hafft/ Vrsach die Seel der Thier/ der Pflantzen vnd Erdengewächs ist theil- bar/ läst sich zerschneiden: aber der Geist des Menschen last sich auff solche Weiß nicht tractiren, nimmet man ein geringes Glied ab/ so gehet doch der Seel nichts ab/ sie bleibt gantz vollkommen wie sie ist; hawet man aber den Leib das Haubt ab/ so bleibt sie nit/ sondern fahrt gantz vnd vnzertheilt davon/ darauß erweißlich/ daß sie ein geistliches Wesen hab von der materialischen Seel des Viehes vnd der Erdengewächs weit weit vnterschieden: wie oben gemeldet hat Gott der Herr die Seel dem Menschen eingeblasen/ aber der Thiere vnnd Bäume Seel ist zugleich mit jhnen auß der Erden herfür- kommen.
Eine vnsterbliche/ vnzerstörliche vnd vnvergängliche Seel/ ist zu bescheinen vnd waar zu machen nicht nur auß heiliger Göttlicher Schrifft/ sondern auch auß der gesunden Vernunfft vnnd augenscheinli- chen Erfahrenheit: die heilige Schrifft redet davon folgender gestalt: Eccl. 12, 7. Mat. 10, 28.der Geist des Menschen komt wider zu Gott/ der jhn gegeben hat; förchtet euch nicht für denen/ die den Leib töden/ vnd die Seelen nicht mögen töden; Gott ist nicht ein Gott der Toden/ c. 22, 32.sondern der Lebendigen/ nun ist er der Gott Abraham/ der Gott Jsaac/ der Gott Jacob/ darauß folget/ daß Abraham/ Jsaac/ Jacob/ so zur Zeit Mosis vnd Christi dem Leib nach lang tod gewesen/ nach der Luc. 8, 55.Seelen lebendig seyn geblieben. Als Christus Jairi Tochter auffer- wecket/ kam jhr Geist wider/ er war nicht verschieden vnd zu nicht wor- c. 16, 22.den/ Lazari Seel wurde getragen von den Engeln in Abrahams Schoß/ der bußfertige Schächer am Creutz bekomt die Vertröstung von c. 23, 43. Act. 7, 59.Christo selbs/ heut werde er/ verstehe der Seelen nach/ bey jhme im Paradis seyn. Stephanus der Märtyrer rufft Jesum seinen Herrn Phil. 1, 23.an vnd sagt; nimm meinen Geist auff. S. Paulus schreibt; Er habe lust (der Seelen nach) abzuscheiden vnnd bey CHristo zu seyn. S. Johannes sihet vnter andern in seiner himmlischen Offenbarung/ Apoc. 6, 5.die Seele deren/ die erwurget waren vmb des Worts Gottes willen vnd vmb des Zeugniß willen/ das sie hatten/ dieselbe schrien mit grosser Stimm vnd sprachen HErr/ du Heiliger vnd Warhafftiger/ wie lang richtestu vnd rächest nicht vnser Blut an denen die auff Erden wohnen; Ja es höret derselbe Schoß- c. 14, 13.jünger JEsu Christi eine Stimm vom Himmel sagend: schreibe felig
sind
Die Zwoͤlffte
hafft/ Vrſach die Seel der Thier/ der Pflantzen vnd Erdengewaͤchs iſt theil- bar/ laͤſt ſich zerſchneiden: aber der Geiſt des Menſchen laſt ſich auff ſolche Weiß nicht tractiren, nimmet man ein geringes Glied ab/ ſo gehet doch der Seel nichts ab/ ſie bleibt gantz vollkom̃en wie ſie iſt; hawet man aber dẽ Leib das Haubt ab/ ſo bleibt ſie nit/ ſondern fahrt gantz vnd vnzertheilt davon/ darauß erweißlich/ daß ſie ein geiſtliches Weſen hab von der materialiſchen Seel des Viehes vnd der Erdengewaͤchs weit weit vnterſchieden: wie oben gemeldet hat Gott der Herr die Seel dem Menſchen eingeblaſen/ aber der Thiere vnnd Baͤume Seel iſt zugleich mit jhnen auß der Erden herfuͤr- kommen.
