Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Vierzehende

Lerius schreibt in historia novi orbis. c. 16. p. 227. von den armen wil-
den Leuten in der Newen Welt/ daß sie offt vnversehens/ wann man mit
jhnen gesprachet/ kläglich vnd erbärmlich anfangen zu schreyen/ vnd zu sa-
gen/ o weh vns! der Aygnan, (das ist nach jhrer Sprach der Teuffel/ der
sich in allerhand Gestalt/ bald in Gestalt eines grimmigen Thiers/ bald
eines Vogels verwandelt/) schlägt vns/ darneben sich hoch verwundert/
daß sie/ die Christen/ solcher Plag befreyet/ offtmal in jhrer Sprach gesagt/
Ach wann wir von diesem Aygnan könten befreyet seyn! Lerius der die
Histori beschreibet/ vnd selbs den Augenschein eingenommen/ hängt eine
feine Erinnerung hinan/ das solten vnsere Atheisten mercken sehen vnnd
solche Streich empfinden/ die sich bereden/ es seyen keine Geister/ sondern
was man Geister nennet/ seyen nicht anders als menschliche vnrühige Af-
fecten. dazu dann auch komt die vnglaubliche geschwinde fama, vnd das
schnelle Gerücht/ so manchmal außbricht/ offt geschicht an einem fern gele-
genen Ort eine Schlacht/ die wird noch denselben Tag über dreissig/ vier-
zig/ fünffzig/ oder mehr Meilen bekant? wer mag der Postbott seyn? an-
ders als ein geschwinder Geist. wiewol alle diese Vernunffts gedancken vnd
experientiae jhre instantien leiden/ vnd also auß denselben bloß vnd allein ohne
die H. Schrifft nichts gründlichs zu schliessen. vide hodosoph. phaenom. 3.
pag. 201.

Es sind aber auch aorata creata, vnsichtbare Geschöpff/ die nicht auß
vnd von sich sels entstanden/ sondern von Gott genennet. dann so bekennet
vnser Symbolum einen Schöpffer ton aoraton, so wol der vnsichtbaren als
sichtbaren Geschöpff. Moses zwar gedenckt derselben in der Schöpffungs-
roll vnd genealogia Himmels vnd Erden/ nicht expresse, quia Moses rudi-
tati judaeorum historiam suam attemperat. Chrysost. hom. 3. in Genes.
dieweil er sein Histori nach der Juden Schwachheit vnd Verstand gerich-
Gen. 2, 1.tet/ aber er deutet genugsam darauff/ wann er schreibet/ also ward vollen-
det Himmel vnd Erden mit jhrem gantzen Heer/ mit jhm stimmet
Psal. 33, 6.David zu/ vnd sagt alle Himmels-Heer seynd durch den Geist des
Mundes des HErrn gemacht? Nun sind die Engel solche Heer-
schaaren/ die auch in Gestalt gantzer ordentlicher Armeen vnd Heer erschie-
Ps. 104, 4.nen der HErr ists/ sagt David der seine Engel zu Winden/ vnd
seine Diener zu Fewerflammen machet. S. Pauli Wort sind
Col. 1, 16.clar/ Es ist alles durch jhn geschaffen/ das im Himmel vnd auff
Erden ist/ das sichtbare vnd vnsichtbare/ beide die Thronen/

vnd

Die Vierzehende

Lerius ſchreibt in hiſtoria novi orbis. c. 16. p. 227. von den armen wil-
den Leuten in der Newen Welt/ daß ſie offt vnverſehens/ wann man mit
jhnen geſprachet/ klaͤglich vnd erbaͤrmlich anfangen zu ſchreyen/ vnd zu ſa-
gen/ o weh vns! der Aygnan, (das iſt nach jhrer Sprach der Teuffel/ der
ſich in allerhand Geſtalt/ bald in Geſtalt eines grimmigen Thiers/ bald
eines Vogels verwandelt/) ſchlaͤgt vns/ darneben ſich hoch verwundert/
daß ſie/ die Chriſten/ ſolcher Plag befreyet/ offtmal in jhrer Sprach geſagt/
Ach wann wir von dieſem Aygnan koͤnten befreyet ſeyn! Lerius der die
Hiſtori beſchreibet/ vnd ſelbs den Augenſchein eingenommen/ haͤngt eine
feine Erinnerung hinan/ das ſolten vnſere Atheiſten mercken ſehen vnnd
ſolche Streich empfinden/ die ſich bereden/ es ſeyen keine Geiſter/ ſondern
was man Geiſter nennet/ ſeyen nicht anders als menſchliche vnruͤhige Af-
fecten. dazu dann auch komt die vnglaubliche geſchwinde fama, vnd das
ſchnelle Geruͤcht/ ſo manchmal außbricht/ offt geſchicht an einem fern gele-
genen Ort eine Schlacht/ die wird noch denſelben Tag uͤber dreiſſig/ vier-
zig/ fuͤnffzig/ oder mehr Meilen bekant? wer mag der Poſtbott ſeyn? an-
ders als ein geſchwinder Geiſt. wiewol alle dieſe Vernunffts gedancken vnd
experientiæ jhre inſtantien leidẽ/ vnd alſo auß denſelben bloß vñ allein ohne
die H. Schrifft nichts gruͤndlichs zu ſchlieſſen. vide hodoſoph. phænom. 3.
pag. 201.

