Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

vnd geben nicht zu/ daß vnser hochgeliebter Heyland ewiger Gott mit
dem Vatter vnd heiligem Geist sey; daß er durch eine rechtformliche
satisfaction vnd Gnugthuung für vnsere Sünde an vnser statt gebüsset
vnd bezahlet. Die Papisten heben gleicher Gestalt den zugerechneten
Segen auff/ vnd setzen Christo andere Mittler vnd Nohthelffer/ nemb-
lich die verstorbenen Heiligen an die Seiten. Also wundern sich die
Calvinisten/ oder genante Reformirten/ warumb wir sie nicht wollen
für Brüder passiren lassen/ es sey doch im Fundament der Lehr vnter vns
vnd ihnen kein Vnterscheid; Pareus (c) stellet den gantzen Streit auff(c) Irenic.
c. 7. p. 66.
confer My-
ster. syncr.
p. 43. & seq.
die Mündliche Niessung im H. Abendmal: im übrigen sey man allerseits
im Fundament eines. Macht einen Vnterscheid vnter den Catholi-
schen vnd Theologischen Articuln/ vnter den Glaubenspuncten so auff
die Cantzel/ vnd denen die auff die Schulcatheder gehören/ den Vnstrit-
tigen vnd strittigen/ allerseits von beden Religionen beliebte vnd ange-
nommene/ vnd die jenige vmb dero willen man einander noch in Haaren li-
get/ vermeint es seye vnbillig/ daß man sich der letztern wegen also zerkeuf-
fen vnd zerbalgen solte. Es ist aber alles Einstrewen Parei nichts anders
als ein blawer Dunst für den Augen/ ein Vernunffts gespunst/ vnd heim-
liche Anklag Christi/ S. Pauli/ Athanasij/ Lutheri vnd anderer reiner
Lehrer/ welche alle durch den Pareischen Fund/ der Verfolgung entge-
hen/ vnd auff Erden guten Frieden hätten haben können/ wann sie sich
in etlichen allgemeinen vnstritigen Glaubenspuncten mit einander ver-
glichen/ das übrige in die Schulen gewiesen hätten. Hätte S. Paulus
mit den falschen Aposteln wollen zufrieden seyn/ hette er diesen Puncten/
daß man durch den Glauben an Christum müsse seelig werden/ als aller-
seits bekandtlich/ außsetzen sollen: Ob man aber eben allein durch den
Glauben an Christum ohne Beschneydung könne seelig werden/ das hät-
ten sie absonderlich in der Schulen mit einander außmachen können/
vnd die gemeinen deßwegen nicht irr machen sollen. Vber das gestehen
wir Pareo noch lang nicht die Fundamental Einigkeit im Glauben: wir
sagen vielmehr/ sie irren im Fundament/ den HErrn Christum trennen
sie in dem sie nit zugeben wollen/ die Göttliche Eigenschafften seyen Chri-
sto nach seiner Menschheit mitgetheilet: sie verläugnen seine Allgegen-
wart/ sie trennen die operationes vnd Würckungen der Naturen von-
einander/ wie Nestorius vor zeiten gethan. Nun wer die Würckungen
theilet/ der trennet die Union vnd Vereinigung der Personen. Sie heben
Christi Ampt vnd allgemeinen Gnadensegen auff/ durch ihr Heyl- vnd
trostloses particuliren vnd stümplen deß allgemeinen Göttlichen Willens/

allge-

F ij

Predigt.

vnd geben nicht zu/ daß vnſer hochgeliebter Heyland ewiger Gott mit
dem Vatter vnd heiligem Geiſt ſey; daß er durch eine rechtformliche
ſatisfaction vnd Gnugthuung fuͤr vnſere Suͤnde an vnſer ſtatt gebuͤſſet
vnd bezahlet. Die Papiſten heben gleicher Geſtalt den zugerechneten
Segen auff/ vnd ſetzen Chriſto andere Mittler vnd Nohthelffer/ nemb-
lich die verſtorbenen Heiligen an die Seiten. Alſo wundern ſich die
Calviniſten/ oder genante Reformirten/ warumb wir ſie nicht wollen
fuͤr Bruͤder paſſiren laſſen/ es ſey doch im Fundament der Lehr vnter vns
vnd ihnen kein Vnterſcheid; Pareus (c) ſtellet den gantzen Streit auff(c) Irenic.
c. 7. p. 66.
confer My-
ſter. ſyncr.
p. 43. & ſeq.
die Muͤndliche Nieſſung im H. Abendmal: im uͤbrigen ſey man allerſeits
im Fundament eines. Macht einen Vnterſcheid vnter den Catholi-
ſchen vnd Theologiſchen Articuln/ vnter den Glaubenspuncten ſo auff
die Cantzel/ vnd denen die auff die Schulcatheder gehoͤren/ den Vnſtrit-
tigen vnd ſtrittigen/ allerſeits von beden Religionen beliebte vnd ange-
nom̃ene/ vnd die jenige vmb dero willen man einander noch in Haaren li-
get/ vermeint es ſeye vnbillig/ daß man ſich der letztern wegen alſo zerkeuf-
fen vnd zerbalgen ſolte. Es iſt aber alles Einſtrewen Parei nichts anders
als ein blawer Dunſt fuͤr den Augen/ ein Vernunffts geſpunſt/ vnd heim-
liche Anklag Chriſti/ S. Pauli/ Athanaſij/ Lutheri vnd anderer reiner
Lehrer/ welche alle durch den Pareiſchen Fund/ der Verfolgung entge-
hen/ vnd auff Erden guten Frieden haͤtten haben koͤnnen/ wann ſie ſich
in etlichen allgemeinen vnſtritigen Glaubenspuncten mit einander ver-
glichen/ das uͤbrige in die Schulen gewieſen haͤtten. Haͤtte S. Paulus
mit den falſchen Apoſteln wollen zufrieden ſeyn/ hette er dieſen Puncten/
daß man durch den Glauben an Chriſtum muͤſſe ſeelig werden/ als aller-
ſeits bekandtlich/ außſetzen ſollen: Ob man aber eben allein durch den
Glauben an Chriſtum ohne Beſchneydung koͤnne ſeelig werden/ das haͤt-
ten ſie abſonderlich in der Schulen mit einander außmachen koͤnnen/
vnd die gemeinen deßwegen nicht irꝛ machen ſollen. Vber das geſtehen
wir Pareo noch lang nicht die Fundamental Einigkeit im Glauben: wir
ſagen vielmehr/ ſie irꝛen im Fundament/ den HErꝛn Chriſtum trennen
ſie in dem ſie nit zugeben wollen/ die Goͤttliche Eigenſchafften ſeyen Chri-
ſto nach ſeiner Menſchheit mitgetheilet: ſie verlaͤugnen ſeine Allgegen-
wart/ ſie trennen die operationes vnd Wuͤrckungen der Naturen von-
einander/ wie Neſtorius vor zeiten gethan. Nun wer die Wuͤrckungen
theilet/ der trennet die Union vnd Vereinigung der Perſonen. Sie heben
Chriſti Ampt vnd allgemeinen Gnadenſegen auff/ durch ihr Heyl- vnd
troſtloſes particuliren vñ ſtuͤmplen deß allgemeinen Goͤttlichen Willens/

