Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Predigt. Stäncker/ ein Friedenstörer/ ein Auffrührer/ der lose Händel in einemHauß anfängt/ billig zum Hauß hienauß gestossen wird/ so ist auch der Satan/ als der den himmlischen Burgfrieden violirt vnd gebrochen/ hin- auß gestossen worden. Die rechtmässige Straff so auff solchen leichtfer- tigen Fall gefolget/ heist ex talione Himmelfall/ Jch sahe den Satan/ spricht Christus/ vom Himmel fallen/ als ein Blitz. Fäll werden mit Fäll gestrafft/ ex talione, er ist in der Warheit nit bestanden/ das ist/ in angeschaffener schönen Gerechtigkeit vnd Heiligkeit/ so ist die Warheit auch nicht bey jhm bestanden vnnd geblieben/ sondern den Schmuck des göttli- lichen Ebenbilds hat er verlohren: er ist mit Finsterniß als einer Ketten ge-2. Petr. 2, 4. bunden worden/ gleich ein Dieb/ den man in ein finster Loch/ Köffig vnnd Diebsthurn hinab wirfft vnd anschmiedet/ darinnen wird er behalten biß zum Gericht/ da er dann nicht nur das Angesicht des himmlischen Vat- ters (quae poena damni est) nicht mehr sihet/ durch ein selige Anschaw; wie- wol er offtmals für Gottes Angesicht tritt (nemlich wie Haman mit verhüll-Iob 1, 6. tem Angesicht für den erzörnten König Ahasveros/ oder ein Maleficant mit vntergeschlagenen Augen für seinen Richter erscheinen muß/ dessen Augen jhme zuwider vnd vnerträglich sind) sondern er fühlet auch schon poe- nam sensus die höllische Fewerflammen brennen jhn schon/ sie folgen jhm auff dem Rucken nach/ wo er sich hinwendet/ biß an jüngsten Tag/ da das völlige Vrtheil über jhn gesprochen vnd exequirt werden wird/ vnnd geworffen in den fewrigen Schweffel-Pful/ vnd gequälet wer-Apoc. 20, 10. den Tag vnd Nacht von Ewigkeit zu Ewigkeit. Es ist jhm zwar nach dem Fall überblieben philosophische Wissen- ein C c c ij
Predigt. Staͤncker/ ein Friedenſtoͤrer/ ein Auffruͤhrer/ der loſe Haͤndel in einemHauß anfaͤngt/ billig zum Hauß hienauß geſtoſſen wird/ ſo iſt auch der Satan/ als der den himmliſchen Burgfrieden violirt vnd gebrochen/ hin- auß geſtoſſen worden. Die rechtmaͤſſige Straff ſo auff ſolchen leichtfer- tigen Fall gefolget/ heiſt ex talione Himmelfall/ Jch ſahe den Satan/ ſpricht Chriſtus/ vom Himmel fallen/ als ein Blitz. Faͤll werden mit Faͤll geſtrafft/ ex talione, er iſt in der Warheit nit beſtanden/ das iſt/ in angeſchaffener ſchoͤnẽ Gerechtigkeit vnd Heiligkeit/ ſo iſt die Warheit auch nicht bey jhm beſtanden vnnd geblieben/ ſondern den Schmuck des goͤttli- lichen Ebenbilds hat er verlohren: er iſt mit Finſterniß als einer Ketten ge-2. Petr. 2, 4. bunden worden/ gleich ein Dieb/ den man in ein finſter Loch/ Koͤffig vnnd Diebsthurn hinab wirfft vnd anſchmiedet/ darinnen wird er behalten biß zum Gericht/ da er dann nicht nur das Angeſicht des himmliſchen Vat- ters (quæ pœna damni eſt) nicht mehr ſihet/ durch ein ſelige Anſchaw; wie- wol er offtmals fuͤr Gottes Angeſicht tritt (nemlich wie Haman mit verhuͤll-Iob 1, 6. tem Angeſicht fuͤr den erzoͤrnten Koͤnig Ahaſveros/ oder ein Maleficant mit vntergeſchlagenen Augen fuͤr ſeinen Richter erſcheinen muß/ deſſen Augen jhme zuwider vñ vnertraͤglich ſind) ſondern er fuͤhlet auch ſchon pœ- nam ſenſus die hoͤlliſche Fewerflammen brennen jhn ſchon/ ſie folgen jhm auff dem Rucken nach/ wo er ſich hinwendet/ biß an juͤngſten Tag/ da das voͤllige Vrtheil uͤber jhn geſprochen vnd exequirt werden wird/ vnnd geworffen in den fewrigen Schweffel-Pful/ vnd gequaͤlet wer-Apoc. 20, 10. den Tag vnd Nacht von Ewigkeit zu Ewigkeit. Es iſt jhm zwar nach dem Fall uͤberblieben philoſophiſche Wiſſen- ein C c c ij
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Predigt.
