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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.
wir vns wundern vber die Chur Kett der Kinder GOttes/ damit sie bega-
bet vnd gezieret worden.

Zur wunder-frewd gehöret auch daß halten/ halte was du hast/
heißt es auch allhie/ daß nicht ein anderer dein Kron nemme/ ob wol
gewiß/ daß wer einmal im Lebens-Buch eingeschrieben/ vnd in diese güldene
Kett eingeflochten worden/ daß derselbe endlich nicht entfallen kan/ so ist
doch allein derselbe eingeschrieben/ der in der zeit die Göttliche Ordnungs-
Kett in acht nimbt/ vnd in dieselbe sich einflechtet/ vnd darinne verharret.
halte die Ordnung fest/ so wird die GOttes Ordnung nicht fehlen: Laß dir
die lauterkeit dieser Lehr nicht rauben/ durch die Calvinische Philosophiam,
dadurch diese Göttliche Kett-schrifft (so viel an jhr/) verklittert vnd ver-
dunckelt/ die Kett gestümlet vnd durchbrochen werden will/ in dem ein für-
nehmes Glied/ nemlich die prognosis die Vorsehung/* wo nicht gantz
außgelassen/ doch mit der praedestination vnd Wahl confundirt, vnd ver-
mengt/ vnd wo nicht ein blinde/ doch vnachtsame Wahl erdichtet wird/ grad
als wäre sie geschehen ohn an- vnd vorsehen deß künfftigen glaubens vnd
vnglaubens der Menschen; Ja daß edelste lumen vnd Kleinod der Gnaden-
wahl nemlich Christus wird allerdings außgemustert/ vnd hinden nach vn-
der die vrsachen der zeitlichen mittel zu erlangung der seeligkeit versetzet/ Es
wird diese geheimnuß also beschrieben: Als wann ein grosser Potentat einen
grossen Thurn voll gefangen hette/ die all eines armen geringen Geschlechts/
in keinem nichts guts zu finden were/ alle mit groben vnerhörten Sünden
den Todt hundertfältig verdient haben/ vnd auß denselben einer oder zween/
die nicht die besten/ sondern wol die allerbösesten Buben auß dem hauffen we-
ren/ erwehlte vnd dazu in seinem Sinn verordnete/ daß sie solten nicht allein
beim leben erhalten/ sondern auch seine Erben im Reich werden/ hernach
aber auff mittel gedächte/ wie er jhnen einen Bürgen zu wegen brächte/ da-
mit ersie mit fug herauß lassen könte/ auch wie er sie vberredete/ daß sie sich
in seine Gnad ergeben/ vnd seine Erben werden möchten/ da er hingegen die
andern/ die es doch nit mehr/ als diese verschuldet hätten/ elendiglich hinrich-
ten liesse/ welchen Traum aber die H. Schrifft schnurstracks zu wieder lebret.

* Quos praescivit, id est, quos arcano & aeterno suo consilio amare
constituit, Beza ad Rom. 8. p. m. 99. confer Calv. l. 3. instit. c. 21. § 5. c. 22.
§. 1. c. 23. §. 7. Chamiir. l. 8. panstrat. c. 1. aliter August. l. 1. de praedest.
sent. c. 10. praedestinatio sine praescientia non potest esse; potest autem
esse sine praedestinatione praescientia. Cothurnus latet in verbis, in Chri-
sto ait Pareus in Synod. Dordr. seß. 99. p. 394. illi intelligunt Deum nos
elegisse in Christo praecedenter nos consequenter.
Zu
X x x ij

Predigt.
wir vns wundern vber die Chur Kett der Kinder GOttes/ damit ſie bega-
bet vnd gezieret worden.

Zur wunder-frewd gehoͤret auch daß halten/ halte was du haſt/
heißt es auch allhie/ daß nicht ein anderer dein Kron nemme/ ob wol
gewiß/ daß wer einmal im Lebens-Buch eingeſchrieben/ vnd in dieſe guͤldene
Kett eingeflochten worden/ daß derſelbe endlich nicht entfallen kan/ ſo iſt
doch allein derſelbe eingeſchrieben/ der in der zeit die Goͤttliche Ordnungs-
Kett in acht nimbt/ vnd in dieſelbe ſich einflechtet/ vnd darinne verharret.
halte die Ordnung feſt/ ſo wird die GOttes Ordnung nicht fehlen: Laß dir
die lauterkeit dieſer Lehr nicht rauben/ durch die Calviniſche Philoſophiam,
dadurch dieſe Goͤttliche Kett-ſchrifft (ſo viel an jhr/) verklittert vnd ver-
dunckelt/ die Kett geſtuͤmlet vnd durchbrochen werden will/ in dem ein fuͤr-
nehmes Glied/ nemlich die πρόγνωσις die Vorſehung/* wo nicht gantz
außgelaſſen/ doch mit der prædeſtination vnd Wahl confundirt, vnd ver-
mengt/ vnd wo nicht ein blinde/ doch vnachtſame Wahl erdichtet wird/ grad
als waͤre ſie geſchehen ohn an- vnd vorſehen deß kuͤnfftigen glaubens vnd
vnglaubens der Menſchen; Ja daß edelſte lumen vñ Kleinod der Gnaden-
wahl nemlich Chriſtus wird allerdings außgemuſtert/ vnd hinden nach vn-
der die vrſachen der zeitlichen mittel zu erlangung der ſeeligkeit verſetzet/ Es
wird dieſe geheimnuß alſo beſchrieben: Als wann ein groſſer Potentat einen
groſſen Thurn voll gefangẽ hette/ die all eines armen geringen Geſchlechts/
in keinem nichts guts zu finden were/ alle mit groben vnerhoͤrten Suͤnden
den Todt hundertfaͤltig verdient haben/ vnd auß denſelbẽ einer oder zween/
die nicht die beſten/ ſondern wol die allerboͤſeſten Bubẽ auß dem hauffen we-
ren/ erwehlte vnd dazu in ſeinem Sinn verordnete/ daß ſie ſolten nicht allein
beim leben erhalten/ ſondern auch ſeine Erben im Reich werden/ hernach
aber auff mittel gedaͤchte/ wie er jhnen einen Buͤrgen zu wegen braͤchte/ da-
mit erſie mit fug herauß laſſen koͤnte/ auch wie er ſie vberredete/ daß ſie ſich
in ſeine Gnad ergeben/ vnd ſeine Erben werden moͤchten/ da er hingegen die
andern/ die es doch nit mehr/ als dieſe verſchuldet haͤttẽ/ elendiglich hinrich-
ten lieſſe/ welchẽ Traum aber die H. Schrifft ſchnurſtracks zu wieder lebret.

