Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

der HERR antwortet/ was? Jch will den auß meinem Buch
tilgen/ der an mir sündiget: Widerumb flucht Christus selbs durch den
mund Davids vber seine verhärte Verfolger/ vnd sagt/ Tilge sie O HErrPs. 69, 29.
auß dem Buch der lebendigen/ die Antwort stehet alsbald darneben/
daß sie mit dem gerechten nicht angeschreiben werden/ heißt dem-
nach außtilgen so viel als nicht einschreiben: Es hätten die verdampte auch
wol können eingeschrieben werden/ wären sie jhnen nicht selbs für dem gna-
den Liecht gestanden/ dieweil sie aber auß eygener schuld sich solcher edlen
Schrifft vnwürdig gemacht/ so sagt der Geist GOttes/ sie seyen außgetilgt
worden/ wiewol sie würcklich niemahl eingeschrieben gewesen: Gleich wieApoc. 7.
De sigillari
usu vide
disput.
meam de
signac. e-
lect. Voß.
l. 4. idiolol.
cap. 91. Pli-
ni um de
mancipijs
signatis
l. 35. c. 17.
in der himmlischen Offenbahrung St. Johannis vnder der zahl der ver-
sigelten stämme Jsrael/ der Stamm Dan mag ein außgelöschter Stamm
genennet werden/ weil er nicht vnder die andern eingeschrieben worden/ also
heißt allhie/ wie gesagt/ außtilgen so viel als nicht eingeschrieben werden.
Sonsten halten Mosis wort ein dilemma in sich. Er macht es wie ein lieb-
reiche Mutter/ die sich zwischen jhre Kinder vnd deß ergrimmten Vatters
Zornruth stellet vnd sagt/ entweder schone meines Kindes/ oder schlag auff
mich zu/ dieses wirstu ohn zweiffel nicht thun wollen/ Ey so schone denn:
Also will Moses sagen/ hie stehe ich als eine Mawer zwischen meinem Volck
vnd deinem gezuckten bloß hawendem Schwert/ entweder schone meines
Volcks/ oder laß daß Bad vber mich außgehen/ tilge mich auß dem Buch
deß Lebens/ dieses aber wirstu als ein getrewer GOtt nicht thun können/
Ey so schone denn vnd sey gnädig/ was? sagt der HERR/ du hast mich
gefangen/ daß kan ich nicht thun/ daß ich einen Mann/ der nicht an mir
sündigt solte auß dem Buch deß lebens außthun. So es müglich wäre daß
einer könte außgelöschet werden/ so müßte derselbe nicht Moses mein trewer
Knecht sein/ sondern ein anderer/ der sich an mir gröblich versehen.

Jch sage endlich/ vnentfälliglich/ das ist/ wer als ein außerkohrnes
Kind GOttes ins Lebens-buch auffgezeichnet ist/ der kan endlich nicht
entfallen/ von deß rechten glaubens trost/ ob er wol in der zeit seines lebens
schwere fälle thun kan/ so stehet er doch vor seinem end durch wahre Buß
widerumb auff. Denn dieweil zum Exempel David der durch seinen mör-
derischen Ehebruch Gottes huld vnd gnad/ Geist vnd glauben warhafftig
verlohren/ in den augen Gottes von ewigkeit erschinnen als ein bußfertiger/
der nach dem fall durch die widerruffende Gnad sich wider auffrichten las-
sen/ vnd in solchem Gnadenstand verharren würde biß ans End: so ist er
auch vnverlöscht im Buch deß lebens geblieben. Augustinus vnd Gre-

gorius

Predigt.