Eine vnſterbliche/ vnzerſtoͤrliche vnd vnvergängliche Seel/ iſt zu beſcheinen vnd waar zu machen nicht nur auß heiliger Goͤttlicher Schrifft/ ſondern auch auß der geſunden Vernunfft vnnd augenſcheinli- chen Erfahrenheit: die heilige Schrifft redet davon folgender geſtalt: Eccl. 12, 7. Mat. 10, 28.der Geiſt des Menſchen komt wider zu Gott/ der jhn gegeben hat; foͤrchtet euch nicht fuͤr denen/ die den Leib toͤden/ vnd die Seelen nicht moͤgen toͤden; Gott iſt nicht ein Gott der Toden/ c. 22, 32.ſondern der Lebendigen/ nun iſt er der Gott Abraham/ der Gott Jſaac/ der Gott Jacob/ darauß folget/ daß Abraham/ Jſaac/ Jacob/ ſo zur Zeit Moſis vnd Chriſti dem Leib nach lang tod geweſen/ nach der Luc. 8, 55.Seelen lebendig ſeyn geblieben. Als Chriſtus Jairi Tochter auffer- wecket/ kam jhr Geiſt wider/ er war nicht verſchieden vnd zu nicht wor- c. 16, 22.den/ Lazari Seel wurde getragen von den Engeln in Abrahams Schoß/ der bußfertige Schaͤcher am Creutz bekomt die Vertroͤſtung von c. 23, 43. Act. 7, 59.Chriſto ſelbs/ heut werde er/ verſtehe der Seelen nach/ bey jhme im Paradis ſeyn. Stephanus der Maͤrtyrer rufft Jeſum ſeinen Herrn Phil. 1, 23.an vnd ſagt; nimm meinen Geiſt auff. S. Paulus ſchreibt; Er habe luſt (der Seelen nach) abzuſcheiden vnnd bey CHriſto zu ſeyn. S. Johannes ſihet vnter andern in ſeiner himmliſchen Offenbarung/ Apoc. 6, 5.die Seele deren/ die erwůrget waren vmb des Worts Gottes willen vnd vmb des Zeugniß willen/ das ſie hatten/ dieſelbe ſchrien mit groſſer Stimm vnd ſprachen HErr/ du Heiliger vnd Warhafftiger/ wie lang richteſtu vnd raͤcheſt nicht vnſer Blut an denen die auff Erden wohnen; Ja es hoͤret derſelbe Schoß- c. 14, 13.juͤnger JEſu Chriſti eine Stimm vom Himmel ſagend: ſchreibe felig
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Die Zwoͤlffte
hafft/ Vrſach die Seel der Thier/ der Pflantzen vnd Erdengewaͤchs iſt theil-
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Weiß nicht tractiren, nimmet man ein geringes Glied ab/ ſo gehet doch der
Seel nichts ab/ ſie bleibt gantz vollkom̃en wie ſie iſt; hawet man aber dẽ Leib
das Haubt ab/ ſo bleibt ſie nit/ ſondern fahrt gantz vnd vnzertheilt davon/
darauß erweißlich/ daß ſie ein geiſtliches Weſen hab von der materialiſchen
Seel des Viehes vnd der Erdengewaͤchs weit weit vnterſchieden: wie oben
gemeldet hat Gott der Herr die Seel dem Menſchen eingeblaſen/ aber der
Thiere vnnd Baͤume Seel iſt zugleich mit jhnen auß der Erden herfuͤr-
kommen.
Eine vnſterbliche/ vnzerſtoͤrliche vnd vnvergängliche Seel/
iſt zu beſcheinen vnd waar zu machen nicht nur auß heiliger Goͤttlicher
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chen Erfahrenheit: die heilige Schrifft redet davon folgender geſtalt:
der Geiſt des Menſchen komt wider zu Gott/ der jhn gegeben
hat; foͤrchtet euch nicht fuͤr denen/ die den Leib toͤden/ vnd die
Seelen nicht moͤgen toͤden; Gott iſt nicht ein Gott der Toden/
ſondern der Lebendigen/ nun iſt er der Gott Abraham/ der Gott
Jſaac/ der Gott Jacob/ darauß folget/ daß Abraham/ Jſaac/ Jacob/
ſo zur Zeit Moſis vnd Chriſti dem Leib nach lang tod geweſen/ nach der
Seelen lebendig ſeyn geblieben. Als Chriſtus Jairi Tochter auffer-
wecket/ kam jhr Geiſt wider/ er war nicht verſchieden vnd zu nicht wor-
den/ Lazari Seel wurde getragen von den Engeln in Abrahams
Schoß/ der bußfertige Schaͤcher am Creutz bekomt die Vertroͤſtung von
Chriſto ſelbs/ heut werde er/ verſtehe der Seelen nach/ bey jhme im
Paradis ſeyn. Stephanus der Maͤrtyrer rufft Jeſum ſeinen Herrn
an vnd ſagt; nimm meinen Geiſt auff. S. Paulus ſchreibt; Er habe
luſt (der Seelen nach) abzuſcheiden vnnd bey CHriſto zu ſeyn.
S. Johannes ſihet vnter andern in ſeiner himmliſchen Offenbarung/
die Seele deren/ die erwůrget waren vmb des Worts Gottes
willen vnd vmb des Zeugniß willen/ das ſie hatten/ dieſelbe
ſchrien mit groſſer Stimm vnd ſprachen HErr/ du Heiliger vnd
Warhafftiger/ wie lang richteſtu vnd raͤcheſt nicht vnſer Blut
an denen die auff Erden wohnen; Ja es hoͤret derſelbe Schoß-
juͤnger JEſu Chriſti eine Stimm vom Himmel ſagend: ſchreibe felig
ſind
Eccl. 12, 7.
Mat. 10, 28.
c. 22, 32.
Luc. 8, 55.
c. 16, 22.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 350. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/368>, abgerufen am 16.07.2024.
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