Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Ander

vnd recht Lutherus gedolmeschet/ sich verwundern/ daß an manchem
Ort der schwere Sinn vnd Verstand so heiter vnd klar an Tag gegeben:
würden ihm vielmehr dancken/ als an seiner Trew vnd Fleiß zweifflen.
Ey/ sprichstu/ warumb sind dann so viel Religionen/ die sich alle auff die
H. Bibel beruffen? Lutherus, Calvinus streiten über den Worten deß
H. Abendmahls heur vnd fern/ vnd können noch nicht eins werden/ wie
kan man sich dann auff die blosse geschriebene Bibel verlassen/ ohn Zu-
satz der Kirchen-Gebott vnd Außlegungen? Darauff ist die Antwort:
die Schuld ist nicht der heiligen Bibel vnnd deß geschriebenen Worts
Gottes/ sondern dessen der es liset. Dann es soll gelesen werden eusebos,
andächtig/ mit Gebett in wahrer Gottesforcht vnnd Reinigkeit deß
Hertzen. akribos, fleissig/ mit ernst/ nachdencken/ öffterer Widerho-
lung/ collation vnnd Vergleichungen anderer stellen. apathos, ohne
vorgefaste Meinung/ ohnpassionirt. tapeinos, demütig/ daß
wo man irgend anstehen möchte/ Nachfrag habe/ niemand ihm selbs al-
lein zu wol trawe/ dann darumb ist das Predigampt eingesetzt/ nicht daß
es über den Glauben/ Hertzen vnd Gewissen hersche/ sondern der Gemei-
ne mit heilsamen Vnterweisungen diene. So machte es der Käm-
Act. 8. 13.merer der Königin Candaces/ in Morenland: tis me odegesei, sagt er/
cap. 10, 3.wie kan ich verstehen was ich lese/ so mich nicht iemand anlei-
tet? Die Engel müssen auff vnd absteigen/ das Predigampt muß hö-
ren was den Zuhörern anligt/ zu Gott hinauff in das Heiligthumb sei-
nes Worts steigen/ vnd Gottes Sinn/ Meinung vnd Willen dannen-
hero erholet vnd wider herab gebracht werden. III. Fragt sich/ Quid?
was muß ich bey der Sach thun? Antwot: nicht thun/ sondern
dich Gott im Himmel lassen/ dem guten Geist nicht widerstreben/ densel-
ben mit dir handlen lassen/ ja wie Jacob schlaffen/ (in gesundem Ver-
stand) träumen/ die göttliche im Wort herfür leuchtende Offenbahrun-
gen fassen/ annemmen/ erwegen/ glauben/ nachdencken vnd frucht brin-
gen mit Gedult: Die Heyden vor zeiten haben sich in ihre Götzenhäu-
ser bey Nacht schlaffen gelegt/ von ihnen allerhand Rath- vnnd Hilffs-
mittel zu erlangen. Jn AEsculapii Tempel legte sich einmahl ein krancker
(o) Philo-
strat. in vi-
tis Sophi-
star. con-
fer. Serv. ad
Aeneid. 7.patient mit namen Polemon schlaffen/ er (o) der vermeinte Artzneygott
erschien ihm/ vnd sagte mehr nicht als apekhethai psukhroun potou, das ist/
enthalte dich deß kalten Truncks/ so wirds besser mit dir wer-
den. Das haben die blinden Heyden gethan/ mögen wol etwas erfahren

haben

Die Ander

vnd recht Lutherus gedolmeſchet/ ſich verwundern/ daß an manchem
Ort der ſchwere Sinn vnd Verſtand ſo heiter vnd klar an Tag gegeben:
wuͤrden ihm vielmehr dancken/ als an ſeiner Trew vnd Fleiß zweifflen.