der HERR antwortet/ was? Jch will den auß meinem Buch
tilgen/ der an mir ſuͤndiget: Widerumb flucht Chriſtus ſelbs durch den
mund Davids vber ſeine verhaͤrte Verfolger/ vnd ſagt/ Tilge ſie O HErꝛPſ. 69, 29.
auß dem Buch der lebendigen/ die Antwort ſtehet alsbald darneben/
daß ſie mit dem gerechten nicht angeſchreiben werden/ heißt dem-
nach außtilgen ſo viel als nicht einſchreiben: Es haͤtten die verdampte auch
wol koͤnnen eingeſchrieben werden/ waͤren ſie jhnen nicht ſelbs fuͤr dem gna-
den Liecht geſtanden/ dieweil ſie aber auß eygener ſchuld ſich ſolcher edlen
Schrifft vnwuͤrdig gemacht/ ſo ſagt der Geiſt GOttes/ ſie ſeyen außgetilgt
worden/ wiewol ſie wuͤrcklich niemahl eingeſchrieben geweſen: Gleich wieApoc. 7.
De ſigillari
uſu vide
diſput.
meam de
ſignac. e-
lect. Voß.
l. 4. idiolol.
cap. 91. Pli-
ni um de
mancipijs
ſignatis
l. 35. c. 17.
in der himmliſchen Offenbahrung St. Johannis vnder der zahl der ver-
ſigelten ſtaͤmme Jſrael/ der Stamm Dan mag ein außgeloͤſchter Stamm
genennet werden/ weil er nicht vnder die andern eingeſchrieben worden/ alſo
heißt allhie/ wie geſagt/ außtilgen ſo viel als nicht eingeſchrieben werden.
Sonſten halten Moſis wort ein dilemma in ſich. Er macht es wie ein lieb-
reiche Mutter/ die ſich zwiſchen jhre Kinder vnd deß ergrimmten Vatters
Zornruth ſtellet vnd ſagt/ entweder ſchone meines Kindes/ oder ſchlag auff
mich zu/ dieſes wirſtu ohn zweiffel nicht thun wollen/ Ey ſo ſchone denn:
Alſo will Moſes ſagen/ hie ſtehe ich als eine Mawer zwiſchen meinem Volck
vnd deinem gezuckten bloß hawendem Schwert/ entweder ſchone meines
Volcks/ oder laß daß Bad vber mich außgehen/ tilge mich auß dem Buch
deß Lebens/ dieſes aber wirſtu als ein getrewer GOtt nicht thun koͤnnen/
Ey ſo ſchone denn vnd ſey gnaͤdig/ was? ſagt der HERR/ du haſt mich
gefangen/ daß kan ich nicht thun/ daß ich einen Mann/ der nicht an mir
ſuͤndigt ſolte auß dem Buch deß lebens außthun. So es muͤglich waͤre daß
einer koͤnte außgeloͤſchet werden/ ſo muͤßte derſelbe nicht Moſes mein trewer
Knecht ſein/ ſondern ein anderer/ der ſich an mir groͤblich verſehen.

Jch ſage endlich/ vnentfaͤlliglich/ das iſt/ wer als ein außerkohrnes
Kind GOttes ins Lebens-buch auffgezeichnet iſt/ der kan endlich nicht
entfallen/ von deß rechten glaubens troſt/ ob er wol in der zeit ſeines lebens
ſchwere faͤlle thun kan/ ſo ſtehet er doch vor ſeinem end durch wahre Buß
widerumb auff. Denn dieweil zum Exempel David der durch ſeinen moͤr-
deriſchen Ehebruch Gottes huld vnd gnad/ Geiſt vnd glauben warhafftig
verlohren/ in den augen Gottes von ewigkeit erſchinnen als ein bußfertiger/
der nach dem fall durch die widerruffende Gnad ſich wider auffrichten laſ-
ſen/ vnd in ſolchem Gnadenſtand verharꝛen wuͤrde biß ans End: ſo iſt er
auch vnverloͤſcht im Buch deß lebens geblieben. Auguſtinus vnd Gre-