allge-

F ij

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[43/0061] Predigt. vnd geben nicht zu/ daß vnſer hochgeliebter Heyland ewiger Gott mit dem Vatter vnd heiligem Geiſt ſey; daß er durch eine rechtformliche ſatisfaction vnd Gnugthuung fuͤr vnſere Suͤnde an vnſer ſtatt gebuͤſſet vnd bezahlet. Die Papiſten heben gleicher Geſtalt den zugerechneten Segen auff/ vnd ſetzen Chriſto andere Mittler vnd Nohthelffer/ nemb- lich die verſtorbenen Heiligen an die Seiten. Alſo wundern ſich die Calviniſten/ oder genante Reformirten/ warumb wir ſie nicht wollen fuͤr Bruͤder paſſiren laſſen/ es ſey doch im Fundament der Lehr vnter vns vnd ihnen kein Vnterſcheid; Pareus (c) ſtellet den gantzen Streit auff die Muͤndliche Nieſſung im H. Abendmal: im uͤbrigen ſey man allerſeits im Fundament eines. Macht einen Vnterſcheid vnter den Catholi- ſchen vnd Theologiſchen Articuln/ vnter den Glaubenspuncten ſo auff die Cantzel/ vnd denen die auff die Schulcatheder gehoͤren/ den Vnſtrit- tigen vnd ſtrittigen/ allerſeits von beden Religionen beliebte vnd ange- nom̃ene/ vnd die jenige vmb dero willen man einander noch in Haaren li- get/ vermeint es ſeye vnbillig/ daß man ſich der letztern wegen alſo zerkeuf- fen vnd zerbalgen ſolte. Es iſt aber alles Einſtrewen Parei nichts anders als ein blawer Dunſt fuͤr den Augen/ ein Vernunffts geſpunſt/ vnd heim- liche Anklag Chriſti/ S. Pauli/ Athanaſij/ Lutheri vnd anderer reiner Lehrer/ welche alle durch den Pareiſchen Fund/ der Verfolgung entge- hen/ vnd auff Erden guten Frieden haͤtten haben koͤnnen/ wann ſie ſich in etlichen allgemeinen vnſtritigen Glaubenspuncten mit einander ver- glichen/ das uͤbrige in die Schulen gewieſen haͤtten. Haͤtte S. Paulus mit den falſchen Apoſteln wollen zufrieden ſeyn/ hette er dieſen Puncten/ daß man durch den Glauben an Chriſtum muͤſſe ſeelig werden/ als aller- ſeits bekandtlich/ außſetzen ſollen: Ob man aber eben allein durch den Glauben an Chriſtum ohne Beſchneydung koͤnne ſeelig werden/ das haͤt- ten ſie abſonderlich in der Schulen mit einander außmachen koͤnnen/ vnd die gemeinen deßwegen nicht irꝛ machen ſollen. Vber das geſtehen wir Pareo noch lang nicht die Fundamental Einigkeit im Glauben: wir ſagen vielmehr/ ſie irꝛen im Fundament/ den HErꝛn Chriſtum trennen ſie in dem ſie nit zugeben wollen/ die Goͤttliche Eigenſchafften ſeyen Chri- ſto nach ſeiner Menſchheit mitgetheilet: ſie verlaͤugnen ſeine Allgegen- wart/ ſie trennen die operationes vnd Wuͤrckungen der Naturen von- einander/ wie Neſtorius vor zeiten gethan. Nun wer die Wuͤrckungen theilet/ der trennet die Union vnd Vereinigung der Perſonen. Sie heben Chriſti Ampt vnd allgemeinen Gnadenſegen auff/ durch ihr Heyl- vnd troſtloſes particuliren vñ ſtuͤmplen deß allgemeinen Goͤttlichen Willens/ allge- (c) Irenic. c. 7. p. 66. confer My- ſter. ſyncr. p. 43. & ſeq. F ij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 43. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/61>, abgerufen am 24.11.2024.

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