Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Predigt. gebotts sterben/ es sey dann daß der König den güldenen Sce-pter gegen jhm reiche/ damit er lebendig bleibe. Wiewol Tu- gendsame/ Liebreiche vnd Freundtliche Herren in diesem stuck an jhrer Ma- jestät nachgeben vnd sich gern von jhren vnderthanen/ auch den geringsten begrüssen/ anschawen vnd ansprechen lassen; daher Rudolphus der erste dieses nahmens/ als die hoffschrantzen von geringen standtspersohnen nie- mand leicht wolten zulassen/ gesagt haben soll: Ey lasset die men- schen zu mir kommen/ ich bin nicht deßwegen Keyser worden/ das man mich in einen Schrancken oder Kisten auffheben vnd einschliessen soll. Der grosse vnd gewaltige GOTT ist zwar auch vnsichtbar von Natur/ aprositos vnnd vnanßsprechlich von Majestät/Psal. 18, 10. 12. Er wohnet im dunckeln/ sein Gezellt vmb jhn her ist finster/ aber Er ist auch darumb kein skuthropos vnd menschenfeind/ sondern seinen Gnadenscepter den streckt Er auß gegen allen denen/ die Jhn suchen/ Er ist nahe denen/ die Jhn anruffen/ die Jhn mit ernst anruffen/Ps. 145, 18. diesem seeligen/ allgewaltigen/ dem König aller Könige vnd Herrn aller Herren/ der allein Vnsterblichkeit hat/ vnd wohnet in ei- nem Liecht/ da niemandt zu kommen kan/ welchen kein Mensch gesehen hat/ noch sehen kan/ dem sey Ehr vnd ewigs Reich/ Amen. Derselbe ist nun auch der jenige grosse König/ dessen königliche Regierung so über das gantze menschliche Geschlecht gehet/ wir an jetzo zu- betrachten haben/ Er reiche seinen Genadenscepter zuvor/ daß wir dar- durch zu Jhm gezogen werden/ Amen. OB anfangs eine solche göttliche allsehende providentz augenschein- K k k iij
Predigt. gebotts ſterben/ es ſey dann daß der Koͤnig den guͤldenen Sce-pter gegen jhm reiche/ damit er lebendig bleibe. Wiewol Tu- gendſame/ Liebreiche vnd Freundtliche Herren in dieſem ſtuck an jhrer Ma- jeſtaͤt nachgeben vnd ſich gern von jhren vnderthanen/ auch den geringſten begruͤſſen/ anſchawen vnd anſprechen laſſen; daher Rudolphus der erſte dieſes nahmens/ als die hoffſchrantzen von geringen ſtandtsperſohnen nie- mand leicht wolten zulaſſen/ geſagt haben ſoll: Ey laſſet die men- ſchen zu mir kommen/ ich bin nicht deßwegen Keyſer worden/ das man mich in einen Schrancken oder Kiſten auffheben vnd einſchlieſſen ſoll. Der groſſe vnd gewaltige GOTT iſt zwar auch vnſichtbar von Natur/ ἀπρόσιτος vnnd vnanßſprechlich von Majeſtaͤt/Pſal. 18, 10. 12. Er wohnet im dunckeln/ ſein Gezellt vmb jhn her iſt finſter/ aber Er iſt auch darumb kein σκύϑρωπος vnd menſchenfeind/ ſondern ſeinen Gnadenſcepter den ſtreckt Er auß gegen allen denen/ die Jhn ſuchen/ Er iſt nahe denen/ die Jhn anruffen/ die Jhn mit ernſt anruffen/Pſ. 145, 18. dieſem ſeeligen/ allgewaltigen/ dem Koͤnig aller Koͤnige vnd Herrn aller Herren/ der allein Vnſterblichkeit hat/ vnd wohnet in ei- nem Liecht/ da niemandt zu kommen kan/ welchen kein Menſch geſehen hat/ noch ſehen kan/ dem ſey Ehr vnd ewigs Reich/ Amen. Derſelbe iſt nun auch der jenige groſſe Koͤnig/ deſſen koͤnigliche Regierung ſo uͤber das gantze menſchliche Geſchlecht gehet/ wir an jetzo zu- betrachten haben/ Er reiche ſeinen Genadenſcepter zuvor/ daß wir dar- durch zu Jhm gezogen werden/ Amen. OB anfangs eine ſolche goͤttliche allſehende providentz augenſchein- K k k iij
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Predigt.
