Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Sechste

dergleichen vnmenschen gibts noch! nunmehr der Creutzweg zum Him
melreich geoffen bahret/ will leider keiner kein Creutzheld mehr sein/
sondern ein Welt-Rieß/ vnd ihm doch dabey guldene Himmelsberg
einbilden. Will mir jemand nachfolgen sagt der HErr/ der verleu-
gne sich selbst/ vnd neme sein Creutz auff sich vnnd folge mir
nach. Domine sequamur te, per te, ad te, quia es via, veritas & vita:
via in exemplo, veritas in promisso, vita in praemio. das ist/ HERR
lasse dir vns folgen/ durch dich/ zu dir/ dann du bist der Weg/ die War-
heit vnd das Leben: der Weg im Exempel/ die Warheit in der Verheis-
sung/ das leben in dem ewigen Gnadenlohn. So sprechen vnd schlies-
(k) Serm. 2.
de ascens.sen wir mit dem andächtigen (k) Bernhardo Amen.

Folget ein sehr schöne Meditation hieher gehörig/ des
Thewren Lutheri im siebendeu Jenischen Theil/ vber das
14 cap. S. Johannis.

fol. 59.

Man muß hie nicht weiter fahren noch fladern mit gedancken (ausser
Christo) als were jrgend ein ander Weg oder strasse/ so wir gehen sol-
ten oder möchten. Wie allzeit die falschen Heyligen/ vnnd alle Ver-
nunfft ander wege suchen/ vnd gehen wollen. Als die man nennet Car-
theuser/ bawen jhnen eine sondere Brücken hinauff gen Himmel/ daß
sie gelobte Armut vnd gehorsam halten/ nicht Fleisch essen/ keine Leinen
Kleyder tragen/ nicht vber eine nacht an einem ort liegen etc. in dem
wahn gehen sie hin/ vnnd meinen sie seyen auff dem rechten Wege gen
Himmel. Aber es ist eine Brücken vnd treppen von spinnweb gebawet/
auff welcher je höher sie steigen/ je tieffer vnd schändlicher herunder fallen
in Abgrund der Höllen/ Denn das ist nicht der Weg/ sondern eitel ver-
führung/ weil da gar kein Christus geglaubt noch erkandt wird.

Desgleichen thut auch ein Barfüsser/ mit seinem strick vnnd Holtz-
schuhen/ der da viel fastet/ murret vnd plappert/ helt seine Regel/ ligt
nicht ausser der Kappen/ vnd leßt sich die Leuse fressen/ wehnet/ er ge-
he also stracks zu gen Himmel/ vnnd nicht allein für sich/ sondern ver-
misset sich auch andere mit jhm zu ziehen/ durch seine gute Werck vnnd
verdienst des Ordens.

Das heisset nicht/ auff dem Wege gen Himmel/ sondern in eine
Blindheit vnd betrug deß Teuffels/ stracks zur Höllen zugelauffen/ es
thuts nicht also/ Bawe/ mache vnd suche was du wilt/ Wenn es da-

hin

Die Sechſte

dergleichen vnmenſchen gibts noch! nunmehr der Creutzweg zum Him
melreich geoffen bahret/ will leider keiner kein Creutzheld mehr ſein/
ſondern ein Welt-Rieß/ vnd ihm doch dabey guldene Himmelsberg
einbilden. Will mir jemand nachfolgen ſagt der HErꝛ/ der verleu-
gne ſich ſelbſt/ vnd neme ſein Creutz auff ſich vnnd folge mir
nach. Domine ſequamur te, per te, ad te, quia es via, veritas & vita:
via in exemplo, veritas in promiſſo, vita in præmio. das iſt/ HERR
laſſe dir vns folgen/ durch dich/ zu dir/ dann du biſt der Weg/ die War-
heit vnd das Leben: der Weg im Exempel/ die Warheit in der Verheiſ-
ſung/ das leben in dem ewigen Gnadenlohn. So ſprechen vnd ſchlieſ-
(k) Serm. 2.
de aſcens.ſen wir mit dem andaͤchtigen (k) Bernhardo Amen.

Folget ein ſehr ſchoͤne Meditation hieher gehoͤrig/ des
Thewren Lutheri im ſiebendeu Jeniſchen Theil/ vber das
14 cap. S. Johannis.

fol. 59.

Man muß hie nicht weiter fahren noch fladern mit gedancken (auſſer
Chriſto) als were jrgend ein ander Weg oder ſtraſſe/ ſo wir gehen ſol-
ten oder moͤchten. Wie allzeit die falſchen Heyligen/ vnnd alle Ver-
nunfft ander wege ſuchen/ vnd gehen wollen. Als die man nennet Car-
theuſer/ bawen jhnen eine ſondere Bruͤcken hinauff gen Himmel/ daß
ſie gelobte Armut vnd gehorſam halten/ nicht Fleiſch eſſen/ keine Leinen
Kleyder tragen/ nicht vber eine nacht an einem ort liegen etc. in dem
wahn gehen ſie hin/ vnnd meinen ſie ſeyen auff dem rechten Wege gen
Himmel. Aber es iſt eine Bruͤcken vnd treppen von ſpinnweb gebawet/
auff welcher je hoͤher ſie ſteigen/ je tieffer vnd ſchaͤndlicher herunder fallen
in Abgrund der Hoͤllen/ Denn das iſt nicht der Weg/ ſondern eitel ver-
fuͤhrung/ weil da gar kein Chriſtus geglaubt noch erkandt wird.

