Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

von seiner vorigen Auffrichtigkeit/ Einfalt vnd Gottesforcht abgelassen/
so were dieser versprochene Göttliche Segen nicht erfolget: dann/ ein
heiliges vnsträffliches Leben ist zwar nicht die Vrsach/ daß vns Gott Gu-
tes vnd Heyl verheisset/ jedoch ist es der Weg/ in welchem der HErr sei-
ner Verheissung Krafft vnd statt geben will. Gleich wie es in der That
mit dem Samen/ oder den Nachkommen Jacobs sich zugetragen/ nach
nach dem sie den Herrn verlassen/ durch Vnglauben/ sind sie zum Fluch/
Schewsal vnd Sprichwort allen Völckern zum Hohn vnd spott worden.
Vnd ob sie wol weiland Zweyg deß Geistlichen Oelbaumbs gewesen/ sind
sie doch zubrochen/ wie dann die Erfahrenheit selbst redet/ daß die Juden
kein Volck mehr seyen/ als die zu keinem gefaßten Regiment oder Poli-
cey mehr gelangen mögen. Ach wie frölich muß Jacob dazumal in sei-
nem Hertzen geweßt seyn/ da er diese hold seelige Stimm vom Himmel
herab gehört: Wie wird dieses Göttliche Alloquium vnd Gespräch sein
Gemüth afficirt haben? Das laß mir ein guldener Traum seyn/ der von
solchem reichen Schatz prediget. Astyagi dem letzten Mederkönigvide Lips.
monit. ex-
cmpl. po-
lit. p. 35.
träumet einsmals von einem Weinstock/ so von seiner einigen Tochter
entsprossen/ der gantz Asiam mit seinen Blättern beschattet. Es geschahe
also an Cyro. Jenem Türcken/ Ertucules genant/ träumete/ wie ein
grosser Glantz deß Mons von seines guten Freunds Edebalis Schoß
herfür leuchtete/ vnd in sein (deß Träumers) Schoß sich senckete/ darauff
alsobald auß seinem Nabel ein Baum gewachfen/ der vil Landschafften/
Berg vnd Thal überschattet. Das deutet Edebales von einem Sohn
Osman genannt/ von dem sich noch heut die Türckischen Kaiser Osman-
diten schreiben vnd nennen/ der werde sich mit deß Träumdeuters Tochter
vermählen/ das sey der Glantz von seinem Schoß/ davon der Baum ent-
standen/ der Türckische Adel/ der viel Land vnd Leuth vnter sich bezwun-
gen. Jst also geschehen/ Martiano, als er einmal vnter dem freyen Him-
mel geschlaffen/ schwingt sich ein grosser Adler über sein Haupt/ vnnd
macht ihm in der heissen Sonnenhitz Schatten/ das wird gedeutet von
dem Kaiserhumb! das bedeute einen Kaiser/ der er auch worden ist.
Das sind schöne Träume/ güldene omina vnd Erscheinungen/ aber nit
zu vergleichen mit Jacobs Glücks Traum. Wie voller Frewd wird er mit-
ten im Schlaff gewesen seyn? so/ wird er gedacht haben/ gehet mir die
Sonne auff in der finstern Nacht/ dieser schöne Frewdenblick/ dises lieb-
liche Trostliecht erfrewet mich mehr/ als mich Esau vnd alle Welt betrü-
ben mag: Ach deß schönen Liechts/ des freundlichen Antlitzes Gottes/
deß Honigsüssen Gesprächs! Warumb solt ich mich noch ferner förch-
ten/ alle Angst/ alle Sorg will ich nunmehr den Winden geben/ die sollen

sie

G iij

Predigt.