gorius

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0545" n="527"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
der <hi rendition="#g">HERR</hi> antwortet/ <hi rendition="#fr">was? Jch will den auß meinem Buch<lb/>
tilgen/ der an mir &#x017F;u&#x0364;ndiget:</hi> Widerumb flucht Chri&#x017F;tus &#x017F;elbs durch den<lb/>
mund Davids vber &#x017F;eine verha&#x0364;rte Verfolger/ vnd &#x017F;agt/ Tilge &#x017F;ie O HEr&#xA75B;<note place="right"><hi rendition="#aq">P&#x017F;.</hi> 69, 29.</note><lb/>
auß dem Buch der lebendigen/ die Antwort &#x017F;tehet alsbald darneben/<lb/><hi rendition="#fr">daß &#x017F;ie mit dem gerechten nicht ange&#x017F;chreiben werden</hi>/ heißt dem-<lb/>
nach außtilgen &#x017F;o viel als nicht ein&#x017F;chreiben: Es ha&#x0364;tten die verdampte auch<lb/>
wol ko&#x0364;nnen einge&#x017F;chrieben werden/ wa&#x0364;ren &#x017F;ie jhnen nicht &#x017F;elbs fu&#x0364;r dem gna-<lb/>
den Liecht ge&#x017F;tanden/ dieweil &#x017F;ie aber auß eygener &#x017F;chuld &#x017F;ich &#x017F;olcher edlen<lb/>
Schrifft vnwu&#x0364;rdig gemacht/ &#x017F;o &#x017F;agt der Gei&#x017F;t GOttes/ &#x017F;ie &#x017F;eyen außgetilgt<lb/>
worden/ wiewol &#x017F;ie wu&#x0364;rcklich niemahl einge&#x017F;chrieben gewe&#x017F;en: Gleich wie<note place="right"><hi rendition="#aq">Apoc. 7.<lb/>
De &#x017F;igillari<lb/>
u&#x017F;u vide<lb/>
di&#x017F;put.<lb/>
meam de<lb/>
&#x017F;ignac. e-<lb/>
lect. Voß.<lb/>
l. 4. idiolol.<lb/>
cap. 91. Pli-<lb/>
ni um de<lb/>
mancipijs<lb/>
&#x017F;ignatis<lb/>
l. 35. c.</hi> 17.</note><lb/>
in der himmli&#x017F;chen Offenbahrung St. Johannis vnder der zahl der ver-<lb/>
&#x017F;igelten &#x017F;ta&#x0364;mme J&#x017F;rael/ der Stamm Dan mag ein außgelo&#x0364;&#x017F;chter Stamm<lb/>
genennet werden/ weil er nicht vnder die andern einge&#x017F;chrieben worden/ al&#x017F;o<lb/>
heißt allhie/ wie ge&#x017F;agt/ außtilgen &#x017F;o viel als nicht einge&#x017F;chrieben werden.<lb/>
Son&#x017F;ten halten Mo&#x017F;is wort ein <hi rendition="#aq">dilemma</hi> in &#x017F;ich. Er macht es wie ein lieb-<lb/>
reiche Mutter/ die &#x017F;ich zwi&#x017F;chen jhre Kinder vnd deß ergrimmten Vatters<lb/>
Zornruth &#x017F;tellet vnd &#x017F;agt/ entweder &#x017F;chone meines Kindes/ oder &#x017F;chlag auff<lb/>
mich zu/ die&#x017F;es wir&#x017F;tu ohn zweiffel nicht thun wollen/ Ey &#x017F;o &#x017F;chone denn:<lb/>
Al&#x017F;o will Mo&#x017F;es &#x017F;agen/ hie &#x017F;tehe ich als eine Mawer zwi&#x017F;chen meinem Volck<lb/>
vnd deinem gezuckten bloß hawendem Schwert/ entweder &#x017F;chone meines<lb/>
Volcks/ oder laß daß Bad vber mich außgehen/ tilge mich auß dem Buch<lb/>
deß Lebens/ die&#x017F;es aber wir&#x017F;tu als ein getrewer GOtt nicht thun ko&#x0364;nnen/<lb/>
Ey &#x017F;o &#x017F;chone denn vnd &#x017F;ey gna&#x0364;dig/ was? &#x017F;agt der <hi rendition="#g">HERR/</hi> du ha&#x017F;t mich<lb/>
gefangen/ daß kan ich nicht thun/ daß ich einen Mann/ der nicht an mir<lb/>
&#x017F;u&#x0364;ndigt &#x017F;olte auß dem Buch deß lebens außthun. So es mu&#x0364;glich wa&#x0364;re daß<lb/>
einer ko&#x0364;nte außgelo&#x0364;&#x017F;chet werden/ &#x017F;o mu&#x0364;ßte der&#x017F;elbe nicht Mo&#x017F;es mein trewer<lb/>
Knecht &#x017F;ein/ &#x017F;ondern ein anderer/ der &#x017F;ich an mir gro&#x0364;blich ver&#x017F;ehen.</p><lb/>
          <p>Jch &#x017F;age endlich/ <hi rendition="#fr">vnentfa&#x0364;lliglich</hi>/ das i&#x017F;t/ wer als ein außerkohrnes<lb/>
Kind GOttes ins Lebens-buch auffgezeichnet i&#x017F;t/ der kan endlich nicht<lb/><hi rendition="#fr">entfallen</hi>/ von deß rechten glaubens tro&#x017F;t/ ob er wol in der zeit &#x017F;eines lebens<lb/>
&#x017F;chwere fa&#x0364;lle thun kan/ &#x017F;o &#x017F;tehet er doch vor &#x017F;einem end durch wahre Buß<lb/>
