Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Zwölffte

hafft/ Vrsach die Seel der Thier/ der Pflantzen vnd Erdengewächs ist theil-
bar/ läst sich zerschneiden: aber der Geist des Menschen last sich auff solche
Weiß nicht tractiren, nimmet man ein geringes Glied ab/ so gehet doch der
Seel nichts ab/ sie bleibt gantz vollkommen wie sie ist; hawet man aber den Leib
das Haubt ab/ so bleibt sie nit/ sondern fahrt gantz vnd vnzertheilt davon/
darauß erweißlich/ daß sie ein geistliches Wesen hab von der materialischen
Seel des Viehes vnd der Erdengewächs weit weit vnterschieden: wie oben
gemeldet hat Gott der Herr die Seel dem Menschen eingeblasen/ aber der
Thiere vnnd Bäume Seel ist zugleich mit jhnen auß der Erden herfür-
kommen.

Eine vnsterbliche/ vnzerstörliche vnd vnvergängliche Seel/
ist zu bescheinen vnd waar zu machen nicht nur auß heiliger Göttlicher
Schrifft/ sondern auch auß der gesunden Vernunfft vnnd augenscheinli-
chen Erfahrenheit: die heilige Schrifft redet davon folgender gestalt:
Eccl. 12, 7.
Mat. 10, 28.der Geist des Menschen komt wider zu Gott/ der jhn gegeben
hat; förchtet euch nicht für denen/ die den Leib töden/ vnd die
Seelen nicht mögen töden; Gott ist nicht ein Gott der Toden/
c. 22, 32.sondern der Lebendigen/ nun ist er der Gott Abraham/ der Gott
Jsaac/ der Gott Jacob/ darauß folget/ daß Abraham/ Jsaac/ Jacob/
so zur Zeit Mosis vnd Christi dem Leib nach lang tod gewesen/ nach der
Luc. 8, 55.Seelen lebendig seyn geblieben. Als Christus Jairi Tochter auffer-
wecket/ kam jhr Geist wider/ er war nicht verschieden vnd zu nicht wor-
c. 16, 22.den/ Lazari Seel wurde getragen von den Engeln in Abrahams
Schoß/ der bußfertige Schächer am Creutz bekomt die Vertröstung von
c. 23, 43.
Act. 7, 59.Christo selbs/ heut werde er/ verstehe der Seelen nach/ bey jhme im
Paradis seyn. Stephanus der Märtyrer rufft Jesum seinen Herrn
Phil. 1, 23.an vnd sagt; nimm meinen Geist auff. S. Paulus schreibt; Er habe
lust (der Seelen nach) abzuscheiden vnnd bey CHristo zu seyn.
S. Johannes sihet vnter andern in seiner himmlischen Offenbarung/
Apoc. 6, 5.die Seele deren/ die erwurget waren vmb des Worts Gottes
willen vnd vmb des Zeugniß willen/ das sie hatten/ dieselbe
schrien mit grosser Stimm vnd sprachen HErr/ du Heiliger vnd
Warhafftiger/ wie lang richtestu vnd rächest nicht vnser Blut
an denen die auff Erden wohnen; Ja es höret derselbe Schoß-
c. 14, 13.jünger JEsu Christi eine Stimm vom Himmel sagend: schreibe felig

sind

Die Zwoͤlffte

hafft/ Vrſach die Seel der Thier/ der Pflantzen vnd Erdengewaͤchs iſt theil-
bar/ laͤſt ſich zerſchneiden: aber der Geiſt des Menſchen laſt ſich auff ſolche
Weiß nicht tractiren, nimmet man ein geringes Glied ab/ ſo gehet doch der
Seel nichts ab/ ſie bleibt gantz vollkom̃en wie ſie iſt; hawet man aber dẽ Leib
das Haubt ab/ ſo bleibt ſie nit/ ſondern fahrt gantz vnd vnzertheilt davon/
darauß erweißlich/ daß ſie ein geiſtliches Weſen hab von der materialiſchen
Seel des Viehes vnd der Erdengewaͤchs weit weit vnterſchieden: wie oben
gemeldet hat Gott der Herr die Seel dem Menſchen eingeblaſen/ aber der
Thiere vnnd Baͤume Seel iſt zugleich mit jhnen auß der Erden herfuͤr-
kommen.

