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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

wolte Opffern. Das war eine falsche meinung; sintemahl es ja nicht
folget: Paulus thut ein Göttlich Wunder. Darumb ist er anzubeten vnd zu-
verehren; sondern so solten sie geschlossen haben: Es muß ein lebendiger vn-
sichtbarer Gott seyn/ durch dessen Krafft vnd Allmacht/ vnd in dessen Na-
men solch vnerhöret Wunder geschehen/ demselben sey ehr vnd preiß allein?
Laßt vns hören/ was diese seine Botten von jhm dem vnbekandten GOtt
predigen vnd sagen; sie sind aber nicht anders zu vrtheilen vnd zureden ge-
wohnet gewesen. Der leidige Sathan/ der je vnd je Gottes vnd der Hey-
ligen Engel Aff gewest bey jhrem Heydnischen blinden aberglauben/ nach
dem er gesehen/ wie sich der Ewige Sohn Gottes manchmahl sichtbar ge-
macht/ vnd die Engel in Menschlicher gestallt erschienen: alsohat sich der
Sathan offtmahl auch also vermummet/ vnd manchen Spiel vnd aben-
thewerliche mascarada im Heydenthumb auff die bahn gebracht/ Jnmassen
von dergleichen Epiphanien vnd vermeinter Göttlicher erscheinung die
Heydnische Bücher vnd Historien voll sind. Eben das gedachten sie auch
allhie/ sie weren entweder so hoch begnadet/ oder von den Göttern so straff-
würdig angesehen worden/ daß der Oberste Gott sampt seinem boten vnd
Redener dem Mercurio bey jhnen ankommen; vnd sich bey jhnen Gast ge-
laden/ sie werden Segen oder fluch/ Leben oder Todt mit sich bringen.

D. Brentius halt dafür/ es seye jhnen bang vnd vngehewer beymin Comm.
ad h. l, c.
Handel gewesen; sie haben sich erinnert/ was sich mit Lyeaone zugetragen/
von dem dieselbe Landschafft den Namen bekommen/ daß sie Lycaonia ge-
nennet worden. Derselb war ein räuberischer/ blutdürstiger vnd vngehäwer
Cyclops, der die Gäste vnd Bilgram ermordet/ vnd die newe ankommende
mit den vorigen Menschen-fleisch als abgespeiset/ hernach auch den rest gege-
ben. Es hab aber einmahl Jupiter von dieser Barbarey gehört/ herab kommen
wollen/ den Augenschein einzunehmen/ ob sichs also verhalte in gestallt ei-
nes frembdlings/ vnd sich gnugsam zu erkennen geben/ daß er ein Gott sey;
dessen aber vngeacht habe Lycaon Hand angelegt vnd gesagt/ er wolle versu-
chen/ ob er ein Gott sey/ vnderstunde jhn bey nacht zu tödten/ er tractirt jhn
zwar mit eines todten Knaben aß vnd Cörper/ aber so bald die Tracht auff
den Tisch kommen/ last Jupiter einen Donnerstrahl fahren/ zündet das Hauß
an/ Er Lycaon wird in einen Wolff verwandelt/ laufft in Wald vnd würd
gantz wild. Dessen besorgen sich die blinden Leut widerumb/ es möch-
ten vielleicht die Götter abermahl von jhnen seyn erzörnet worden/ das lag
jhnen im Sinn/ besorgten sich/ wo sie diese Gäste nicht besser bewürteten.
Es mag wol/ wie sonst mehrmahl der Sathan die Biblische Warheit in
schröckliche Lügen verwandelt/ der Vrsprung dieser Fabel von der Historia

mit

S s s s iij

Predigt.