Desgleichen thut auch ein Barfuͤſſer/ mit ſeinem ſtrick vnnd Holtz-
ſchuhen/ der da viel faſtet/ murꝛet vnd plappert/ helt ſeine Regel/ ligt
nicht auſſer der Kappen/ vnd leßt ſich die Leuſe freſſen/ wehnet/ er ge-
he alſo ſtracks zu gen Himmel/ vnnd nicht allein fuͤr ſich/ ſondern ver-
miſſet ſich auch andere mit jhm zu ziehen/ durch ſeine gute Werck vnnd
verdienſt des Ordens.

Das heiſſet nicht/ auff dem Wege gen Himmel/ ſondern in eine
Blindheit vnd betrug deß Teuffels/ ſtracks zur Hoͤllen zugelauffen/ es
thuts nicht alſo/ Bawe/ mache vnd ſuche was du wilt/ Wenn es da-

hin

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0086" n="68"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Sech&#x017F;te</hi></fw><lb/>
dergleichen vnmen&#x017F;chen gibts noch! nunmehr der Creutzweg zum Him<lb/>
melreich geoffen bahret/ will leider keiner kein Creutzheld mehr &#x017F;ein/<lb/>
&#x017F;ondern ein Welt-Rieß/ vnd ihm doch dabey guldene Himmelsberg<lb/>
einbilden. Will mir jemand nachfolgen &#x017F;agt der HEr&#xA75B;/ <hi rendition="#fr">der verleu-<lb/>
gne &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ vnd neme &#x017F;ein Creutz auff &#x017F;ich vnnd folge mir<lb/>
nach.</hi> <hi rendition="#aq">Domine &#x017F;equamur te, per te, ad te, quia es via, veritas &amp; vita:<lb/>
via in exemplo, veritas in promi&#x017F;&#x017F;o, vita in præmio.</hi> das i&#x017F;t/ HERR<lb/>
la&#x017F;&#x017F;e dir vns folgen/ durch dich/ zu dir/ dann du bi&#x017F;t der Weg/ die War-<lb/>
heit vnd das Leben: der Weg im Exempel/ die Warheit in der Verhei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ung/ das leben in dem ewigen Gnadenlohn. So &#x017F;prechen vnd &#x017F;chlie&#x017F;-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(k) Serm. 2.<lb/>
de a&#x017F;cens.</hi></note>&#x017F;en wir mit dem anda&#x0364;chtigen (k) <hi rendition="#aq">Bernhardo</hi> Amen.</p><lb/>
          <div n="3">
            <head><hi rendition="#fr">Folget ein &#x017F;ehr &#x017F;cho&#x0364;ne</hi><hi rendition="#aq">Meditation</hi><hi rendition="#fr">hieher geho&#x0364;rig/ des</hi><lb/>
Thewren Lutheri im &#x017F;iebendeu Jeni&#x017F;chen Theil/ vber das<lb/>
14 cap. S. Johannis.</head><lb/>
            <note place="left"><hi rendition="#aq">fol.</hi> 59.</note>
            <p>Man muß hie nicht weiter fahren noch fladern mit gedancken (au&#x017F;&#x017F;er<lb/>
Chri&#x017F;to) als were jrgend ein ander Weg oder &#x017F;tra&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;o wir gehen &#x017F;ol-<lb/>
ten oder mo&#x0364;chten. Wie allzeit die fal&#x017F;chen Heyligen/ vnnd alle Ver-<lb/>
nunfft ander wege &#x017F;uchen/ vnd gehen wollen. Als die man nennet Car-<lb/>
theu&#x017F;er/ bawen jhnen eine &#x017F;ondere Bru&#x0364;cken hinauff gen Himmel/ daß<lb/>
&#x017F;ie gelobte Armut vnd gehor&#x017F;am halten/ nicht Flei&#x017F;ch e&#x017F;&#x017F;en/ keine Leinen<lb/>
Kleyder tragen/ nicht vber eine nacht an einem ort liegen etc. in dem<lb/>
wahn gehen &#x017F;ie hin/ vnnd meinen &#x017F;ie &#x017F;eyen auff dem rechten Wege gen<lb/>
Himmel. Aber es i&#x017F;t eine Bru&#x0364;cken vnd treppen von &#x017F;pinnweb gebawet/<lb/>
auff welcher je ho&#x0364;her &#x017F;ie &#x017F;teigen/ je tieffer vnd &#x017F;cha&#x0364;ndlicher herunder fallen<lb/>
in Abgrund der Ho&#x0364;llen/ Denn das i&#x017F;t nicht der Weg/ &#x017F;ondern eitel ver-<lb/>
fu&#x0364;hrung/ weil da gar kein Chri&#x017F;tus geglaubt noch erkandt wird.</p><lb/>
