Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

mehr als ich/ warumb hastu dich durch mich verführen lassen: Worauff
der Richter sie beyde zum Todt verdampt/ vnnd gesagt/ jhr habt beyde
das Leben verwürckt: der Thor/ daß du dem Klugen nicht wollen glau-
ben/ der Kluge das du dich vom Thoren vberreden lassen. Diese zwen
Brüder leben noch bey einem jeden Widergebohrnen Christen/ der eine
ist der Alte Mensch/ der Thor: der ander heißt der Newe Mensch/ der
Kluge: lasset sich dieser von jenem vberreden/ vnd volgt demselben/ so
ists vmb jhn geschehen; laßt er sich verleyten zum breyten Weg/ Welt-
licher wolust/ Ehr vnd Gut/ so kompt er den Seelen Mördern in die
Rappuß/ wird er verdampt/ so geschicht jhm recht. Mir allein sagt der
HErr/ folgemir/ vnd keinem andern nach. Jch bin der Weg/ die
Warheit vnd das Leben/ niemand kompt zum Vatter ohn
durch mich. Jch bin die einige vnd bewerte Jacobs Leyter/ Der
Mensch ist Gottloß vnnd Verflucht/ sein Heyl ist auch noch
ferne/ der Trost bey einem Menschen sucht/ vnd nicht bey
Gott dem Herren. Was zeihen sich dann die Blinde Leuth/ vnd
leyter im Pabstumb/ die allerhand nebens-Leytern vnd beyweg erdacht/
vnd in jhrem Hirn gezimmert/ ein vnd die ander selbst erwölte sproß/ der
Disciplin, Fasten/ Martern/ Geißlen/ Kutten/ Kappen/ Strick/ Holtz-
schuh/ Walfarthen/ muthwillige Armuth/ blinde Gehorsam/ lustseüche
Keuschheit an die leyter angehefftet/ vnd geflicket. O der Heylosen Ley-
ter/ des Faulen vnd Wurmbstichigen Holtzes/ der elenden spinnweb/ der
Icarischen sprüng/ deß Menschen gemächts! Von dem Heyligen Rom-(f) Corn. a
Lapid. ad
Genes. 28.
pag. 229.
waldo (f) gibt man im Pabstumb für/ als demselben einsmals in einem
Gesicht Jacobs Leyter erschienen/ darauff er gesehen etliche München
in Weissen Kutten auff vnd absteigen/ vnd darauß abgenommen/ daß
der München Orden die rechte Himmels Leyter sein müste/ sey er bewo-
gen worden daselbst/ von dem Herren des Orths da er das Gesicht ge-
habt/ nicht weit von Florentz in Jtalien/ der mit nahmen Maldulus
geheissen/ ein Platz zu erbitten/ auff welchen er ein Kloster gebawen/ so
Camaldulum genennet worden. Also sollen einem andern Träwmer eben
vmb die zeit/ da der Heylige Dominicus verschieden/ bey eröffnetem
Himmel zwo schneeweisse Leytern erschienen sein/ deren eine Christus/
die ander die Jungfraw Maria gehalten/ vnden an der Leyter soll ein
Sitz oder Stul gewesen sein/ auff welchem Dominicus gesessen/ der durch
die Leyter hinauff gezogen worden/ zu bezeugung/ daß sein Orden den
er gestifftet/ vnd Ordensregel/ die rechte Himmels Leyter seye. Ebner

massen

Predigt.

mehr als ich/ warumb haſtu dich durch mich verfuͤhren laſſen: Worauff
der Richter ſie beyde zum Todt verdampt/ vnnd geſagt/ jhr habt beyde
das Leben verwuͤrckt: der Thor/ daß du dem Klugen nicht wollen glau-
ben/ der Kluge das du dich vom Thoren vberreden laſſen. Dieſe zwen
Bruͤder leben noch bey einem jeden Widergebohrnen Chriſten/ der eine
iſt der Alte Menſch/ der Thor: der ander heißt der Newe Menſch/ der
Kluge: laſſet ſich dieſer von jenem vberꝛeden/ vnd volgt demſelben/ ſo
iſts vmb jhn geſchehen; laßt er ſich verleyten zum breyten Weg/ Welt-
licher woluſt/ Ehr vnd Gut/ ſo kompt er den Seelen Moͤrdern in die
Rappuß/ wird er verdampt/ ſo geſchicht jhm recht. Mir allein ſagt der
HErꝛ/ folgemir/ vnd keinem andern nach. Jch bin der Weg/ die
Warheit vnd das Leben/ niemand kompt zum Vatter ohn
durch mich. Jch bin die einige vnd bewerte Jacobs Leyter/ Der
Menſch iſt Gottloß vnnd Verflucht/ ſein Heyl iſt auch noch
ferne/ der Troſt bey einem Menſchen ſucht/ vnd nicht bey
Gott dem Herꝛen. Was zeihen ſich dann die Blinde Leuth/ vnd
leyter im Pabſtumb/ die allerhand nebens-Leytern vnd beyweg erdacht/
vnd in jhrem Hirn gezimmert/ ein vnd die ander ſelbſt erwoͤlte ſproß/ der
Diſciplin, Faſten/ Martern/ Geißlen/ Kutten/ Kappen/ Strick/ Holtz-
ſchuh/ Walfarthen/ muthwillige Armuth/ blinde Gehorſam/ luſtſeuͤche
Keuſchheit an die leyter angehefftet/ vnd geflicket. O der Heyloſen Ley-
ter/ des Faulen vnd Wurmbſtichigen Holtzes/ der elenden ſpinnweb/ der
Icariſchen ſpruͤng/ deß Menſchen gemaͤchts! Von dem Heyligen Rom-(f) Corn. a
Lapid. ad
Geneſ. 28.
pag. 229.
waldo (f) gibt man im Pabſtumb fuͤr/ als demſelben einsmals in einem
Geſicht Jacobs Leyter erſchienen/ darauff er geſehen etliche Muͤnchen
in Weiſſen Kutten auff vnd abſteigen/ vnd darauß abgenommen/ daß
der Muͤnchen Orden die rechte Himmels Leyter ſein muͤſte/ ſey er bewo-
gen worden daſelbſt/ von dem Herꝛen des Orths da er das Geſicht ge-
habt/ nicht weit von Florentz in Jtalien/ der mit nahmen Maldulus
geheiſſen/ ein Platz zu erbitten/ auff welchen er ein Kloſter gebawen/ ſo
Camaldulum genennet worden. Alſo ſollen einem andern Traͤwmer eben
vmb die zeit/ da der Heylige Dominicus verſchieden/ bey eroͤffnetem
Himmel zwo ſchneeweiſſe Leytern erſchienen ſein/ deren eine Chriſtus/
die ander die Jungfraw Maria gehalten/ vnden an der Leyter ſoll ein
Sitz oder Stul geweſen ſein/ auff welchem Dominicus geſeſſẽ/ der durch
die Leyter hinauff gezogen worden/ zu bezeugung/ daß ſein Orden den
er geſtifftet/ vnd Ordensregel/ die rechte Himmels Leyter ſeye. Ebner