wolte Opffern. Das war eine falſche meinung; ſintemahl es ja nicht
folget: Paulus thut ein Goͤttlich Wunder. Darumb iſt er anzubeten vnd zu-
verehren; ſondern ſo ſolten ſie geſchloſſen haben: Es muß ein lebendiger vn-
ſichtbarer Gott ſeyn/ durch deſſen Krafft vnd Allmacht/ vnd in deſſen Na-
men ſolch vnerhoͤret Wunder geſchehen/ demſelben ſey ehr vnd preiß allein?
Laßt vns hoͤren/ was dieſe ſeine Botten von jhm dem vnbekandten GOtt
predigen vnd ſagen; ſie ſind aber nicht anders zu vrtheilen vnd zureden ge-
wohnet geweſen. Der leidige Sathan/ der je vnd je Gottes vnd der Hey-
ligen Engel Aff geweſt bey jhrem Heydniſchen blinden aberglauben/ nach
dem er geſehen/ wie ſich der Ewige Sohn Gottes manchmahl ſichtbar ge-
macht/ vnd die Engel in Menſchlicher geſtallt erſchienen: alſohat ſich der
Sathan offtmahl auch alſo vermummet/ vnd manchen Spiel vnd aben-
thewerliche maſcarada im Heydenthumb auff die bahn gebracht/ Jnmaſſen
von dergleichen Epiphanien vnd vermeinter Goͤttlicher erſcheinung die
Heydniſche Buͤcher vnd Hiſtorien voll ſind. Eben das gedachten ſie auch
allhie/ ſie weren entweder ſo hoch begnadet/ oder von den Goͤttern ſo ſtraff-
wuͤrdig angeſehen worden/ daß der Oberſte Gott ſampt ſeinem boten vnd
Redener dem Mercurio bey jhnen ankommen; vnd ſich bey jhnen Gaſt ge-
laden/ ſie werden Segen oder fluch/ Leben oder Todt mit ſich bringen.

D. Brentius halt dafuͤr/ es ſeye jhnen bang vnd vngehewer beymin Comm.
ad h. l, c.
Handel geweſen; ſie haben ſich erinnert/ was ſich mit Lyeaone zugetragen/
von dem dieſelbe Landſchafft den Namen bekommen/ daß ſie Lycaonia ge-
nennet worden. Derſelb war ein raͤuberiſcher/ blutduͤrſtiger vnd vngehaͤwer
Cyclops, der die Gaͤſte vnd Bilgram ermordet/ vnd die newe ankommende
mit den vorigen Menſchen-fleiſch als abgeſpeiſet/ hernach auch den reſt gege-
ben. Es hab aber einmahl Jupiter von dieſer Barbarey gehoͤrt/ herab kom̃en
wollen/ den Augenſchein einzunehmen/ ob ſichs alſo verhalte in geſtallt ei-
nes frembdlings/ vnd ſich gnugſam zu erkennen geben/ daß er ein Gott ſey;
deſſen aber vngeacht habe Lycaon Hand angelegt vnd geſagt/ er wolle verſu-
chen/ ob er ein Gott ſey/ vnderſtunde jhn bey nacht zu toͤdten/ er tractirt jhn
zwar mit eines todten Knaben aß vnd Coͤrper/ aber ſo bald die Tracht auff
den Tiſch kom̃en/ laſt Jupiter einen Doñerſtrahl fahren/ zuͤndet das Hauß
an/ Er Lycaon wird in einen Wolff verwandelt/ laufft in Wald vnd wuͤrd
gantz wild. Deſſen beſorgen ſich die blinden Leut widerumb/ es moͤch-
ten vielleicht die Goͤtter abermahl von jhnen ſeyn erzoͤrnet worden/ das lag
jhnen im Sinn/ beſorgten ſich/ wo ſie dieſe Gaͤſte nicht beſſer bewuͤrteten.
Es mag wol/ wie ſonſt mehrmahl der Sathan die Bibliſche Warheit in
ſchroͤckliche Luͤgen verwandelt/ der Vrſprung dieſer Fabel von der Hiſtoria

