Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Siebendte

erinneren der schuldigen nachfolg/ daß wir auch mit den Engeln lernen zu
Gott im Himmel/ durch jnnigliche glaubige Begirden hinauffsteigen/
sampt jhm an der geistlichen Jacobs Leyter/ Lust vnd Frewd haben/ darü-
ber Frolocken/ vmb so viel desto mehr/ als näher vns solche Leyter zuge-
than; dann nicht den Engeln/ sondern vns Menschen zu gutem/ ist sie
von Ewigkeit bereitet/ vnd in der Zeit/ an den Himmel angestellet wor-
den. Wer auff ein Leyter steigen will/ der wendet seine Augen von andern
obiectis hinweg/ sihet gnaw auff die Leyter/ versucht sie zuvor/ ob sie recht
vnd grad angelehnet/ er betritt dieselbe getrost/ hält sich an die Sprossen/
von der vndersten an/ biß zur obersten: also muß ein mensch zuvorderst vmb
die rechte/ gewisse vnwanckelbare Leyter sich vmbsehen/ nit wie ein Dieb
der ruckwerts zum Galgen hinauff gezogen würd/ sich noch ein Weil in
der Welt vmbsihet/ sondern fürwerts sich strack nach dem Ziehl vnd für-
gesteckten kleinod strecken/ derwelt vnd deroselben vaniteten den rucken keh-
ren/ zu Christo sich wenden/ denselben recht erkennen lernen/ jhne vnter-
scheiden von allen falschen vnd neben Christen/ grad zugehen/ jhme durch
falsche gloßen vnnd verkehrungen der Schrifft nicht lassen das Ziehl
verrücken: Vil weniger ohn die rechte Leyter/ vnmittelbar hinauff zu fla-
dern vnderstehen: die Leyter mit beyden händen/ an den beeden schen-
ckeln vnnd Leyter-bäumen/ das ist Christum nach seinen beeden Naturen
wohl fassen/ ein Sproß nach der andern betretten/ nicht auff der Ersten
Sprossen des einfältigen catechismi stehen bleiben/ sondern plus vltra,
ie länger je höher steigen in der Erkantnuß der Articul deß Glaubens/ als
Himmelsstaffeln/ vnd ja keinen überhüpffen/ im Geist/ in der Gottseelig-
keit/ in schönen tugenden/ nach dem Exemplar des Lebens Christi wach-
sen vnd zunehmen/ ohne Stillstand: auff der Leyter feststehen/ Teuffel
vnd all sein Gespenst trotzen/ im Creutz beharren/ nicht wancken/ nicht
schwindlen/ kein gefährlichen Außsprung in die Welt thun/ sonderlich
den letzten Abtritt wohl setzen/ an welchem die Seeligkeit hafftet/ so wird
darauff folgen der fröliche Sprungaus der Zeit in die Ewigkeit/ der er-
wünschte Antritt auß diesem Jammerthal in den Himmlischen Frewden-
saal; da fahrt die Seel hin mit Frewden/ vnd warumb nicht? wer wolt
nicht gern auß einem Wirtshauß/ da der Wirth ein Mörder ist/ wann
jhm ein Leyter werden kan/ hinauß in ein ander sicher Gemach vnd Lo-
sament steigen/ vnnd sein Leben salviren? es würde nicht noth sein mit
Peitschen vnd Farrenschwantz jhn dazu zutreiben. Ach wer solt vnd wolte
nicht auch gern/ auß der mörderischen/ ergerlichen/ gefährlichen Mordgrub
dieser Welt steigen in die himlische Sicherheit? solte es jhm ein Christ

