Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

Götter so nahe sich thun/ als der Herr vnser Gott? er zeiget Ja-
cob sein Wort/ vnd Jsrael seine Sitten vnd Recht/ so thut ErPs. 147, 19.
keinen Heiden. Weil dann nun die Christliche Kirch vnd derselben
glaubige gliedmassen/ nunmehr an statt deß Jüdischen volcks kommen/
vnd das außerwehlte heilige Volck/ vnd königlich Priesterthumb worden/
also haben sie sich auch solcher sonderbarsten Göttlichen providentz vnnd
Fürsorg zu trösten vnd zu frewen. GOtt der Herr ist zwar der rechte
Vatter über alles was da Kinder heist/ im Himmel vnd auff Erden/Ephes. 3, 15.
aber auff ein sonderbahre gemähe vnd geheime Weiß ist Er ein Vatter sei-
ner Glaubigen vnd Außerwehlten/ die widergebohrne Erstlinge seiner
Creaturen/ vnd dasselbe auff nachfolgende Art vnd Weiß/ 1. gnosei,
Durch ein vätterliches liebreiches Kennen/ Ein Vatter vnd Mut-
ter kennet sein Kind vnder tausenden/ vnd ob es jhm gleich zweiffelhafftig
will gemacht werden/ oder dergestalt verwachsen vnd verstellet werden solte/
daß mans nicht wol vnderscheiden kan/ so verathets doch die Bluts Lieb:
die Exempla seindt zu andern zeitten eingeführt worden von jener Mutter
deß in disputation gezogenen lebendigen Kindt für dem Richterstuhl Sa-
lomonts: zwey Weiber hatten da/ ein einiges lebendiges Kindt/ ein jede
wolt Mutter sein/ aber die rechte Mutter kennete jhr Kindt am besten/ vnd
der in jhr Hertz hinein getruckte Sigel der angebohrnen mütterlichen
Bluts Lieb/ offenbahret es also bald. Claudio dem Römischen Kaiser/ kam
auff ein Zeit ein Weib/ sampt einem Jüngling für/ das Weib wolt densel-
ben nicht für jhren Sohn erkennen/ diser wolt einmal der rechte Sohn vnd
Erbe sein/ damit der Kaiser auff die Spuhr käm/ besihlt er dem Jüngling/
er soll daß Weib freyen/ da thät sich die Natur herfür/ beede kam ein Gra-
wen an/ die Mutter erkennet jhren Sohn/ der Streit wurd geschlicht vnd
auffgehoben. Also schreibet Sanct Paulus/ der veste Grundt Got-2. Tim. 2,
19.
Eph. 1, 4.
tes bestehet/ vnd hat disen Sigell der HErr kennet die seinen/
Ja freylech kennet Er sie von Ewigkeit her/ ehe der Welt Grundt gelegt
war/ hat Er sie schon zu seinem Eigenthumb erwehlt/ Nach der Vor-1. Pet. 1, 2.
sehung GOttes deß Vatters/ (von welcher Erkantnuß mit nech-
stem soll ein mehrer Bericht geschehen) Er kennet sie in der Zeit mitExod. 33,
17.
Ioh. 10, 3.
Esa. 43, 1.
Nahmen/ nach der zahl im Gedächtnuß/ Er ruffet seinen
Schaffen mit Nahmen/ sagt der Herr zu Mose/ Förchte dich
nicht O liebes Jsrael/ Jch hab dich bey deinem Nahmen ge-

ruffen

Nnn ij

Predigt.

Goͤtter ſo nahe ſich thun/ als der Herr vnſer Gott? er zeiget Ja-
cob ſein Wort/ vnd Jſrael ſeine Sitten vnd Recht/ ſo thut ErPſ. 147, 19.
keinen Heiden. Weil dann nun die Chriſtliche Kirch vnd derſelben
glaubige gliedmaſſen/ nunmehr an ſtatt deß Juͤdiſchen volcks kommen/
vnd das außerwehlte heilige Volck/ vnd koͤniglich Prieſterthumb worden/
alſo haben ſie ſich auch ſolcher ſonderbarſten Goͤttlichen providentz vnnd
Fuͤrſorg zu troͤſten vnd zu frewen. GOtt der Herr iſt zwar der rechte
Vatter uͤber alles was da Kinder heiſt/ im Him̃el vnd auff Erden/Epheſ. 3, 15.
aber auff ein ſonderbahre gemaͤhe vnd geheime Weiß iſt Er ein Vatter ſei-
ner Glaubigen vnd Außerwehlten/ die widergebohrne Erſtlinge ſeiner
Creaturen/ vnd daſſelbe auff nachfolgende Art vnd Weiß/ 1. γνώσει,
Durch ein vaͤtterliches liebreiches Kennen/ Ein Vatter vnd Mut-
ter kennet ſein Kind vnder tauſenden/ vnd ob es jhm gleich zweiffelhafftig
will gemacht werden/ oder dergeſtalt verwachſen vnd verſtellet werden ſolte/
daß mans nicht wol vnderſcheiden kan/ ſo verathets doch die Bluts Lieb:
die Exempla ſeindt zu andern zeitten eingefuͤhrt worden von jener Mutter
deß in diſputation gezogenen lebendigen Kindt fuͤr dem Richterſtuhl Sa-
lomonts: zwey Weiber hatten da/ ein einiges lebendiges Kindt/ ein jede
wolt Mutter ſein/ aber die rechte Mutter kennete jhr Kindt am beſten/ vnd
der in jhr Hertz hinein getruckte Sigel der angebohrnen muͤtterlichen
Bluts Lieb/ offenbahret es alſo bald. Claudio dem Roͤmiſchen Kaiſer/ kam
auff ein Zeit ein Weib/ ſampt einem Juͤngling fuͤr/ das Weib wolt denſel-
ben nicht fuͤr jhren Sohn erkennen/ diſer wolt einmal der rechte Sohn vnd
Erbe ſein/ damit der Kaiſer auff die Spuhr kaͤm/ beſihlt er dem Juͤngling/
er ſoll daß Weib freyen/ da thaͤt ſich die Natur herfuͤr/ beede kam ein Gra-
wen an/ die Mutter erkennet jhren Sohn/ der Streit wurd geſchlicht vnd
auffgehoben. Alſo ſchreibet Sanct Paulus/ der veſte Grundt Got-2. Tim. 2,
19.
Eph. 1, 4.
tes beſtehet/ vnd hat diſen Sigell der HErr kennet die ſeinen/
Ja freylech kennet Er ſie von Ewigkeit her/ ehe der Welt Grundt gelegt
war/ hat Er ſie ſchon zu ſeinem Eigenthumb erwehlt/ Nach der Vor-1. Pet. 1, 2.
ſehung GOttes deß Vatters/ (von welcher Erkantnuß mit nech-
ſtem ſoll ein mehrer Bericht geſchehen) Er kennet ſie in der Zeit mitExod. 33,
17.
Ioh. 10, 3.
Eſa. 43, 1.
Nahmen/ nach der zahl im Gedaͤchtnuß/ Er ruffet ſeinen
Schaffen mit Nahmen/ ſagt der Herr zu Moſe/ Foͤrchte dich
nicht O liebes Jſrael/ Jch hab dich bey deinem Nahmen ge-