widerumb auff. Denn dieweil zum Exempel David der durch &#x017F;einen mo&#x0364;r-<lb/>
deri&#x017F;chen Ehebruch Gottes huld vnd gnad/ Gei&#x017F;t vnd glauben warhafftig<lb/>
verlohren/ in den augen Gottes von ewigkeit er&#x017F;chinnen als ein bußfertiger/<lb/>
der nach dem fall durch die widerruffende Gnad &#x017F;ich wider auffrichten la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ vnd in &#x017F;olchem Gnaden&#x017F;tand verhar&#xA75B;en wu&#x0364;rde biß ans End: &#x017F;o i&#x017F;t er<lb/>
auch vnverlo&#x0364;&#x017F;cht im Buch deß lebens geblieben. <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus</hi> vnd <hi rendition="#aq">Gre-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">gorius</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[527/0545] Predigt. der HERR antwortet/ was? Jch will den auß meinem Buch tilgen/ der an mir ſuͤndiget: Widerumb flucht Chriſtus ſelbs durch den mund Davids vber ſeine verhaͤrte Verfolger/ vnd ſagt/ Tilge ſie O HErꝛ auß dem Buch der lebendigen/ die Antwort ſtehet alsbald darneben/ daß ſie mit dem gerechten nicht angeſchreiben werden/ heißt dem- nach außtilgen ſo viel als nicht einſchreiben: Es haͤtten die verdampte auch wol koͤnnen eingeſchrieben werden/ waͤren ſie jhnen nicht ſelbs fuͤr dem gna- den Liecht geſtanden/ dieweil ſie aber auß eygener ſchuld ſich ſolcher edlen Schrifft vnwuͤrdig gemacht/ ſo ſagt der Geiſt GOttes/ ſie ſeyen außgetilgt worden/ wiewol ſie wuͤrcklich niemahl eingeſchrieben geweſen: Gleich wie in der himmliſchen Offenbahrung St. Johannis vnder der zahl der ver- ſigelten ſtaͤmme Jſrael/ der Stamm Dan mag ein außgeloͤſchter Stamm genennet werden/ weil er nicht vnder die andern eingeſchrieben worden/ alſo heißt allhie/ wie geſagt/ außtilgen ſo viel als nicht eingeſchrieben werden. Sonſten halten Moſis wort ein dilemma in ſich. Er macht es wie ein lieb- reiche Mutter/ die ſich zwiſchen jhre Kinder vnd deß ergrimmten Vatters Zornruth ſtellet vnd ſagt/ entweder ſchone meines Kindes/ oder ſchlag auff mich zu/ dieſes wirſtu ohn zweiffel nicht thun wollen/ Ey ſo ſchone denn: Alſo will Moſes ſagen/ hie ſtehe ich als eine Mawer zwiſchen meinem Volck vnd deinem gezuckten bloß hawendem Schwert/ entweder ſchone meines Volcks/ oder laß daß Bad vber mich außgehen/ tilge mich auß dem Buch deß Lebens/ dieſes aber wirſtu als ein getrewer GOtt nicht thun koͤnnen/ Ey ſo ſchone denn vnd ſey gnaͤdig/ was? ſagt der HERR/ du haſt mich gefangen/ daß kan ich nicht thun/ daß ich einen Mann/ der nicht an mir ſuͤndigt ſolte auß dem Buch deß lebens außthun. So es muͤglich waͤre daß einer koͤnte außgeloͤſchet werden/ ſo muͤßte derſelbe nicht Moſes mein trewer Knecht ſein/ ſondern ein anderer/ der ſich an mir groͤblich verſehen. Pſ. 69, 29. Apoc. 7. De ſigillari uſu vide diſput. meam de ſignac. e- lect. Voß. l. 4. idiolol. cap. 91. Pli- ni um de mancipijs ſignatis l. 35. c. 17. Jch ſage endlich/ vnentfaͤlliglich/ das iſt/ wer als ein außerkohrnes Kind GOttes ins Lebens-buch auffgezeichnet iſt/ der kan endlich nicht entfallen/ von deß rechten glaubens troſt/ ob er wol in der zeit ſeines lebens ſchwere faͤlle thun kan/ ſo ſtehet er doch vor ſeinem end durch wahre Buß widerumb auff. Denn dieweil zum Exempel David der durch ſeinen moͤr- deriſchen Ehebruch Gottes huld vnd gnad/ Geiſt vnd glauben warhafftig verlohren/ in den augen Gottes von ewigkeit erſchinnen als ein bußfertiger/ der nach dem fall durch die widerruffende Gnad ſich wider auffrichten laſ- ſen/ vnd in ſolchem Gnadenſtand verharꝛen wuͤrde biß ans End: ſo iſt er auch vnverloͤſcht im Buch deß lebens geblieben. Auguſtinus vnd Gre- gorius

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/545
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 527. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/545>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.