maſſen

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[65/0083] Predigt. mehr als ich/ warumb haſtu dich durch mich verfuͤhren laſſen: Worauff der Richter ſie beyde zum Todt verdampt/ vnnd geſagt/ jhr habt beyde das Leben verwuͤrckt: der Thor/ daß du dem Klugen nicht wollen glau- ben/ der Kluge das du dich vom Thoren vberreden laſſen. Dieſe zwen Bruͤder leben noch bey einem jeden Widergebohrnen Chriſten/ der eine iſt der Alte Menſch/ der Thor: der ander heißt der Newe Menſch/ der Kluge: laſſet ſich dieſer von jenem vberꝛeden/ vnd volgt demſelben/ ſo iſts vmb jhn geſchehen; laßt er ſich verleyten zum breyten Weg/ Welt- licher woluſt/ Ehr vnd Gut/ ſo kompt er den Seelen Moͤrdern in die Rappuß/ wird er verdampt/ ſo geſchicht jhm recht. Mir allein ſagt der HErꝛ/ folgemir/ vnd keinem andern nach. Jch bin der Weg/ die Warheit vnd das Leben/ niemand kompt zum Vatter ohn durch mich. Jch bin die einige vnd bewerte Jacobs Leyter/ Der Menſch iſt Gottloß vnnd Verflucht/ ſein Heyl iſt auch noch ferne/ der Troſt bey einem Menſchen ſucht/ vnd nicht bey Gott dem Herꝛen. Was zeihen ſich dann die Blinde Leuth/ vnd leyter im Pabſtumb/ die allerhand nebens-Leytern vnd beyweg erdacht/ vnd in jhrem Hirn gezimmert/ ein vnd die ander ſelbſt erwoͤlte ſproß/ der Diſciplin, Faſten/ Martern/ Geißlen/ Kutten/ Kappen/ Strick/ Holtz- ſchuh/ Walfarthen/ muthwillige Armuth/ blinde Gehorſam/ luſtſeuͤche Keuſchheit an die leyter angehefftet/ vnd geflicket. O der Heyloſen Ley- ter/ des Faulen vnd Wurmbſtichigen Holtzes/ der elenden ſpinnweb/ der Icariſchen ſpruͤng/ deß Menſchen gemaͤchts! Von dem Heyligen Rom- waldo (f) gibt man im Pabſtumb fuͤr/ als demſelben einsmals in einem Geſicht Jacobs Leyter erſchienen/ darauff er geſehen etliche Muͤnchen in Weiſſen Kutten auff vnd abſteigen/ vnd darauß abgenommen/ daß der Muͤnchen Orden die rechte Himmels Leyter ſein muͤſte/ ſey er bewo- gen worden daſelbſt/ von dem Herꝛen des Orths da er das Geſicht ge- habt/ nicht weit von Florentz in Jtalien/ der mit nahmen Maldulus geheiſſen/ ein Platz zu erbitten/ auff welchen er ein Kloſter gebawen/ ſo Camaldulum genennet worden. Alſo ſollen einem andern Traͤwmer eben vmb die zeit/ da der Heylige Dominicus verſchieden/ bey eroͤffnetem Himmel zwo ſchneeweiſſe Leytern erſchienen ſein/ deren eine Chriſtus/ die ander die Jungfraw Maria gehalten/ vnden an der Leyter ſoll ein Sitz oder Stul geweſen ſein/ auff welchem Dominicus geſeſſẽ/ der durch die Leyter hinauff gezogen worden/ zu bezeugung/ daß ſein Orden den er geſtifftet/ vnd Ordensregel/ die rechte Himmels Leyter ſeye. Ebner maſſen (f) Corn. a Lapid. ad Geneſ. 28. pag. 229. J

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 65. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/83>, abgerufen am 24.11.2024.

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