Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Neundte

fügt/ daß die Göttliche Natur der Menschlichen sich gemein gemacht/
derselben Natur/ art vnd eygenschafft jhr selbs approprieret vnd zugeeygnet/
vnd hinwiderumb die menschliche Natur so genaw vnd nach an vnd zuge-
füget/ daß sie dadurch gantz Göttlich worden. Die Göttliche Natur ist ein
Geschenck der menschlichen Natur gegeben: Die menschliche ist Gottes ey-
genthumb worden. Dann were diß nicht/ so könte die erst-erwiesene einigkeit
der Person nicht bestehen/ man könte mit warheit nicht sagen/ Christus seye
Cluv. in e-
pit. hist. ex
Buchana-
no p. 680.eine einige Person. Ewer Liebe verstehe es in gleichnüssen. Jm Jahr 1489.
ist ein seltzame/ abenthewerliche Wundergeburt in Schottland auff die
Welt kommen/ in welcher zween Zwilling an einander gehenget/ entzweyet
vom Haupt an biß auff den Nabel/ aber eingegliedet vom Nabel an biß auff
die Fußsohlen/ oben her zween Köpff/ zwey Brüst/ zween Bäuch/ zwey Hertz/
vier Arm vnd Händ, aber vnderwerts nur zween Schenckel vnd Füß/ diese
beyde Cörper klebeten aneinander/ doch ohne gemeinschafft der Naturen/
temperament, affecten vnd sitten/ wann der eine gelacht/ weinet der ander/
wann der eine gezörnet/ war der ander stilles Gemüths/ wann der eine da
hinauß gewolt/ wolte der ander dort hinauß/ die sich auch ohne zweiffel biß-
weilen mit einander geraufft/ zerzauset vnd geschlagen/ gleichwol haben sie
das acht vnd zwantzigste Jahr jhres alters erreichet. Hie war zwar eine
vereinbarung/ oder vielmehr zusammen wachsung/ zweyer Naturen/ aber wer
wolt sagen/ es seye eine einige Person gewesen? was ist die Vrsach? dieweil
keine gemeinschafft der naturen/ sond'n vielmehr widerwertigkeit erschienen.
Viel ein anderbewantnüß hat es mit der Wunder-perfon Christo JEsu/
in derselben seind zwo Naturen auffs allerholdseligst/ lieblichst vnd freund-
lichst vereiniget/ viel tausendmal lieblicher als ein Bräutigam mit seiner
Braut/ vnd diese hinwiderumb mit jhm vereinbahret/ Krafft welcher ver-
einbahrung der Bräutigam seiner Braut sich selbs vnd allen seinen Adel
vnd Hoheit schenckt/ auch deroselben schwachheiten jhme zueygnet. Wann
in einen Stamm eines Baums zwo vnderschiedliche arten eingepfropfft
werden/ zum exempel eine Kirsch vnd Pflaumen pflantze/ so kan man nicht
sagen/ es seye ein Baum/ dann ob sie schon im trunco oder im Stamm zu
sammen gewachsen/ gleichwol weil sie keine gemeinschafft vnder vnd mit
sich selbs haben; so sind vnd bleibens zwey vnderschiedliche supposita vnd
Bäume: also wann die Naturen in Christo keine gemeinschafft miteinan-
der hetten/ daß eine von der andern als Natur von Natur könte in con-
creto auß vnd demnach gesaget werden: Jch glaube an JEsum Chri-
stum Mariae Sohn/ derselbe ist auch GOttes eingebohrne Sohn/ der Je-
hova Herr vnd Schöpffer Himmels vnd der Erden/ mein Herr vnd mein

GOtt/

Die Neundte

fuͤgt/ daß die Goͤttliche Natur der Menſchlichen ſich gemein gemacht/
derſelben Natur/ art vnd eygenſchafft jhr ſelbs approprieret vnd zugeeygnet/
vnd hinwiderumb die menſchliche Natur ſo genaw vnd nach an vnd zuge-
fuͤget/ daß ſie dadurch gantz Goͤttlich worden. Die Goͤttliche Natur iſt ein
Geſchenck der menſchlichen Natur gegeben: Die menſchliche iſt Gottes ey-
genthumb worden. Dann were diß nicht/ ſo koͤnte die erſt-erwieſene einigkeit
der Perſon nicht beſtehen/ man koͤnte mit warheit nicht ſagen/ Chriſtus ſeye
Cluv. in e-
pit. hiſt. ex
Buchana-
no p. 680.eine einige Perſon. Ewer Liebe verſtehe es in gleichnuͤſſen. Jm Jahr 1489.