ruffen

Nnn ij

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[467/0485] Predigt. Goͤtter ſo nahe ſich thun/ als der Herr vnſer Gott? er zeiget Ja- cob ſein Wort/ vnd Jſrael ſeine Sitten vnd Recht/ ſo thut Er keinen Heiden. Weil dann nun die Chriſtliche Kirch vnd derſelben glaubige gliedmaſſen/ nunmehr an ſtatt deß Juͤdiſchen volcks kommen/ vnd das außerwehlte heilige Volck/ vnd koͤniglich Prieſterthumb worden/ alſo haben ſie ſich auch ſolcher ſonderbarſten Goͤttlichen providentz vnnd Fuͤrſorg zu troͤſten vnd zu frewen. GOtt der Herr iſt zwar der rechte Vatter uͤber alles was da Kinder heiſt/ im Him̃el vnd auff Erden/ aber auff ein ſonderbahre gemaͤhe vnd geheime Weiß iſt Er ein Vatter ſei- ner Glaubigen vnd Außerwehlten/ die widergebohrne Erſtlinge ſeiner Creaturen/ vnd daſſelbe auff nachfolgende Art vnd Weiß/ 1. γνώσει, Durch ein vaͤtterliches liebreiches Kennen/ Ein Vatter vnd Mut- ter kennet ſein Kind vnder tauſenden/ vnd ob es jhm gleich zweiffelhafftig will gemacht werden/ oder dergeſtalt verwachſen vnd verſtellet werden ſolte/ daß mans nicht wol vnderſcheiden kan/ ſo verathets doch die Bluts Lieb: die Exempla ſeindt zu andern zeitten eingefuͤhrt worden von jener Mutter deß in diſputation gezogenen lebendigen Kindt fuͤr dem Richterſtuhl Sa- lomonts: zwey Weiber hatten da/ ein einiges lebendiges Kindt/ ein jede wolt Mutter ſein/ aber die rechte Mutter kennete jhr Kindt am beſten/ vnd der in jhr Hertz hinein getruckte Sigel der angebohrnen muͤtterlichen Bluts Lieb/ offenbahret es alſo bald. Claudio dem Roͤmiſchen Kaiſer/ kam auff ein Zeit ein Weib/ ſampt einem Juͤngling fuͤr/ das Weib wolt denſel- ben nicht fuͤr jhren Sohn erkennen/ diſer wolt einmal der rechte Sohn vnd Erbe ſein/ damit der Kaiſer auff die Spuhr kaͤm/ beſihlt er dem Juͤngling/ er ſoll daß Weib freyen/ da thaͤt ſich die Natur herfuͤr/ beede kam ein Gra- wen an/ die Mutter erkennet jhren Sohn/ der Streit wurd geſchlicht vnd auffgehoben. Alſo ſchreibet Sanct Paulus/ der veſte Grundt Got- tes beſtehet/ vnd hat diſen Sigell der HErr kennet die ſeinen/ Ja freylech kennet Er ſie von Ewigkeit her/ ehe der Welt Grundt gelegt war/ hat Er ſie ſchon zu ſeinem Eigenthumb erwehlt/ Nach der Vor- ſehung GOttes deß Vatters/ (von welcher Erkantnuß mit nech- ſtem ſoll ein mehrer Bericht geſchehen) Er kennet ſie in der Zeit mit Nahmen/ nach der zahl im Gedaͤchtnuß/ Er ruffet ſeinen Schaffen mit Nahmen/ ſagt der Herr zu Moſe/ Foͤrchte dich nicht O liebes Jſrael/ Jch hab dich bey deinem Nahmen ge- ruffen Pſ. 147, 19. Epheſ. 3, 15. 2. Tim. 2, 19. Eph. 1, 4. 1. Pet. 1, 2. Exod. 33, 17. Ioh. 10, 3. Eſa. 43, 1. Nnn ij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 467. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/485>, abgerufen am 22.11.2024.

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