Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Neundte

fügt/ daß die Göttliche Natur der Menschlichen sich gemein gemacht/
derselben Natur/ art vnd eygenschafft jhr selbs approprieret vnd zugeeygnet/
vnd hinwiderumb die menschliche Natur so genaw vnd nach an vnd zuge-
füget/ daß sie dadurch gantz Göttlich worden. Die Göttliche Natur ist ein
Geschenck der menschlichen Natur gegeben: Die menschliche ist Gottes ey-
genthumb worden. Dann were diß nicht/ so könte die erst-erwiesene einigkeit
der Person nicht bestehen/ man könte mit warheit nicht sagen/ Christus seye
Cluv. in e-
pit. hist. ex
Buchana-
no p. 680.eine einige Person. Ewer Liebe verstehe es in gleichnüssen. Jm Jahr 1489.
ist ein seltzame/ abenthewerliche Wundergeburt in Schottland auff die
Welt kommen/ in welcher zween Zwilling an einander gehenget/ entzweyet
vom Haupt an biß auff den Nabel/ aber eingegliedet vom Nabel an biß auff
die Fußsohlen/ oben her zween Köpff/ zwey Brüst/ zween Bäuch/ zwey Hertz/
vier Arm vnd Händ, aber vnderwerts nur zween Schenckel vnd Füß/ diese
beyde Cörper klebeten aneinander/ doch ohne gemeinschafft der Naturen/
temperament, affecten vnd sitten/ wann der eine gelacht/ weinet der ander/
wann der eine gezörnet/ war der ander stilles Gemüths/ wann der eine da
hinauß gewolt/ wolte der ander dort hinauß/ die sich auch ohne zweiffel biß-
weilen mit einander geraufft/ zerzauset vnd geschlagen/ gleichwol haben sie
das acht vnd zwantzigste Jahr jhres alters erreichet. Hie war zwar eine
vereinbarung/ oder vielmehr zusammen wachsung/ zweyer Naturen/ aber wer
wolt sagen/ es seye eine einige Person gewesen? was ist die Vrsach? dieweil
keine gemeinschafft der naturen/ sond'n vielmehr widerwertigkeit erschienen.
Viel ein anderbewantnüß hat es mit der Wunder-perfon Christo JEsu/
in derselben seind zwo Naturen auffs allerholdseligst/ lieblichst vnd freund-
lichst vereiniget/ viel tausendmal lieblicher als ein Bräutigam mit seiner
Braut/ vnd diese hinwiderumb mit jhm vereinbahret/ Krafft welcher ver-
einbahrung der Bräutigam seiner Braut sich selbs vnd allen seinen Adel
vnd Hoheit schenckt/ auch deroselben schwachheiten jhme zueygnet. Wann
in einen Stamm eines Baums zwo vnderschiedliche arten eingepfropfft
werden/ zum exempel eine Kirsch vnd Pflaumen pflantze/ so kan man nicht
sagen/ es seye ein Baum/ dann ob sie schon im trunco oder im Stamm zu
sammen gewachsen/ gleichwol weil sie keine gemeinschafft vnder vnd mit
sich selbs haben; so sind vnd bleibens zwey vnderschiedliche supposita vnd
Bäume: also wann die Naturen in Christo keine gemeinschafft miteinan-
der hetten/ daß eine von der andern als Natur von Natur könte in con-
creto auß vnd demnach gesaget werden: Jch glaube an JEsum Chri-
stum Mariae Sohn/ derselbe ist auch GOttes eingebohrne Sohn/ der Je-
hova Herr vnd Schöpffer Himmels vnd der Erden/ mein Herr vnd mein