von ſeiner vorigen Auffrichtigkeit/ Einfalt vnd Gottesforcht abgelaſſen/
ſo were dieſer verſprochene Goͤttliche Segen nicht erfolget: dann/ ein
heiliges vnſtraͤffliches Leben iſt zwar nicht die Vrſach/ daß vns Gott Gu-
tes vnd Heyl verheiſſet/ jedoch iſt es der Weg/ in welchem der HErꝛ ſei-
ner Verheiſſung Krafft vnd ſtatt geben will. Gleich wie es in der That
mit dem Samen/ oder den Nachkommen Jacobs ſich zugetragen/ nach
nach dem ſie den Herꝛn verlaſſen/ durch Vnglauben/ ſind ſie zum Fluch/
Schewſal vnd Sprichwort allen Voͤlckern zum Hohn vnd ſpott worden.
Vnd ob ſie wol weiland Zweyg deß Geiſtlichen Oelbaumbs geweſen/ ſind
ſie doch zubrochen/ wie dann die Erfahrenheit ſelbſt redet/ daß die Juden
kein Volck mehr ſeyen/ als die zu keinem gefaßten Regiment oder Poli-
cey mehr gelangen moͤgen. Ach wie froͤlich muß Jacob dazumal in ſei-
nem Hertzen geweßt ſeyn/ da er dieſe hold ſeelige Stimm vom Himmel
herab gehoͤrt: Wie wird dieſes Goͤttliche Alloquium vnd Geſpraͤch ſein
Gemuͤth afficirt haben? Das laß mir ein guldener Traum ſeyn/ der von
ſolchem reichen Schatz prediget. Aſtyagi dem letzten Mederkoͤnigvide Lipſ.
monit. ex-
cmpl. po-
lit. p. 35.
traͤumet einsmals von einem Weinſtock/ ſo von ſeiner einigen Tochter
entſproſſen/ der gantz Aſiam mit ſeinen Blaͤttern beſchattet. Es geſchahe
alſo an Cyro. Jenem Tuͤrcken/ Ertucules genant/ traͤumete/ wie ein
groſſer Glantz deß Mons von ſeines guten Freunds Edebalis Schoß
herfuͤr leuchtete/ vnd in ſein (deß Traͤumers) Schoß ſich ſenckete/ darauff
alſobald auß ſeinem Nabel ein Baum gewachfen/ der vil Landſchafften/
Berg vnd Thal uͤberſchattet. Das deutet Edebales von einem Sohn
Oſman genannt/ von dem ſich noch heut die Tuͤrckiſchen Kaiſer Oſman-
diten ſchreiben vñ nennen/ der werde ſich mit deß Traͤumdeuters Tochter
vermaͤhlen/ das ſey der Glantz von ſeinem Schoß/ davon der Baum ent-
ſtanden/ der Tuͤrckiſche Adel/ der viel Land vnd Leuth vnter ſich bezwun-
gen. Jſt alſo geſchehen/ Martiano, als er einmal vnter dem freyen Him-
mel geſchlaffen/ ſchwingt ſich ein groſſer Adler uͤber ſein Haupt/ vnnd
macht ihm in der heiſſen Sonnenhitz Schatten/ das wird gedeutet von
dem Kaiſerhumb! das bedeute einen Kaiſer/ der er auch worden iſt.
Das ſind ſchoͤne Traͤume/ guͤldene omina vnd Erſcheinungen/ aber nit
zu vergleichen mit Jacobs Gluͤcks Traum. Wie voller Frewd wird er mit-
ten im Schlaff geweſen ſeyn? ſo/ wird er gedacht haben/ gehet mir die
Sonne auff in der finſtern Nacht/ dieſer ſchoͤne Frewdenblick/ diſes lieb-
liche Troſtliecht erfrewet mich mehr/ als mich Eſau vnd alle Welt betruͤ-
ben mag: Ach deß ſchoͤnen Liechts/ des freundlichen Antlitzes Gottes/
deß Honigſuͤſſen Geſpraͤchs! Warumb ſolt ich mich noch ferner foͤrch-
ten/ alle Angſt/ alle Sorg will ich nunmehr den Winden geben/ die ſollen