mit

S ſ ſ ſ iij

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[693/0177] Predigt. wolte Opffern. Das war eine falſche meinung; ſintemahl es ja nicht folget: Paulus thut ein Goͤttlich Wunder. Darumb iſt er anzubeten vnd zu- verehren; ſondern ſo ſolten ſie geſchloſſen haben: Es muß ein lebendiger vn- ſichtbarer Gott ſeyn/ durch deſſen Krafft vnd Allmacht/ vnd in deſſen Na- men ſolch vnerhoͤret Wunder geſchehen/ demſelben ſey ehr vnd preiß allein? Laßt vns hoͤren/ was dieſe ſeine Botten von jhm dem vnbekandten GOtt predigen vnd ſagen; ſie ſind aber nicht anders zu vrtheilen vnd zureden ge- wohnet geweſen. Der leidige Sathan/ der je vnd je Gottes vnd der Hey- ligen Engel Aff geweſt bey jhrem Heydniſchen blinden aberglauben/ nach dem er geſehen/ wie ſich der Ewige Sohn Gottes manchmahl ſichtbar ge- macht/ vnd die Engel in Menſchlicher geſtallt erſchienen: alſohat ſich der Sathan offtmahl auch alſo vermummet/ vnd manchen Spiel vnd aben- thewerliche maſcarada im Heydenthumb auff die bahn gebracht/ Jnmaſſen von dergleichen Epiphanien vnd vermeinter Goͤttlicher erſcheinung die Heydniſche Buͤcher vnd Hiſtorien voll ſind. Eben das gedachten ſie auch allhie/ ſie weren entweder ſo hoch begnadet/ oder von den Goͤttern ſo ſtraff- wuͤrdig angeſehen worden/ daß der Oberſte Gott ſampt ſeinem boten vnd Redener dem Mercurio bey jhnen ankommen; vnd ſich bey jhnen Gaſt ge- laden/ ſie werden Segen oder fluch/ Leben oder Todt mit ſich bringen. D. Brentius halt dafuͤr/ es ſeye jhnen bang vnd vngehewer beym Handel geweſen; ſie haben ſich erinnert/ was ſich mit Lyeaone zugetragen/ von dem dieſelbe Landſchafft den Namen bekommen/ daß ſie Lycaonia ge- nennet worden. Derſelb war ein raͤuberiſcher/ blutduͤrſtiger vnd vngehaͤwer Cyclops, der die Gaͤſte vnd Bilgram ermordet/ vnd die newe ankommende mit den vorigen Menſchen-fleiſch als abgeſpeiſet/ hernach auch den reſt gege- ben. Es hab aber einmahl Jupiter von dieſer Barbarey gehoͤrt/ herab kom̃en wollen/ den Augenſchein einzunehmen/ ob ſichs alſo verhalte in geſtallt ei- nes frembdlings/ vnd ſich gnugſam zu erkennen geben/ daß er ein Gott ſey; deſſen aber vngeacht habe Lycaon Hand angelegt vnd geſagt/ er wolle verſu- chen/ ob er ein Gott ſey/ vnderſtunde jhn bey nacht zu toͤdten/ er tractirt jhn zwar mit eines todten Knaben aß vnd Coͤrper/ aber ſo bald die Tracht auff den Tiſch kom̃en/ laſt Jupiter einen Doñerſtrahl fahren/ zuͤndet das Hauß an/ Er Lycaon wird in einen Wolff verwandelt/ laufft in Wald vnd wuͤrd gantz wild. Deſſen beſorgen ſich die blinden Leut widerumb/ es moͤch- ten vielleicht die Goͤtter abermahl von jhnen ſeyn erzoͤrnet worden/ das lag jhnen im Sinn/ beſorgten ſich/ wo ſie dieſe Gaͤſte nicht beſſer bewuͤrteten. Es mag wol/ wie ſonſt mehrmahl der Sathan die Bibliſche Warheit in ſchroͤckliche Luͤgen verwandelt/ der Vrſprung dieſer Fabel von der Hiſtoria mit in Comm. ad h. l, c. S ſ ſ ſ iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 693. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/177>, abgerufen am 21.11.2024.

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