gebotts ſterben/ es ſey dann daß der Koͤnig den guͤldenen Sce-
pter gegen jhm reiche/ damit er lebendig bleibe. Wiewol Tu-
gendſame/ Liebreiche vnd Freundtliche Herren in dieſem ſtuck an jhrer Ma-
jeſtaͤt nachgeben vnd ſich gern von jhren vnderthanen/ auch den geringſten
begruͤſſen/ anſchawen vnd anſprechen laſſen; daher Rudolphus der erſte
dieſes nahmens/ als die hoffſchrantzen von geringen ſtandtsperſohnen nie-
mand leicht wolten zulaſſen/ geſagt haben ſoll: Ey laſſet die men-
ſchen zu mir kommen/ ich bin nicht deßwegen Keyſer worden/
das man mich in einen Schrancken oder Kiſten auffheben vnd
einſchlieſſen ſoll. Der groſſe vnd gewaltige GOTT iſt zwar auch
vnſichtbar von Natur/ ἀπρόσιτος vnnd vnanßſprechlich von Majeſtaͤt/
Er wohnet im dunckeln/ ſein Gezellt vmb jhn her iſt finſter/
aber Er iſt auch darumb kein σκύϑρωπος vnd menſchenfeind/ ſondern ſeinen
Gnadenſcepter den ſtreckt Er auß gegen allen denen/ die Jhn ſuchen/
Er iſt nahe denen/ die Jhn anruffen/ die Jhn mit ernſt anruffen/
dieſem ſeeligen/ allgewaltigen/ dem Koͤnig aller Koͤnige vnd Herrn
aller Herren/ der allein Vnſterblichkeit hat/ vnd wohnet in ei-
nem Liecht/ da niemandt zu kommen kan/ welchen kein Menſch
geſehen hat/ noch ſehen kan/ dem ſey Ehr vnd ewigs Reich/
Amen. Derſelbe iſt nun auch der jenige groſſe Koͤnig/ deſſen koͤnigliche
Regierung ſo uͤber das gantze menſchliche Geſchlecht gehet/ wir an jetzo zu-
betrachten haben/ Er reiche ſeinen Genadenſcepter zuvor/ daß wir dar-
durch zu Jhm gezogen werden/ Amen.
Pſal. 18, 10.
12.
Pſ. 145, 18.
OB anfangs eine ſolche goͤttliche allſehende providentz
vnd Fuͤrſorg warhafftig ſeye/ vnd ob GOTT der Herr
ſich der vndern Welt vnd in derſelben deß menſchlichen
Geſchlechts annemme/ ſoll vnder Chriſten kaum gefragt/ viel weni-
ger gelaugnet werden; dann es ja ſo Clar vnd offenbahr/ als Clar die liebe
Sonne iſt am Himmel: Die hiſtorien vnd in denſelben die periodi fatales
ruffens offentlich auß/ die erfahrenheit bezeugts handtgreifflich/ die heroi-
ſchen außerordentlichen bewegungen erzwingens/ die panici terrores daß
iſt die ploͤtzliche Forcht/ ſo manchem eingejaget wirdt/ das er von ſeinem
begiñen ablaſſen muß/ gebens am Tag/ daß innere gewiſſens Gericht ſtim-
met mit zu/ das ϑεῖον deß ſonderbahren goͤttlichen Fingers laſt ſich bißweilen
augenſchein-
ὁλὸγος ϑεῖος
χωρἔυει, ἐν
τῶ κύκλῳ,
Philo in l.
quod Deus
ſit immu-
tabilis.
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 445. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/463>, abgerufen am 16.07.2024. |