Ey/ ſprichſtu/ warumb ſind dann ſo viel Religionen/ die ſich alle auff die
H. Bibel beruffen? Lutherus, Calvinus ſtreiten uͤber den Worten deß
H. Abendmahls heur vnd fern/ vnd koͤnnen noch nicht eins werden/ wie
kan man ſich dann auff die bloſſe geſchriebene Bibel verlaſſen/ ohn Zu-
ſatz der Kirchen-Gebott vnd Außlegungen? Darauff iſt die Antwort:
die Schuld iſt nicht der heiligen Bibel vnnd deß geſchriebenen Worts
Gottes/ ſondern deſſen der es liſet. Dann es ſoll geleſen werden ἐυσεβῶς,
andächtig/ mit Gebett in wahrer Gottesforcht vnnd Reinigkeit deß
Hertzen. ἀκϱιβῶς, fleiſſig/ mit ernſt/ nachdencken/ oͤffterer Widerho-
lung/ collation vnnd Vergleichungen anderer ſtellen. ἀπαϑῶς, ohne
vorgefaſte Meinung/ ohnpaſſionirt. ταπεινῶς, demuͤtig/ daß
wo man irgend anſtehen moͤchte/ Nachfrag habe/ niemand ihm ſelbs al-
lein zu wol trawe/ dann darumb iſt das Predigampt eingeſetzt/ nicht daß
es uͤber den Glauben/ Hertzen vnd Gewiſſen herſche/ ſondern der Gemei-
ne mit heilſamen Vnterweiſungen diene. So machte es der Kaͤm-
Act. 8. 13.merer der Koͤnigin Candaces/ in Morenland: τίς με ὁδηγήσει, ſagt er/
cap. 10, 3.wie kan ich verſtehen was ich leſe/ ſo mich nicht iemand anlei-
tet? Die Engel muͤſſen auff vnd abſteigen/ das Predigampt muß hoͤ-
ren was den Zuhoͤrern anligt/ zu Gott hinauff in das Heiligthumb ſei-
nes Worts ſteigen/ vnd Gottes Sinn/ Meinung vnd Willen dannen-
hero erholet vnd wider herab gebracht werden. III. Fragt ſich/ Quid?
was muß ich bey der Sach thun? Antwot: nicht thun/ ſondern
dich Gott im Himmel laſſen/ dem guten Geiſt nicht widerſtreben/ denſel-
ben mit dir handlen laſſen/ ja wie Jacob ſchlaffen/ (in geſundem Ver-
ſtand) traͤumen/ die goͤttliche im Wort herfuͤr leuchtende Offenbahrun-
gen faſſen/ annemmen/ erwegen/ glauben/ nachdencken vnd frucht brin-
gen mit Gedult: Die Heyden vor zeiten haben ſich in ihre Goͤtzenhaͤu-
ſer bey Nacht ſchlaffen gelegt/ von ihnen allerhand Rath- vnnd Hilffs-
mittel zu erlangen. Jn Æſculapii Tempel legte ſich einmahl ein krancker
(o) Philo-
ſtrat. in vi-
tis Sophi-
ſtar. con-
fer. Serv. ad
Aeneid. 7.patient mit namen Polemon ſchlaffen/ er (o) der vermeinte Artzneygott
erſchien ihm/ vnd ſagte mehr nicht als άπεχεϑαι ψυχϱου̃ πότου, das iſt/
enthalte dich deß kalten Truncks/ ſo wirds beſſer mit dir wer-
den. Das haben die blinden Heyden gethan/ moͤgen wol etwas erfahren

haben

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0040" n="22"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Ander</hi></fw><lb/>
vnd recht <hi rendition="#aq">Lutherus</hi> gedolme&#x017F;chet/ &#x017F;ich <choice><sic>verwnndern</sic><corr>verwundern</corr></choice>/ daß an manchem<lb/>
Ort der &#x017F;chwere Sinn vnd Ver&#x017F;tand &#x017F;o heiter vnd klar an Tag gegeben:<lb/>
wu&#x0364;rden ihm vielmehr dancken/ als an &#x017F;einer Trew vnd Fleiß zweifflen.<lb/>
Ey/ &#x017F;prich&#x017F;tu/ warumb &#x017F;ind dann &#x017F;o viel Religionen/ die &#x017F;ich alle auff die<lb/>
H. Bibel beruffen? <hi rendition="#aq">Lutherus, Calvinus</hi> &#x017F;treiten u&#x0364;ber den Worten deß<lb/>
H. Abendmahls heur vnd fern/ vnd ko&#x0364;nnen noch nicht eins werden/ wie<lb/>
kan man &#x017F;ich dann auff die blo&#x017F;&#x017F;e ge&#x017F;chriebene Bibel verla&#x017F;&#x017F;en/ ohn Zu-<lb/>
&#x017F;atz der Kirchen-Gebott vnd Außlegungen? Darauff i&#x017F;t die Antwort:<lb/>
