia glaub oder viel mehr
jhr aberglaub. Was thun aber die beyde Heyligen thewren Apoſtel bey der
ſach? Nach der Heyd-paͤbſtiſchen Theologia hetten ſie ſolche ehre ſollen an-
nehmen/ als die jhnen von Gottes wegen gebuͤhret/ aber Paulus vnd Bar-
nabas ſpringen vnder das Volck/ ſchrien vnd ſprachen: Jhr Maͤnner/
was macht jhr da? wir ſind auch ſterbliche Menſchen wie jhr/
vnd predigen euch das Evangelium/ von einer andern θεοφανεία,
freylich iſt Gott den Menſchen gleich worden vnd herab kommen/ eine Per-
ſon die fleiſch worden/ ſich geoffenbahret im fleiſch/ davon allein mit warheit
Eſa. 7, 14.
Col. 2, 9.kan geſagt werden: GOtt iſt den Menſchen gleich worden/ vnd
ernieder auff Erden kommen/ Er iſt der Jmmanuel/ in welchem
wohnet die gantze fůlle der Gottheit leibhafftig; Wollet jhr ewer
Opffer wol anlegen/ ſo ſparet ſie biß ich euch denſelbigen Gott predige/ dem
gebuͤren Kraͤntze vnd Schlachtopffer. Allermaſſen/ wie von ſolcher ϑεοφανείᾳ
vnd Gotts-erſcheinung biß dato vnderſchiedlich gehandelt vnd bißher gehoͤ-
ret wordẽ von der Geiſt-eh-perſoͤnlichen vereinigung der beeden Naturen in
Chriſto/ folgt derſelben communion vnd gemeinſchafft ſo wol der
beeden Naturẽ vnd dero eygenſchafften vnder vnd zwiſchẽ jhnen
ſelbs/ ſo dann auch mit der Perſon; wuͤrd ſonſt in den Schulen genen-
net primum genus communicationis idiomatum, das iſt/ die erſte art
der gemeinſchafft der eygenſchafften in Chriſto/ von welcher bee-
de Naturen nicht thätlich vnderſchieden. Davon dißmahl er-
bawlich zu reden/ gebe GOtt der Herr gnade/ Liecht vnd ſegen/ Amen.

DAß nicht nur die Heyligen Apoſtel in jhrem Symbolo
ſondern auch die glaubigen bekenner zu Nicæa in dieſem einigem
Wort/ da ſie einen Einigen HERREN bekennen/ ſehr viel
vnd groſſe Geheimnuͤß anzeigen/ daſſelb hat Ewer Lieb auch newlich ver-

nom-

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[694/0178] Die Zehende mit Sodoma vnd Gomorꝛa herkommen; Jch will hinab fahren vnd ſehen/ ob ſie gethan nach dem geſchrey daß fůr mich kommen/ ſpricht der Herr daſelbs. Der Ewige Sohn Gottes erſcheinet ſambt zween Engeln in geſtalt eines Bilgrams; ſie wurden aber von den Gottlo- ſen Burgern ſchaͤndlich vnd vbel tractiret. Auß dieſer Hiſtoria macht (wie geſagt) der Sathan eine Fabel vnd ſtreicht derſelben eine andere farb an; die blinden Leut zu Lyſtra werden zu rath jhrer erſchienen Abgoͤttern zorn vorzukommen vnd bey zeit durch Opffer mit denſelben ſich zu verſoͤhnen. Gen. 18, 21. & cap, 19, 8. & ſeqq. Nun daß war der blinden Heyden in Lycaonia glaub oder viel mehr jhr aberglaub. Was thun aber die beyde Heyligen thewren Apoſtel bey der ſach? Nach der Heyd-paͤbſtiſchen Theologia hetten ſie ſolche ehre ſollen an- nehmen/ als die jhnen von Gottes wegen gebuͤhret/ aber Paulus vnd Bar- nabas ſpringen vnder das Volck/ ſchrien vnd ſprachen: Jhr Maͤnner/ was macht jhr da? wir ſind auch ſterbliche Menſchen wie jhr/ vnd predigen euch das Evangelium/ von einer andern θεοφανεία, freylich iſt Gott den Menſchen gleich worden vnd herab kommen/ eine Per- ſon die fleiſch worden/ ſich geoffenbahret im fleiſch/ davon allein mit warheit kan geſagt werden: GOtt iſt den Menſchen gleich worden/ vnd ernieder auff Erden kommen/ Er iſt der Jmmanuel/ in welchem wohnet die gantze fůlle der Gottheit leibhafftig; Wollet jhr ewer Opffer wol anlegen/ ſo ſparet ſie biß ich euch denſelbigen Gott predige/ dem gebuͤren Kraͤntze vnd Schlachtopffer. Allermaſſen/ wie von ſolcher ϑεοφανείᾳ vnd Gotts-erſcheinung biß dato vnderſchiedlich gehandelt vnd bißher gehoͤ- ret wordẽ von der Geiſt-eh-perſoͤnlichen vereinigung der beeden Naturen in Chriſto/ folgt derſelben communion vnd gemeinſchafft ſo wol der beeden Naturẽ vnd dero eygenſchafften vnder vnd zwiſchẽ jhnen ſelbs/ ſo dann auch mit der Perſon; wuͤrd ſonſt in den Schulen genen- net primum genus communicationis idiomatum, das iſt/ die erſte art der gemeinſchafft der eygenſchafften in Chriſto/ von welcher bee- de Naturen nicht thätlich vnderſchieden. Davon dißmahl er- bawlich zu reden/ gebe GOtt der Herr gnade/ Liecht vnd ſegen/ Amen. Eſa. 7, 14. Col. 2, 9. DAß nicht nur die Heyligen Apoſtel in jhrem Symbolo ſondern auch die glaubigen bekenner zu Nicæa in dieſem einigem Wort/ da ſie einen Einigen HERREN bekennen/ ſehr viel vnd groſſe Geheimnuͤß anzeigen/ daſſelb hat Ewer Lieb auch newlich ver- nom-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 694. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/178>, abgerufen am 21.11.2024.

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