ſie

G iij

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[53/0071] Predigt. von ſeiner vorigen Auffrichtigkeit/ Einfalt vnd Gottesforcht abgelaſſen/ ſo were dieſer verſprochene Goͤttliche Segen nicht erfolget: dann/ ein heiliges vnſtraͤffliches Leben iſt zwar nicht die Vrſach/ daß vns Gott Gu- tes vnd Heyl verheiſſet/ jedoch iſt es der Weg/ in welchem der HErꝛ ſei- ner Verheiſſung Krafft vnd ſtatt geben will. Gleich wie es in der That mit dem Samen/ oder den Nachkommen Jacobs ſich zugetragen/ nach nach dem ſie den Herꝛn verlaſſen/ durch Vnglauben/ ſind ſie zum Fluch/ Schewſal vnd Sprichwort allen Voͤlckern zum Hohn vnd ſpott worden. Vnd ob ſie wol weiland Zweyg deß Geiſtlichen Oelbaumbs geweſen/ ſind ſie doch zubrochen/ wie dann die Erfahrenheit ſelbſt redet/ daß die Juden kein Volck mehr ſeyen/ als die zu keinem gefaßten Regiment oder Poli- cey mehr gelangen moͤgen. Ach wie froͤlich muß Jacob dazumal in ſei- nem Hertzen geweßt ſeyn/ da er dieſe hold ſeelige Stimm vom Himmel herab gehoͤrt: Wie wird dieſes Goͤttliche Alloquium vnd Geſpraͤch ſein Gemuͤth afficirt haben? Das laß mir ein guldener Traum ſeyn/ der von ſolchem reichen Schatz prediget. Aſtyagi dem letzten Mederkoͤnig traͤumet einsmals von einem Weinſtock/ ſo von ſeiner einigen Tochter entſproſſen/ der gantz Aſiam mit ſeinen Blaͤttern beſchattet. Es geſchahe alſo an Cyro. Jenem Tuͤrcken/ Ertucules genant/ traͤumete/ wie ein groſſer Glantz deß Mons von ſeines guten Freunds Edebalis Schoß herfuͤr leuchtete/ vnd in ſein (deß Traͤumers) Schoß ſich ſenckete/ darauff alſobald auß ſeinem Nabel ein Baum gewachfen/ der vil Landſchafften/ Berg vnd Thal uͤberſchattet. Das deutet Edebales von einem Sohn Oſman genannt/ von dem ſich noch heut die Tuͤrckiſchen Kaiſer Oſman- diten ſchreiben vñ nennen/ der werde ſich mit deß Traͤumdeuters Tochter vermaͤhlen/ das ſey der Glantz von ſeinem Schoß/ davon der Baum ent- ſtanden/ der Tuͤrckiſche Adel/ der viel Land vnd Leuth vnter ſich bezwun- gen. Jſt alſo geſchehen/ Martiano, als er einmal vnter dem freyen Him- mel geſchlaffen/ ſchwingt ſich ein groſſer Adler uͤber ſein Haupt/ vnnd macht ihm in der heiſſen Sonnenhitz Schatten/ das wird gedeutet von dem Kaiſerhumb! das bedeute einen Kaiſer/ der er auch worden iſt. Das ſind ſchoͤne Traͤume/ guͤldene omina vnd Erſcheinungen/ aber nit zu vergleichen mit Jacobs Gluͤcks Traum. Wie voller Frewd wird er mit- ten im Schlaff geweſen ſeyn? ſo/ wird er gedacht haben/ gehet mir die Sonne auff in der finſtern Nacht/ dieſer ſchoͤne Frewdenblick/ diſes lieb- liche Troſtliecht erfrewet mich mehr/ als mich Eſau vnd alle Welt betruͤ- ben mag: Ach deß ſchoͤnen Liechts/ des freundlichen Antlitzes Gottes/ deß Honigſuͤſſen Geſpraͤchs! Warumb ſolt ich mich noch ferner foͤrch- ten/ alle Angſt/ alle Sorg will ich nunmehr den Winden geben/ die ſollen ſie vide Lipſ. monit. ex- cmpl. po- lit. p. 35. G iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 53. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/71>, abgerufen am 21.11.2024.

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