die Schuld i&#x017F;t nicht der heiligen Bibel vnnd deß ge&#x017F;chriebenen Worts<lb/>
Gottes/ &#x017F;ondern de&#x017F;&#x017F;en der es li&#x017F;et. Dann es &#x017F;oll gele&#x017F;en werden &#x1F10;&#x03C5;&#x03C3;&#x03B5;&#x03B2;&#x1FF6;&#x03C2;,<lb/><hi rendition="#fr">andächtig/</hi> mit Gebett in wahrer Gottesforcht vnnd Reinigkeit deß<lb/>
Hertzen. &#x1F00;&#x03BA;&#x03F1;&#x03B9;&#x03B2;&#x1FF6;&#x03C2;, <hi rendition="#fr">flei&#x017F;&#x017F;ig/</hi> mit ern&#x017F;t/ nachdencken/ o&#x0364;ffterer Widerho-<lb/>
lung/ <hi rendition="#aq">collation</hi> vnnd Vergleichungen anderer &#x017F;tellen. &#x1F00;&#x03C0;&#x03B1;&#x03D1;&#x1FF6;&#x03C2;, ohne<lb/><hi rendition="#fr">vorgefa&#x017F;te Meinung/ ohn</hi><hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;io</hi><hi rendition="#fr">nirt.</hi> &#x03C4;&#x03B1;&#x03C0;&#x03B5;&#x03B9;&#x03BD;&#x1FF6;&#x03C2;, <hi rendition="#fr">demu&#x0364;tig/</hi> daß<lb/>
wo man irgend an&#x017F;tehen mo&#x0364;chte/ Nachfrag habe/ niemand ihm &#x017F;elbs al-<lb/>
lein zu wol trawe/ dann darumb i&#x017F;t das Predigampt einge&#x017F;etzt/ nicht daß<lb/>
es u&#x0364;ber den Glauben/ Hertzen vnd Gewi&#x017F;&#x017F;en her&#x017F;che/ &#x017F;ondern der Gemei-<lb/>
ne mit heil&#x017F;amen Vnterwei&#x017F;ungen diene. So machte es der Ka&#x0364;m-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Act.</hi> 8. 13.</note>merer der Ko&#x0364;nigin Candaces/ in Morenland: &#x03C4;&#x03AF;&#x03C2; &#x03BC;&#x03B5; &#x1F41;&#x03B4;&#x03B7;&#x03B3;&#x03AE;&#x03C3;&#x03B5;&#x03B9;, &#x017F;agt er/<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">cap.</hi> 10, 3.</note><hi rendition="#fr">wie kan ich ver&#x017F;tehen was ich le&#x017F;e/ &#x017F;o mich nicht iemand anlei-<lb/>
tet?</hi> Die Engel mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en auff vnd ab&#x017F;teigen/ das Predigampt muß ho&#x0364;-<lb/>
ren was den Zuho&#x0364;rern anligt/ zu Gott hinauff in das Heiligthumb &#x017F;ei-<lb/>
nes Worts &#x017F;teigen/ vnd Gottes Sinn/ Meinung vnd Willen dannen-<lb/>
hero erholet vnd wider herab gebracht werden. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">III.</hi></hi> Fragt &#x017F;ich/ <hi rendition="#aq">Quid</hi>?<lb/><hi rendition="#fr">was muß ich bey der Sach thun?</hi> Antwot: nicht thun/ &#x017F;ondern<lb/>
dich Gott im Himmel la&#x017F;&#x017F;en/ dem guten Gei&#x017F;t nicht wider&#x017F;treben/ den&#x017F;el-<lb/>
ben mit dir handlen la&#x017F;&#x017F;en/ ja wie Jacob <hi rendition="#fr">&#x017F;chlaffen/</hi> (in ge&#x017F;undem Ver-<lb/>
&#x017F;tand) tra&#x0364;umen/ die go&#x0364;ttliche im Wort herfu&#x0364;r leuchtende Offenbahrun-<lb/>
gen fa&#x017F;&#x017F;en/ annemmen/ erwegen/ glauben/ nachdencken vnd frucht brin-<lb/>
gen mit Gedult: Die Heyden vor zeiten haben &#x017F;ich in ihre Go&#x0364;tzenha&#x0364;u-<lb/>
&#x017F;er bey Nacht &#x017F;chlaffen gelegt/ von ihnen allerhand Rath- vnnd Hilffs-<lb/>
mittel zu erlangen. Jn <hi rendition="#aq">Æ&#x017F;culapii</hi> Tempel legte &#x017F;ich einmahl ein krancker<lb/><note place="left">(o) <hi rendition="#aq">Philo-<lb/>
&#x017F;trat. in vi-<lb/>
tis Sophi-<lb/>
&#x017F;tar. con-<lb/>
fer. Serv. ad<lb/>
Aeneid.</hi> 7.</note><hi rendition="#aq">patient</hi> mit namen Polemon &#x017F;chlaffen/ er (o) der vermeinte Artzneygott<lb/>