lassen

Die Siebendte

erinneren der ſchuldigen nachfolg/ daß wir auch mit den Engeln lernen zu
Gott im Himmel/ durch jnnigliche glaubige Begirden hinauffſteigen/
ſampt jhm an der geiſtlichen Jacobs Leyter/ Luſt vnd Frewd haben/ daruͤ-
ber Frolocken/ vmb ſo viel deſto mehr/ als naͤher vns ſolche Leyter zuge-
than; dann nicht den Engeln/ ſondern vns Menſchen zu gutem/ iſt ſie
von Ewigkeit bereitet/ vnd in der Zeit/ an den Himmel angeſtellet wor-
den. Wer auff ein Leyter ſteigen will/ der wendet ſeine Augen von andern
obiectis hinweg/ ſihet gnaw auff die Leyter/ verſucht ſie zuvor/ ob ſie recht
vnd grad angelehnet/ er betritt dieſelbe getroſt/ haͤlt ſich an die Sproſſen/
von der vnderſtẽ an/ biß zur oberſten: alſo muß ein menſch zuvorderſt vmb
die rechte/ gewiſſe vnwanckelbare Leyter ſich vmbſehen/ nit wie ein Dieb
der ruckwerts zum Galgen hinauff gezogen wuͤrd/ ſich noch ein Weil in
der Welt vmbſihet/ ſondern fuͤrwerts ſich ſtrack nach dem Ziehl vnd fuͤr-
geſteckten kleinod ſtreckẽ/ derwelt vnd deroſelben vanitetẽ den rucken keh-
ren/ zu Chriſto ſich wenden/ denſelben recht erkennen lernen/ jhne vnter-
ſcheiden von allen falſchen vnd neben Chriſten/ grad zugehen/ jhme durch
falſche gloßen vnnd verkehrungen der Schrifft nicht laſſen das Ziehl
verꝛuͤcken: Vil weniger ohn die rechte Leyter/ vnmittelbar hinauff zu fla-
dern vnderſtehen: die Leyter mit beyden haͤnden/ an den beeden ſchen-
ckeln vnnd Leyter-baͤumen/ das iſt Chriſtum nach ſeinẽ beeden Naturen
wohl faſſen/ ein Sproß nach der andern betretten/ nicht auff der Erſten
Sproſſen des einfaͤltigen catechismi ſtehen bleiben/ ſondern plus vltra,
ie laͤnger je hoͤher ſteigẽ in der Erkantnuß der Articul deß Glaubens/ als
Himmelsſtaffeln/ vnd ja keinen uͤberhuͤpffen/ im Geiſt/ in der Gottſeelig-
keit/ in ſchoͤnen tugenden/ nach dem Exemplar des Lebens Chriſti wach-
ſen vnd zunehmen/ ohne Stillſtand: auff der Leyter feſtſtehen/ Teuffel
vnd all ſein Geſpenſt trotzen/ im Creutz beharꝛen/ nicht wancken/ nicht
ſchwindlen/ kein gefaͤhrlichen Außſprung in die Welt thun/ ſonderlich
den letzten Abtritt wohl ſetzen/ an welchem die Seeligkeit hafftet/ ſo wird
darauff folgen der froͤliche Sprungaus der Zeit in die Ewigkeit/ der er-
wuͤnſchte Antritt auß dieſem Jammerthal in den Him̃liſchen Frewden-
ſaal; da fahrt die Seel hin mit Frewden/ vnd warumb nicht? wer wolt
nicht gern auß einem Wirtshauß/ da der Wirth ein Moͤrder iſt/ wann
jhm ein Leyter werden kan/ hinauß in ein ander ſicher Gemach vnd Lo-
ſament ſteigen/ vnnd ſein Leben ſalviren? es wuͤrde nicht noth ſein mit
Peitſchen vnd Farꝛenſchwantz jhn dazu zutreiben. Ach wer ſolt vnd wolte
nicht auch gern/ auß der moͤrderiſchẽ/ ergerlichen/ gefaͤhrlichen Mordgrub
dieſer Welt ſteigen in die himliſche Sicherheit? ſolte es jhm ein Chriſt