iſt ein ſeltzame/ abenthewerliche Wundergeburt in Schottland auff die
Welt kommen/ in welcher zween Zwilling an einander gehenget/ entzweyet
vom Haupt an biß auff den Nabel/ aber eingegliedet vom Nabel an biß auff
die Fußſohlen/ oben her zween Koͤpff/ zwey Bruͤſt/ zween Baͤuch/ zwey Hertz/
vier Arm vnd Haͤnd, aber vnderwerts nur zween Schenckel vnd Fuͤß/ dieſe
beyde Coͤrper klebeten aneinander/ doch ohne gemeinſchafft der Naturen/
temperament, affecten vnd ſitten/ wann der eine gelacht/ weinet der ander/
wann der eine gezoͤrnet/ war der ander ſtilles Gemuͤths/ wann der eine da
hinauß gewolt/ wolte der ander dort hinauß/ die ſich auch ohne zweiffel biß-
weilen mit einander geraufft/ zerzauſet vnd geſchlagen/ gleichwol haben ſie
das acht vnd zwantzigſte Jahr jhres alters erreichet. Hie war zwar eine
vereinbarung/ oder vielmehr zuſam̃en wachſung/ zweyer Naturen/ aber wer
wolt ſagen/ es ſeye eine einige Perſon geweſen? was iſt die Vrſach? dieweil
keine gemeinſchafft der naturen/ ſond’n vielmehr widerwertigkeit erſchienen.
Viel ein anderbewantnuͤß hat es mit der Wunder-perfon Chriſto JEſu/
in derſelben ſeind zwo Naturen auffs allerholdſeligſt/ lieblichſt vnd freund-
lichſt vereiniget/ viel tauſendmal lieblicher als ein Braͤutigam mit ſeiner
Braut/ vnd dieſe hinwiderumb mit jhm vereinbahret/ Krafft welcher ver-
einbahrung der Braͤutigam ſeiner Braut ſich ſelbs vnd allen ſeinen Adel
vnd Hoheit ſchenckt/ auch deroſelben ſchwachheiten jhme zueygnet. Wann
in einen Stamm eines Baums zwo vnderſchiedliche arten eingepfropfft
werden/ zum exempel eine Kirſch vnd Pflaumen pflantze/ ſo kan man nicht
ſagen/ es ſeye ein Baum/ dann ob ſie ſchon im trunco oder im Stamm zu
ſammen gewachſen/ gleichwol weil ſie keine gemeinſchafft vnder vnd mit
ſich ſelbs haben; ſo ſind vnd bleibens zwey vnderſchiedliche ſuppoſita vnd
Baͤume: alſo wann die Naturen in Chriſto keine gemeinſchafft miteinan-
der hetten/ daß eine von der andern als Natur von Natur koͤnte in con-
creto auß vnd demnach geſaget werden: Jch glaube an JEſum Chri-
ſtum Mariæ Sohn/ derſelbe iſt auch GOttes eingebohrne Sohn/ der Je-
hova Herr vnd Schoͤpffer Him̃els vnd der Erden/ mein Herꝛ vnd mein

GOtt/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0164" n="680"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Neundte</hi></fw><lb/>
fu&#x0364;gt/ daß die Go&#x0364;ttliche Natur der Men&#x017F;chlichen &#x017F;ich gemein gemacht/<lb/>
der&#x017F;elben Natur/ art vnd eygen&#x017F;chafft jhr &#x017F;elbs <hi rendition="#aq">appropri</hi>eret vnd zugeeygnet/<lb/>
vnd hinwiderumb die men&#x017F;chliche Natur &#x017F;o genaw vnd nach an vnd zuge-<lb/>
fu&#x0364;get/ daß &#x017F;ie dadurch gantz Go&#x0364;ttlich worden. Die Go&#x0364;ttliche Natur i&#x017F;t ein<lb/>
Ge&#x017F;chenck der men&#x017F;chlichen Natur gegeben: Die men&#x017F;chliche i&#x017F;t Gottes ey-<lb/>
genthumb worden. Dann were diß nicht/ &#x017F;o ko&#x0364;nte die er&#x017F;t-erwie&#x017F;ene einigkeit<lb/>
der Per&#x017F;on nicht be&#x017F;tehen/ man ko&#x0364;nte mit warheit nicht &#x017F;agen/ Chri&#x017F;tus &#x017F;eye<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Cluv. in e-<lb/>
pit. hi&#x017F;t. ex<lb/>
Buchana-<lb/>