er&#x017F;chien ihm/ vnd &#x017F;agte mehr nicht als &#x03AC;&#x03C0;&#x03B5;&#x03C7;&#x03B5;&#x03D1;&#x03B1;&#x03B9; &#x03C8;&#x03C5;&#x03C7;&#x03F1;&#x03BF;&#x03C5;&#x0303; &#x03C0;&#x03CC;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C5;, das i&#x017F;t/<lb/><hi rendition="#fr">enthalte dich deß kalten Truncks/ &#x017F;o wirds be&#x017F;&#x017F;er mit dir wer-<lb/>
den.</hi> Das haben die blinden Heyden gethan/ mo&#x0364;gen wol etwas erfahren<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">haben</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[22/0040] Die Ander vnd recht Lutherus gedolmeſchet/ ſich verwundern/ daß an manchem Ort der ſchwere Sinn vnd Verſtand ſo heiter vnd klar an Tag gegeben: wuͤrden ihm vielmehr dancken/ als an ſeiner Trew vnd Fleiß zweifflen. Ey/ ſprichſtu/ warumb ſind dann ſo viel Religionen/ die ſich alle auff die H. Bibel beruffen? Lutherus, Calvinus ſtreiten uͤber den Worten deß H. Abendmahls heur vnd fern/ vnd koͤnnen noch nicht eins werden/ wie kan man ſich dann auff die bloſſe geſchriebene Bibel verlaſſen/ ohn Zu- ſatz der Kirchen-Gebott vnd Außlegungen? Darauff iſt die Antwort: die Schuld iſt nicht der heiligen Bibel vnnd deß geſchriebenen Worts Gottes/ ſondern deſſen der es liſet. Dann es ſoll geleſen werden ἐυσεβῶς, andächtig/ mit Gebett in wahrer Gottesforcht vnnd Reinigkeit deß Hertzen. ἀκϱιβῶς, fleiſſig/ mit ernſt/ nachdencken/ oͤffterer Widerho- lung/ collation vnnd Vergleichungen anderer ſtellen. ἀπαϑῶς, ohne vorgefaſte Meinung/ ohnpaſſionirt. ταπεινῶς, demuͤtig/ daß wo man irgend anſtehen moͤchte/ Nachfrag habe/ niemand ihm ſelbs al- lein zu wol trawe/ dann darumb iſt das Predigampt eingeſetzt/ nicht daß es uͤber den Glauben/ Hertzen vnd Gewiſſen herſche/ ſondern der Gemei- ne mit heilſamen Vnterweiſungen diene. So machte es der Kaͤm- merer der Koͤnigin Candaces/ in Morenland: τίς με ὁδηγήσει, ſagt er/ wie kan ich verſtehen was ich leſe/ ſo mich nicht iemand anlei- tet? Die Engel muͤſſen auff vnd abſteigen/ das Predigampt muß hoͤ- ren was den Zuhoͤrern anligt/ zu Gott hinauff in das Heiligthumb ſei- nes Worts ſteigen/ vnd Gottes Sinn/ Meinung vnd Willen dannen- hero erholet vnd wider herab gebracht werden. III. Fragt ſich/ Quid? was muß ich bey der Sach thun? Antwot: nicht thun/ ſondern dich Gott im Himmel laſſen/ dem guten Geiſt nicht widerſtreben/ denſel- ben mit dir handlen laſſen/ ja wie Jacob ſchlaffen/ (in geſundem Ver- ſtand) traͤumen/ die goͤttliche im Wort herfuͤr leuchtende Offenbahrun- gen faſſen/ annemmen/ erwegen/ glauben/ nachdencken vnd frucht brin- gen mit Gedult: Die Heyden vor zeiten haben ſich in ihre Goͤtzenhaͤu- ſer bey Nacht ſchlaffen gelegt/ von ihnen allerhand Rath- vnnd Hilffs- mittel zu erlangen. Jn Æſculapii Tempel legte ſich einmahl ein krancker patient mit namen Polemon ſchlaffen/ er (o) der vermeinte Artzneygott erſchien ihm/ vnd ſagte mehr nicht als άπεχεϑαι ψυχϱου̃ πότου, das iſt/ enthalte dich deß kalten Truncks/ ſo wirds beſſer mit dir wer- den. Das haben die blinden Heyden gethan/ moͤgen wol etwas erfahren haben Act. 8. 13. cap. 10, 3. (o) Philo- ſtrat. in vi- tis Sophi- ſtar. con- fer. Serv. ad Aeneid. 7.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/40
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 22. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/40>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.