GOtt/

Die Neundte

fuͤgt/ daß die Goͤttliche Natur der Menſchlichen ſich gemein gemacht/
derſelben Natur/ art vnd eygenſchafft jhr ſelbs approprieret vnd zugeeygnet/
vnd hinwiderumb die menſchliche Natur ſo genaw vnd nach an vnd zuge-
fuͤget/ daß ſie dadurch gantz Goͤttlich worden. Die Goͤttliche Natur iſt ein
Geſchenck der menſchlichen Natur gegeben: Die menſchliche iſt Gottes ey-
genthumb worden. Dann were diß nicht/ ſo koͤnte die erſt-erwieſene einigkeit
der Perſon nicht beſtehen/ man koͤnte mit warheit nicht ſagen/ Chriſtus ſeye
Cluv. in e-
pit. hiſt. ex
Buchana-
no p. 680.eine einige Perſon. Ewer Liebe verſtehe es in gleichnuͤſſen. Jm Jahr 1489.
iſt ein ſeltzame/ abenthewerliche Wundergeburt in Schottland auff die
Welt kommen/ in welcher zween Zwilling an einander gehenget/ entzweyet
vom Haupt an biß auff den Nabel/ aber eingegliedet vom Nabel an biß auff
die Fußſohlen/ oben her zween Koͤpff/ zwey Bruͤſt/ zween Baͤuch/ zwey Hertz/
vier Arm vnd Haͤnd, aber vnderwerts nur zween Schenckel vnd Fuͤß/ dieſe
beyde Coͤrper klebeten aneinander/ doch ohne gemeinſchafft der Naturen/
temperament, affecten vnd ſitten/ wann der eine gelacht/ weinet der ander/
wann der eine gezoͤrnet/ war der ander ſtilles Gemuͤths/ wann der eine da
hinauß gewolt/ wolte der ander dort hinauß/ die ſich auch ohne zweiffel biß-
weilen mit einander geraufft/ zerzauſet vnd geſchlagen/ gleichwol haben ſie
das acht vnd zwantzigſte Jahr jhres alters erreichet. Hie war zwar eine
vereinbarung/ oder vielmehr zuſam̃en wachſung/ zweyer Naturen/ aber wer
wolt ſagen/ es ſeye eine einige Perſon geweſen? was iſt die Vrſach? dieweil
keine gemeinſchafft der naturen/ ſond’n vielmehr widerwertigkeit erſchienen.
Viel ein anderbewantnuͤß hat es mit der Wunder-perfon Chriſto JEſu/
in derſelben ſeind zwo Naturen auffs allerholdſeligſt/ lieblichſt vnd freund-
lichſt vereiniget/ viel tauſendmal lieblicher als ein Braͤutigam mit ſeiner
Braut/ vnd dieſe hinwiderumb mit jhm vereinbahret/ Krafft welcher ver-
einbahrung der Braͤutigam ſeiner Braut ſich ſelbs vnd allen ſeinen Adel
vnd Hoheit ſchenckt/ auch deroſelben ſchwachheiten jhme zueygnet. Wann
in einen Stamm eines Baums zwo vnderſchiedliche arten eingepfropfft
werden/ zum exempel eine Kirſch vnd Pflaumen pflantze/ ſo kan man nicht
ſagen/ es ſeye ein Baum/ dann ob ſie ſchon im trunco oder im Stamm zu
ſammen gewachſen/ gleichwol weil ſie keine gemeinſchafft vnder vnd mit
ſich ſelbs haben; ſo ſind vnd bleibens zwey vnderſchiedliche ſuppoſita vnd
Baͤume: alſo wann die Naturen in Chriſto keine gemeinſchafft miteinan-
der hetten/ daß eine von der andern als Natur von Natur koͤnte in con-
creto auß vnd demnach geſaget werden: Jch glaube an JEſum Chri-
ſtum Mariæ Sohn/ derſelbe iſt auch GOttes eingebohrne Sohn/ der Je-
hova Herr vnd Schoͤpffer Him̃els vnd der Erden/ mein Herꝛ vnd mein