no p.</hi> 680.</note>eine einige Per&#x017F;on. Ewer Liebe ver&#x017F;tehe es in gleichnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Jm Jahr 1489.<lb/>
i&#x017F;t ein &#x017F;eltzame/ abenthewerliche Wundergeburt in Schottland auff die<lb/>
Welt kommen/ in welcher zween Zwilling an einander gehenget/ entzweyet<lb/>
vom Haupt an biß auff den Nabel/ aber eingegliedet vom Nabel an biß auff<lb/>
die Fuß&#x017F;ohlen/ oben her zween Ko&#x0364;pff/ zwey Bru&#x0364;&#x017F;t/ zween Ba&#x0364;uch/ zwey Hertz/<lb/>
vier Arm vnd Ha&#x0364;nd, aber vnderwerts nur zween Schenckel vnd Fu&#x0364;ß/ die&#x017F;e<lb/>
beyde Co&#x0364;rper klebeten aneinander/ doch ohne gemein&#x017F;chafft der Naturen/<lb/><hi rendition="#aq">temperament, affecten</hi> vnd &#x017F;itten/ wann der eine gelacht/ weinet der ander/<lb/>
wann der eine gezo&#x0364;rnet/ war der ander &#x017F;tilles Gemu&#x0364;ths/ wann der eine da<lb/>
hinauß gewolt/ wolte der ander dort hinauß/ die &#x017F;ich auch ohne zweiffel biß-<lb/>
weilen mit einander geraufft/ zerzau&#x017F;et vnd ge&#x017F;chlagen/ gleichwol haben &#x017F;ie<lb/>
das acht vnd zwantzig&#x017F;te Jahr jhres alters erreichet. Hie war zwar eine<lb/>
vereinbarung/ oder vielmehr zu&#x017F;am&#x0303;en wach&#x017F;ung/ zweyer Naturen/ aber wer<lb/>
wolt &#x017F;agen/ es &#x017F;eye eine einige Per&#x017F;on gewe&#x017F;en? was i&#x017F;t die Vr&#x017F;ach? dieweil<lb/>
keine gemein&#x017F;chafft der naturen/ &#x017F;ond&#x2019;n vielmehr widerwertigkeit er&#x017F;chienen.<lb/>
Viel ein anderbewantnu&#x0364;ß hat es mit der Wunder-perfon Chri&#x017F;to JE&#x017F;u/<lb/>
in der&#x017F;elben &#x017F;eind zwo Naturen auffs allerhold&#x017F;elig&#x017F;t/ lieblich&#x017F;t vnd freund-<lb/>
lich&#x017F;t vereiniget/ viel tau&#x017F;endmal lieblicher als ein Bra&#x0364;utigam mit &#x017F;einer<lb/>
Braut/ vnd die&#x017F;e hinwiderumb mit jhm vereinbahret/ Krafft welcher ver-<lb/>
einbahrung der Bra&#x0364;utigam &#x017F;einer Braut &#x017F;ich &#x017F;elbs vnd allen &#x017F;einen Adel<lb/>
vnd Hoheit &#x017F;chenckt/ auch dero&#x017F;elben &#x017F;chwachheiten jhme zueygnet. Wann<lb/>
in einen Stamm eines Baums zwo vnder&#x017F;chiedliche arten eingepfropfft<lb/>
werden/ zum exempel eine Kir&#x017F;ch vnd Pflaumen pflantze/ &#x017F;o kan man nicht<lb/>
&#x017F;agen/ es &#x017F;eye ein Baum/ dann ob &#x017F;ie &#x017F;chon im <hi rendition="#aq">trunco</hi> oder im Stamm zu<lb/>
&#x017F;ammen gewach&#x017F;en/ gleichwol weil &#x017F;ie keine gemein&#x017F;chafft vnder vnd mit<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elbs haben; &#x017F;o &#x017F;ind vnd bleibens zwey vnder&#x017F;chiedliche <hi rendition="#aq">&#x017F;uppo&#x017F;ita</hi> vnd<lb/>
Ba&#x0364;ume: al&#x017F;o wann die Naturen in Chri&#x017F;to keine gemein&#x017F;chafft miteinan-<lb/>
der hetten/ daß eine von der andern als Natur von Natur ko&#x0364;nte <hi rendition="#aq">in con-<lb/>
creto</hi> auß vnd demnach ge&#x017F;aget werden: Jch glaube an JE&#x017F;um Chri-<lb/>
&#x017F;tum Mari<hi rendition="#aq">æ</hi> Sohn/ der&#x017F;elbe i&#x017F;t auch GOttes eingebohrne Sohn/ der <hi rendition="#aq">Je-<lb/>