laſſen

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[80/0098] Die Siebendte erinneren der ſchuldigen nachfolg/ daß wir auch mit den Engeln lernen zu Gott im Himmel/ durch jnnigliche glaubige Begirden hinauffſteigen/ ſampt jhm an der geiſtlichen Jacobs Leyter/ Luſt vnd Frewd haben/ daruͤ- ber Frolocken/ vmb ſo viel deſto mehr/ als naͤher vns ſolche Leyter zuge- than; dann nicht den Engeln/ ſondern vns Menſchen zu gutem/ iſt ſie von Ewigkeit bereitet/ vnd in der Zeit/ an den Himmel angeſtellet wor- den. Wer auff ein Leyter ſteigen will/ der wendet ſeine Augen von andern obiectis hinweg/ ſihet gnaw auff die Leyter/ verſucht ſie zuvor/ ob ſie recht vnd grad angelehnet/ er betritt dieſelbe getroſt/ haͤlt ſich an die Sproſſen/ von der vnderſtẽ an/ biß zur oberſten: alſo muß ein menſch zuvorderſt vmb die rechte/ gewiſſe vnwanckelbare Leyter ſich vmbſehen/ nit wie ein Dieb der ruckwerts zum Galgen hinauff gezogen wuͤrd/ ſich noch ein Weil in der Welt vmbſihet/ ſondern fuͤrwerts ſich ſtrack nach dem Ziehl vnd fuͤr- geſteckten kleinod ſtreckẽ/ derwelt vnd deroſelben vanitetẽ den rucken keh- ren/ zu Chriſto ſich wenden/ denſelben recht erkennen lernen/ jhne vnter- ſcheiden von allen falſchen vnd neben Chriſten/ grad zugehen/ jhme durch falſche gloßen vnnd verkehrungen der Schrifft nicht laſſen das Ziehl verꝛuͤcken: Vil weniger ohn die rechte Leyter/ vnmittelbar hinauff zu fla- dern vnderſtehen: die Leyter mit beyden haͤnden/ an den beeden ſchen- ckeln vnnd Leyter-baͤumen/ das iſt Chriſtum nach ſeinẽ beeden Naturen wohl faſſen/ ein Sproß nach der andern betretten/ nicht auff der Erſten Sproſſen des einfaͤltigen catechismi ſtehen bleiben/ ſondern plus vltra, ie laͤnger je hoͤher ſteigẽ in der Erkantnuß der Articul deß Glaubens/ als Himmelsſtaffeln/ vnd ja keinen uͤberhuͤpffen/ im Geiſt/ in der Gottſeelig- keit/ in ſchoͤnen tugenden/ nach dem Exemplar des Lebens Chriſti wach- ſen vnd zunehmen/ ohne Stillſtand: auff der Leyter feſtſtehen/ Teuffel vnd all ſein Geſpenſt trotzen/ im Creutz beharꝛen/ nicht wancken/ nicht ſchwindlen/ kein gefaͤhrlichen Außſprung in die Welt thun/ ſonderlich den letzten Abtritt wohl ſetzen/ an welchem die Seeligkeit hafftet/ ſo wird darauff folgen der froͤliche Sprungaus der Zeit in die Ewigkeit/ der er- wuͤnſchte Antritt auß dieſem Jammerthal in den Him̃liſchen Frewden- ſaal; da fahrt die Seel hin mit Frewden/ vnd warumb nicht? wer wolt nicht gern auß einem Wirtshauß/ da der Wirth ein Moͤrder iſt/ wann jhm ein Leyter werden kan/ hinauß in ein ander ſicher Gemach vnd Lo- ſament ſteigen/ vnnd ſein Leben ſalviren? es wuͤrde nicht noth ſein mit Peitſchen vnd Farꝛenſchwantz jhn dazu zutreiben. Ach wer ſolt vnd wolte nicht auch gern/ auß der moͤrderiſchẽ/ ergerlichen/ gefaͤhrlichen Mordgrub dieſer Welt ſteigen in die himliſche Sicherheit? ſolte es jhm ein Chriſt laſſen

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 80. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/98>, abgerufen am 18.05.2024.

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