            <p>Desgleichen thut auch ein Barfu&#x0364;&#x017F;&#x017F;er/ mit &#x017F;einem &#x017F;trick vnnd Holtz-<lb/>
&#x017F;chuhen/ der da viel fa&#x017F;tet/ mur&#xA75B;et vnd plappert/ helt &#x017F;eine Regel/ ligt<lb/>
nicht au&#x017F;&#x017F;er der Kappen/ vnd leßt &#x017F;ich die Leu&#x017F;e fre&#x017F;&#x017F;en/ wehnet/ er ge-<lb/>
he al&#x017F;o &#x017F;tracks zu gen Himmel/ vnnd nicht allein fu&#x0364;r &#x017F;ich/ &#x017F;ondern ver-<lb/>
mi&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich auch andere mit jhm zu ziehen/ durch &#x017F;eine gute Werck vnnd<lb/>
verdien&#x017F;t des Ordens.</p><lb/>
            <p>Das hei&#x017F;&#x017F;et nicht/ auff dem Wege gen Himmel/ &#x017F;ondern in eine<lb/>
Blindheit vnd betrug deß Teuffels/ &#x017F;tracks zur Ho&#x0364;llen zugelauffen/ es<lb/>
thuts nicht al&#x017F;o/ Bawe/ mache vnd &#x017F;uche was du wilt/ Wenn es da-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">hin</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[68/0086] Die Sechſte dergleichen vnmenſchen gibts noch! nunmehr der Creutzweg zum Him melreich geoffen bahret/ will leider keiner kein Creutzheld mehr ſein/ ſondern ein Welt-Rieß/ vnd ihm doch dabey guldene Himmelsberg einbilden. Will mir jemand nachfolgen ſagt der HErꝛ/ der verleu- gne ſich ſelbſt/ vnd neme ſein Creutz auff ſich vnnd folge mir nach. Domine ſequamur te, per te, ad te, quia es via, veritas & vita: via in exemplo, veritas in promiſſo, vita in præmio. das iſt/ HERR laſſe dir vns folgen/ durch dich/ zu dir/ dann du biſt der Weg/ die War- heit vnd das Leben: der Weg im Exempel/ die Warheit in der Verheiſ- ſung/ das leben in dem ewigen Gnadenlohn. So ſprechen vnd ſchlieſ- ſen wir mit dem andaͤchtigen (k) Bernhardo Amen. (k) Serm. 2. de aſcens. Folget ein ſehr ſchoͤne Meditation hieher gehoͤrig/ des Thewren Lutheri im ſiebendeu Jeniſchen Theil/ vber das 14 cap. S. Johannis. Man muß hie nicht weiter fahren noch fladern mit gedancken (auſſer Chriſto) als were jrgend ein ander Weg oder ſtraſſe/ ſo wir gehen ſol- ten oder moͤchten. Wie allzeit die falſchen Heyligen/ vnnd alle Ver- nunfft ander wege ſuchen/ vnd gehen wollen. Als die man nennet Car- theuſer/ bawen jhnen eine ſondere Bruͤcken hinauff gen Himmel/ daß ſie gelobte Armut vnd gehorſam halten/ nicht Fleiſch eſſen/ keine Leinen Kleyder tragen/ nicht vber eine nacht an einem ort liegen etc. in dem wahn gehen ſie hin/ vnnd meinen ſie ſeyen auff dem rechten Wege gen Himmel. Aber es iſt eine Bruͤcken vnd treppen von ſpinnweb gebawet/ auff welcher je hoͤher ſie ſteigen/ je tieffer vnd ſchaͤndlicher herunder fallen in Abgrund der Hoͤllen/ Denn das iſt nicht der Weg/ ſondern eitel ver- fuͤhrung/ weil da gar kein Chriſtus geglaubt noch erkandt wird. Desgleichen thut auch ein Barfuͤſſer/ mit ſeinem ſtrick vnnd Holtz- ſchuhen/ der da viel faſtet/ murꝛet vnd plappert/ helt ſeine Regel/ ligt nicht auſſer der Kappen/ vnd leßt ſich die Leuſe freſſen/ wehnet/ er ge- he alſo ſtracks zu gen Himmel/ vnnd nicht allein fuͤr ſich/ ſondern ver- miſſet ſich auch andere mit jhm zu ziehen/ durch ſeine gute Werck vnnd verdienſt des Ordens. Das heiſſet nicht/ auff dem Wege gen Himmel/ ſondern in eine Blindheit vnd betrug deß Teuffels/ ſtracks zur Hoͤllen zugelauffen/ es thuts nicht alſo/ Bawe/ mache vnd ſuche was du wilt/ Wenn es da- hin

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/86
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 68. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/86>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.