hova</hi> <hi rendition="#k">Herr</hi> vnd Scho&#x0364;pffer Him&#x0303;els vnd der Erden/ mein <hi rendition="#k">He</hi>r&#xA75B; vnd mein<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">GOtt/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[680/0164] Die Neundte fuͤgt/ daß die Goͤttliche Natur der Menſchlichen ſich gemein gemacht/ derſelben Natur/ art vnd eygenſchafft jhr ſelbs approprieret vnd zugeeygnet/ vnd hinwiderumb die menſchliche Natur ſo genaw vnd nach an vnd zuge- fuͤget/ daß ſie dadurch gantz Goͤttlich worden. Die Goͤttliche Natur iſt ein Geſchenck der menſchlichen Natur gegeben: Die menſchliche iſt Gottes ey- genthumb worden. Dann were diß nicht/ ſo koͤnte die erſt-erwieſene einigkeit der Perſon nicht beſtehen/ man koͤnte mit warheit nicht ſagen/ Chriſtus ſeye eine einige Perſon. Ewer Liebe verſtehe es in gleichnuͤſſen. Jm Jahr 1489. iſt ein ſeltzame/ abenthewerliche Wundergeburt in Schottland auff die Welt kommen/ in welcher zween Zwilling an einander gehenget/ entzweyet vom Haupt an biß auff den Nabel/ aber eingegliedet vom Nabel an biß auff die Fußſohlen/ oben her zween Koͤpff/ zwey Bruͤſt/ zween Baͤuch/ zwey Hertz/ vier Arm vnd Haͤnd, aber vnderwerts nur zween Schenckel vnd Fuͤß/ dieſe beyde Coͤrper klebeten aneinander/ doch ohne gemeinſchafft der Naturen/ temperament, affecten vnd ſitten/ wann der eine gelacht/ weinet der ander/ wann der eine gezoͤrnet/ war der ander ſtilles Gemuͤths/ wann der eine da hinauß gewolt/ wolte der ander dort hinauß/ die ſich auch ohne zweiffel biß- weilen mit einander geraufft/ zerzauſet vnd geſchlagen/ gleichwol haben ſie das acht vnd zwantzigſte Jahr jhres alters erreichet. Hie war zwar eine vereinbarung/ oder vielmehr zuſam̃en wachſung/ zweyer Naturen/ aber wer wolt ſagen/ es ſeye eine einige Perſon geweſen? was iſt die Vrſach? dieweil keine gemeinſchafft der naturen/ ſond’n vielmehr widerwertigkeit erſchienen. Viel ein anderbewantnuͤß hat es mit der Wunder-perfon Chriſto JEſu/ in derſelben ſeind zwo Naturen auffs allerholdſeligſt/ lieblichſt vnd freund- lichſt vereiniget/ viel tauſendmal lieblicher als ein Braͤutigam mit ſeiner Braut/ vnd dieſe hinwiderumb mit jhm vereinbahret/ Krafft welcher ver- einbahrung der Braͤutigam ſeiner Braut ſich ſelbs vnd allen ſeinen Adel vnd Hoheit ſchenckt/ auch deroſelben ſchwachheiten jhme zueygnet. Wann in einen Stamm eines Baums zwo vnderſchiedliche arten eingepfropfft werden/ zum exempel eine Kirſch vnd Pflaumen pflantze/ ſo kan man nicht ſagen/ es ſeye ein Baum/ dann ob ſie ſchon im trunco oder im Stamm zu ſammen gewachſen/ gleichwol weil ſie keine gemeinſchafft vnder vnd mit ſich ſelbs haben; ſo ſind vnd bleibens zwey vnderſchiedliche ſuppoſita vnd Baͤume: alſo wann die Naturen in Chriſto keine gemeinſchafft miteinan- der hetten/ daß eine von der andern als Natur von Natur koͤnte in con- creto auß vnd demnach geſaget werden: Jch glaube an JEſum Chri- ſtum Mariæ Sohn/ derſelbe iſt auch GOttes eingebohrne Sohn/ der Je- hova Herr vnd Schoͤpffer Him̃els vnd der Erden/ mein Herꝛ vnd mein GOtt/ Cluv. in e- pit. hiſt. ex Buchana- no p. 680.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/164
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 680. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/164>, abgerufen am 03.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.