Es ſind aber auch ἀοϱατα creata, vnſichtbare Geſchoͤpff/ die nicht auß
vnd von ſich ſels entſtanden/ ſondern von Gott genennet. dann ſo bekennet
vnſer Symbolum einen Schoͤpffer τῶν ἀοϱάτων, ſo wol der vnſichtbaren als
ſichtbaren Geſchoͤpff. Moſes zwar gedenckt derſelben in der Schoͤpffungs-
roll vnd genealogia Himmels vnd Erden/ nicht expreſsè, quia Moſes rudi-
tati judæorum hiſtoriam ſuam attemperat. Chryſoſt. hom. 3. in Geneſ.
dieweil er ſein Hiſtori nach der Juden Schwachheit vnd Verſtand gerich-
Gen. 2, 1.tet/ aber er deutet genugſam darauff/ wann er ſchreibet/ alſo ward vollen-
det Himmel vnd Erden mit jhrem gantzen Heer/ mit jhm ſtimmet
Pſal. 33, 6.David zu/ vnd ſagt alle Himmels-Heer ſeynd durch den Geiſt des
Mundes des HErrn gemacht? Nun ſind die Engel ſolche Heer-
ſchaaren/ die auch in Geſtalt gantzer ordentlicher Armeen vnd Heer erſchie-
Pſ. 104, 4.nen der HErr iſts/ ſagt David der ſeine Engel zu Winden/ vnd
ſeine Diener zu Fewerflammen machet. S. Pauli Wort ſind
Col. 1, 16.clar/ Es iſt alles durch jhn geſchaffen/ das im Himmel vnd auff
Erden iſt/ das ſichtbare vnd vnſichtbare/ beide die Thronen/

vnd

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[376/0394] Die Vierzehende Lerius ſchreibt in hiſtoria novi orbis. c. 16. p. 227. von den armen wil- den Leuten in der Newen Welt/ daß ſie offt vnverſehens/ wann man mit jhnen geſprachet/ klaͤglich vnd erbaͤrmlich anfangen zu ſchreyen/ vnd zu ſa- gen/ o weh vns! der Aygnan, (das iſt nach jhrer Sprach der Teuffel/ der ſich in allerhand Geſtalt/ bald in Geſtalt eines grimmigen Thiers/ bald eines Vogels verwandelt/) ſchlaͤgt vns/ darneben ſich hoch verwundert/ daß ſie/ die Chriſten/ ſolcher Plag befreyet/ offtmal in jhrer Sprach geſagt/ Ach wann wir von dieſem Aygnan koͤnten befreyet ſeyn! Lerius der die Hiſtori beſchreibet/ vnd ſelbs den Augenſchein eingenommen/ haͤngt eine feine Erinnerung hinan/ das ſolten vnſere Atheiſten mercken ſehen vnnd ſolche Streich empfinden/ die ſich bereden/ es ſeyen keine Geiſter/ ſondern was man Geiſter nennet/ ſeyen nicht anders als menſchliche vnruͤhige Af- fecten. dazu dann auch komt die vnglaubliche geſchwinde fama, vnd das ſchnelle Geruͤcht/ ſo manchmal außbricht/ offt geſchicht an einem fern gele- genen Ort eine Schlacht/ die wird noch denſelben Tag uͤber dreiſſig/ vier- zig/ fuͤnffzig/ oder mehr Meilen bekant? wer mag der Poſtbott ſeyn? an- ders als ein geſchwinder Geiſt. wiewol alle dieſe Vernunffts gedancken vnd experientiæ jhre inſtantien leidẽ/ vnd alſo auß denſelben bloß vñ allein ohne die H. Schrifft nichts gruͤndlichs zu ſchlieſſen. vide hodoſoph. phænom. 3. pag. 201. Es ſind aber auch ἀοϱατα creata, vnſichtbare Geſchoͤpff/ die nicht auß vnd von ſich ſels entſtanden/ ſondern von Gott genennet. dann ſo bekennet vnſer Symbolum einen Schoͤpffer τῶν ἀοϱάτων, ſo wol der vnſichtbaren als ſichtbaren Geſchoͤpff. Moſes zwar gedenckt derſelben in der Schoͤpffungs- roll vnd genealogia Himmels vnd Erden/ nicht expreſsè, quia Moſes rudi- tati judæorum hiſtoriam ſuam attemperat. Chryſoſt. hom. 3. in Geneſ. dieweil er ſein Hiſtori nach der Juden Schwachheit vnd Verſtand gerich- tet/ aber er deutet genugſam darauff/ wann er ſchreibet/ alſo ward vollen- det Himmel vnd Erden mit jhrem gantzen Heer/ mit jhm ſtimmet David zu/ vnd ſagt alle Himmels-Heer ſeynd durch den Geiſt des Mundes des HErrn gemacht? Nun ſind die Engel ſolche Heer- ſchaaren/ die auch in Geſtalt gantzer ordentlicher Armeen vnd Heer erſchie- nen der HErr iſts/ ſagt David der ſeine Engel zu Winden/ vnd ſeine Diener zu Fewerflammen machet. S. Pauli Wort ſind clar/ Es iſt alles durch jhn geſchaffen/ das im Himmel vnd auff Erden iſt/ das ſichtbare vnd vnſichtbare/ beide die Thronen/ vnd Gen. 2, 1. Pſal. 33, 6. Pſ. 104, 4. Col. 1, 16.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 376. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/394>, abgerufen am 23.11.2024.

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