GOtt/

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[680/0164] Die Neundte fuͤgt/ daß die Goͤttliche Natur der Menſchlichen ſich gemein gemacht/ derſelben Natur/ art vnd eygenſchafft jhr ſelbs approprieret vnd zugeeygnet/ vnd hinwiderumb die menſchliche Natur ſo genaw vnd nach an vnd zuge- fuͤget/ daß ſie dadurch gantz Goͤttlich worden. Die Goͤttliche Natur iſt ein Geſchenck der menſchlichen Natur gegeben: Die menſchliche iſt Gottes ey- genthumb worden. Dann were diß nicht/ ſo koͤnte die erſt-erwieſene einigkeit der Perſon nicht beſtehen/ man koͤnte mit warheit nicht ſagen/ Chriſtus ſeye eine einige Perſon. Ewer Liebe verſtehe es in gleichnuͤſſen. Jm Jahr 1489. iſt ein ſeltzame/ abenthewerliche Wundergeburt in Schottland auff die Welt kommen/ in welcher zween Zwilling an einander gehenget/ entzweyet vom Haupt an biß auff den Nabel/ aber eingegliedet vom Nabel an biß auff die Fußſohlen/ oben her zween Koͤpff/ zwey Bruͤſt/ zween Baͤuch/ zwey Hertz/ vier Arm vnd Haͤnd, aber vnderwerts nur zween Schenckel vnd Fuͤß/ dieſe beyde Coͤrper klebeten aneinander/ doch ohne gemeinſchafft der Naturen/ temperament, affecten vnd ſitten/ wann der eine gelacht/ weinet der ander/ wann der eine gezoͤrnet/ war der ander ſtilles Gemuͤths/ wann der eine da hinauß gewolt/ wolte der ander dort hinauß/ die ſich auch ohne zweiffel biß- weilen mit einander geraufft/ zerzauſet vnd geſchlagen/ gleichwol haben ſie das acht vnd zwantzigſte Jahr jhres alters erreichet. Hie war zwar eine vereinbarung/ oder vielmehr zuſam̃en wachſung/ zweyer Naturen/ aber wer wolt ſagen/ es ſeye eine einige Perſon geweſen? was iſt die Vrſach? dieweil keine gemeinſchafft der naturen/ ſond’n vielmehr widerwertigkeit erſchienen. Viel ein anderbewantnuͤß hat es mit der Wunder-perfon Chriſto JEſu/ in derſelben ſeind zwo Naturen auffs allerholdſeligſt/ lieblichſt vnd freund- lichſt vereiniget/ viel tauſendmal lieblicher als ein Braͤutigam mit ſeiner Braut/ vnd dieſe hinwiderumb mit jhm vereinbahret/ Krafft welcher ver- einbahrung der Braͤutigam ſeiner Braut ſich ſelbs vnd allen ſeinen Adel vnd Hoheit ſchenckt/ auch deroſelben ſchwachheiten jhme zueygnet. Wann in einen Stamm eines Baums zwo vnderſchiedliche arten eingepfropfft werden/ zum exempel eine Kirſch vnd Pflaumen pflantze/ ſo kan man nicht ſagen/ es ſeye ein Baum/ dann ob ſie ſchon im trunco oder im Stamm zu ſammen gewachſen/ gleichwol weil ſie keine gemeinſchafft vnder vnd mit ſich ſelbs haben; ſo ſind vnd bleibens zwey vnderſchiedliche ſuppoſita vnd Baͤume: alſo wann die Naturen in Chriſto keine gemeinſchafft miteinan- der hetten/ daß eine von der andern als Natur von Natur koͤnte in con- creto auß vnd demnach geſaget werden: Jch glaube an JEſum Chri- ſtum Mariæ Sohn/ derſelbe iſt auch GOttes eingebohrne Sohn/ der Je- hova Herr vnd Schoͤpffer Him̃els vnd der Erden/ mein Herꝛ vnd mein GOtt/ Cluv. in e- pit. hiſt. ex Buchana- no p. 680.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 680. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/164>, abgerufen am 27.11.2024.

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