Staͤncker/ ein Friedenſtoͤrer/ ein Auffruͤhrer/ der loſe Haͤndel in einem
Hauß anfaͤngt/ billig zum Hauß hienauß geſtoſſen wird/ ſo iſt auch der
Satan/ als der den himmliſchen Burgfrieden violirt vnd gebrochen/ hin-
auß geſtoſſen worden. Die rechtmaͤſſige Straff ſo auff ſolchen leichtfer-
tigen Fall gefolget/ heiſt ex talione Himmelfall/ Jch ſahe den Satan/
ſpricht Chriſtus/ vom Himmel fallen/ als ein Blitz. Faͤll werden
mit Faͤll geſtrafft/ ex talione, er iſt in der Warheit nit beſtanden/ das iſt/ in
angeſchaffener ſchoͤnẽ Gerechtigkeit vnd Heiligkeit/ ſo iſt die Warheit auch
nicht bey jhm beſtanden vnnd geblieben/ ſondern den Schmuck des goͤttli-
lichen Ebenbilds hat er verlohren: er iſt mit Finſterniß als einer Ketten ge-
bunden worden/ gleich ein Dieb/ den man in ein finſter Loch/ Koͤffig vnnd
Diebsthurn hinab wirfft vnd anſchmiedet/ darinnen wird er behalten biß
zum Gericht/ da er dann nicht nur das Angeſicht des himmliſchen Vat-
ters (quæ pœna damni eſt) nicht mehr ſihet/ durch ein ſelige Anſchaw; wie-
wol er offtmals fuͤr Gottes Angeſicht tritt (nemlich wie Haman mit verhuͤll-
tem Angeſicht fuͤr den erzoͤrnten Koͤnig Ahaſveros/ oder ein Maleficant
mit vntergeſchlagenen Augen fuͤr ſeinen Richter erſcheinen muß/ deſſen
Augen jhme zuwider vñ vnertraͤglich ſind) ſondern er fuͤhlet auch ſchon pœ-
nam ſenſus die hoͤlliſche Fewerflammen brennen jhn ſchon/ ſie folgen jhm
auff dem Rucken nach/ wo er ſich hinwendet/ biß an juͤngſten Tag/ da
das voͤllige Vrtheil uͤber jhn geſprochen vnd exequirt werden wird/ vnnd
geworffen in den fewrigen Schweffel-Pful/ vnd gequaͤlet wer-
den Tag vnd Nacht von Ewigkeit zu Ewigkeit.
2. Petr. 2, 4.
Iob 1, 6.
Apoc. 20,
10.
Es iſt jhm zwar nach dem Fall uͤberblieben philoſophiſche Wiſſen-
ſchafft vnd Erkaͤntniß der Natur/ auch mangelt jhm der hiſtoriſche Glaub
nicht/ er weiß wol/ daß ein einiger GOTT ſey/ er hats erfahren/ daß
Chriſtus Jeſus der Sohn des lebendigen Gottes/ der groſſe Schlangen-
tretter ſeye/ Jtem daß Paulus vnd Silas Knechte des Allerhoͤchſten ge-
weſen/ die den Weg zur Seligkeit verkuͤndigten. Aber ſo viel Geheimniß/
ſo viel Follter vnd Marter! φϱίσσουσι, ſie zittern dafuͤr ſagt S. Jacobus. Es
iſt ein bloſſes Wiſſen ohn Tugend/ ohn Begierd zum Guten/ lauter Ver-
haͤrtung. Habent quidem (ita Ludov. Vives ad Auguſt. l. 11. c. 10. D. c. 11.) dæ-
mones acuta ingenia & vafra, ſapientes tamẽ non ſunt. Nam neq; ſe ipſos
neque parentem ſuum (ut oportebat) norunt, & mens eorum invidia &
ſuperbia occupata, præceps in mille ſcelera ſcientiſſimè fertur, nam ſi
ſapientes eſſent, eſſent & boni, nec ullus eſt malus, in quo ignorantia non
dominetur, ſicut Plato, & eum ſecutus Ariſtoteles docent. Es iſt jhm
noch geblieben ein natuͤrliche Staͤrck vnd Crafft/ Er heiſt nicht vergebens
ein
Iac. 2, 19.
Mat. 8, 29.
Marc. 5, 7.
Act. 16, 17.
c. 19, 15.
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 387. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/405>, abgerufen am 16.06.2024. |