* Quos præſcivit, id eſt, quos arcano & æterno ſuo conſilio amare
conſtituit, Beza ad Rom. 8. p. m. 99. confer Calv. l. 3. inſtit. c. 21. § 5. c. 22.
§. 1. c. 23. §. 7. Chamiir. l. 8. panſtrat. c. 1. aliter Auguſt. l. 1. de prædeſt.
ſent. c. 10. prædeſtinatio ſine præſcientia non poteſt eſſe; poteſt autem
eſſe ſine prædeſtinatione præſcientia. Cothurnus latet in verbis, in Chri-
ſto ait Pareus in Synod. Dordr. ſeß. 99. p. 394. illi intelligunt Deum nos
elegiſſe in Chriſto præcedenter nos conſequenter.
Zu
X x x ij
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[531/0549] Predigt. wir vns wundern vber die Chur Kett der Kinder GOttes/ damit ſie bega- bet vnd gezieret worden. Zur wunder-frewd gehoͤret auch daß halten/ halte was du haſt/ heißt es auch allhie/ daß nicht ein anderer dein Kron nemme/ ob wol gewiß/ daß wer einmal im Lebens-Buch eingeſchrieben/ vnd in dieſe guͤldene Kett eingeflochten worden/ daß derſelbe endlich nicht entfallen kan/ ſo iſt doch allein derſelbe eingeſchrieben/ der in der zeit die Goͤttliche Ordnungs- Kett in acht nimbt/ vnd in dieſelbe ſich einflechtet/ vnd darinne verharret. halte die Ordnung feſt/ ſo wird die GOttes Ordnung nicht fehlen: Laß dir die lauterkeit dieſer Lehr nicht rauben/ durch die Calviniſche Philoſophiam, dadurch dieſe Goͤttliche Kett-ſchrifft (ſo viel an jhr/) verklittert vnd ver- dunckelt/ die Kett geſtuͤmlet vnd durchbrochen werden will/ in dem ein fuͤr- nehmes Glied/ nemlich die πρόγνωσις die Vorſehung/* wo nicht gantz außgelaſſen/ doch mit der prædeſtination vnd Wahl confundirt, vnd ver- mengt/ vnd wo nicht ein blinde/ doch vnachtſame Wahl erdichtet wird/ grad als waͤre ſie geſchehen ohn an- vnd vorſehen deß kuͤnfftigen glaubens vnd vnglaubens der Menſchen; Ja daß edelſte lumen vñ Kleinod der Gnaden- wahl nemlich Chriſtus wird allerdings außgemuſtert/ vnd hinden nach vn- der die vrſachen der zeitlichen mittel zu erlangung der ſeeligkeit verſetzet/ Es wird dieſe geheimnuß alſo beſchrieben: Als wann ein groſſer Potentat einen groſſen Thurn voll gefangẽ hette/ die all eines armen geringen Geſchlechts/ in keinem nichts guts zu finden were/ alle mit groben vnerhoͤrten Suͤnden den Todt hundertfaͤltig verdient haben/ vnd auß denſelbẽ einer oder zween/ die nicht die beſten/ ſondern wol die allerboͤſeſten Bubẽ auß dem hauffen we- ren/ erwehlte vnd dazu in ſeinem Sinn verordnete/ daß ſie ſolten nicht allein beim leben erhalten/ ſondern auch ſeine Erben im Reich werden/ hernach aber auff mittel gedaͤchte/ wie er jhnen einen Buͤrgen zu wegen braͤchte/ da- mit erſie mit fug herauß laſſen koͤnte/ auch wie er ſie vberredete/ daß ſie ſich in ſeine Gnad ergeben/ vnd ſeine Erben werden moͤchten/ da er hingegen die andern/ die es doch nit mehr/ als dieſe verſchuldet haͤttẽ/ elendiglich hinrich- ten lieſſe/ welchẽ Traum aber die H. Schrifft ſchnurſtracks zu wieder lebret. * Quos præſcivit, id eſt, quos arcano & æterno ſuo conſilio amare conſtituit, Beza ad Rom. 8. p. m. 99. confer Calv. l. 3. inſtit. c. 21. § 5. c. 22. §. 1. c. 23. §. 7. Chamiir. l. 8. panſtrat. c. 1. aliter Auguſt. l. 1. de prædeſt. ſent. c. 10. prædeſtinatio ſine præſcientia non poteſt eſſe; poteſt autem eſſe ſine prædeſtinatione præſcientia. Cothurnus latet in verbis, in Chri- ſto ait Pareus in Synod. Dordr. ſeß. 99. p. 394. illi intelligunt Deum nos elegiſſe in Chriſto præcedenter nos conſequenter. Zu X x x ij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 531. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/549>, abgerufen am 22.11.2024.