Eine vnſterbliche/ vnzerſtoͤrliche vnd vnvergängliche Seel/
iſt zu beſcheinen vnd waar zu machen nicht nur auß heiliger Goͤttlicher
Schrifft/ ſondern auch auß der geſunden Vernunfft vnnd augenſcheinli-
chen Erfahrenheit: die heilige Schrifft redet davon folgender geſtalt:
Eccl. 12, 7.
Mat. 10, 28.der Geiſt des Menſchen komt wider zu Gott/ der jhn gegeben
hat; foͤrchtet euch nicht fuͤr denen/ die den Leib toͤden/ vnd die
Seelen nicht moͤgen toͤden; Gott iſt nicht ein Gott der Toden/
c. 22, 32.ſondern der Lebendigen/ nun iſt er der Gott Abraham/ der Gott
Jſaac/ der Gott Jacob/ darauß folget/ daß Abraham/ Jſaac/ Jacob/
ſo zur Zeit Moſis vnd Chriſti dem Leib nach lang tod geweſen/ nach der
Luc. 8, 55.Seelen lebendig ſeyn geblieben. Als Chriſtus Jairi Tochter auffer-
wecket/ kam jhr Geiſt wider/ er war nicht verſchieden vnd zu nicht wor-
c. 16, 22.den/ Lazari Seel wurde getragen von den Engeln in Abrahams
Schoß/ der bußfertige Schaͤcher am Creutz bekomt die Vertroͤſtung von
c. 23, 43.
Act. 7, 59.Chriſto ſelbs/ heut werde er/ verſtehe der Seelen nach/ bey jhme im
Paradis ſeyn. Stephanus der Maͤrtyrer rufft Jeſum ſeinen Herrn
Phil. 1, 23.an vnd ſagt; nimm meinen Geiſt auff. S. Paulus ſchreibt; Er habe
luſt (der Seelen nach) abzuſcheiden vnnd bey CHriſto zu ſeyn.
S. Johannes ſihet vnter andern in ſeiner himmliſchen Offenbarung/
Apoc. 6, 5.die Seele deren/ die erwůrget waren vmb des Worts Gottes
willen vnd vmb des Zeugniß willen/ das ſie hatten/ dieſelbe
ſchrien mit groſſer Stimm vnd ſprachen HErr/ du Heiliger vnd
Warhafftiger/ wie lang richteſtu vnd raͤcheſt nicht vnſer Blut
an denen die auff Erden wohnen; Ja es hoͤret derſelbe Schoß-
c. 14, 13.juͤnger JEſu Chriſti eine Stimm vom Himmel ſagend: ſchreibe felig

ſind

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[350/0368] Die Zwoͤlffte hafft/ Vrſach die Seel der Thier/ der Pflantzen vnd Erdengewaͤchs iſt theil- bar/ laͤſt ſich zerſchneiden: aber der Geiſt des Menſchen laſt ſich auff ſolche Weiß nicht tractiren, nimmet man ein geringes Glied ab/ ſo gehet doch der Seel nichts ab/ ſie bleibt gantz vollkom̃en wie ſie iſt; hawet man aber dẽ Leib das Haubt ab/ ſo bleibt ſie nit/ ſondern fahrt gantz vnd vnzertheilt davon/ darauß erweißlich/ daß ſie ein geiſtliches Weſen hab von der materialiſchen Seel des Viehes vnd der Erdengewaͤchs weit weit vnterſchieden: wie oben gemeldet hat Gott der Herr die Seel dem Menſchen eingeblaſen/ aber der Thiere vnnd Baͤume Seel iſt zugleich mit jhnen auß der Erden herfuͤr- kommen. Eine vnſterbliche/ vnzerſtoͤrliche vnd vnvergängliche Seel/ iſt zu beſcheinen vnd waar zu machen nicht nur auß heiliger Goͤttlicher Schrifft/ ſondern auch auß der geſunden Vernunfft vnnd augenſcheinli- chen Erfahrenheit: die heilige Schrifft redet davon folgender geſtalt: der Geiſt des Menſchen komt wider zu Gott/ der jhn gegeben hat; foͤrchtet euch nicht fuͤr denen/ die den Leib toͤden/ vnd die Seelen nicht moͤgen toͤden; Gott iſt nicht ein Gott der Toden/ ſondern der Lebendigen/ nun iſt er der Gott Abraham/ der Gott Jſaac/ der Gott Jacob/ darauß folget/ daß Abraham/ Jſaac/ Jacob/ ſo zur Zeit Moſis vnd Chriſti dem Leib nach lang tod geweſen/ nach der Seelen lebendig ſeyn geblieben. Als Chriſtus Jairi Tochter auffer- wecket/ kam jhr Geiſt wider/ er war nicht verſchieden vnd zu nicht wor- den/ Lazari Seel wurde getragen von den Engeln in Abrahams Schoß/ der bußfertige Schaͤcher am Creutz bekomt die Vertroͤſtung von Chriſto ſelbs/ heut werde er/ verſtehe der Seelen nach/ bey jhme im Paradis ſeyn. Stephanus der Maͤrtyrer rufft Jeſum ſeinen Herrn an vnd ſagt; nimm meinen Geiſt auff. S. Paulus ſchreibt; Er habe luſt (der Seelen nach) abzuſcheiden vnnd bey CHriſto zu ſeyn. S. Johannes ſihet vnter andern in ſeiner himmliſchen Offenbarung/ die Seele deren/ die erwůrget waren vmb des Worts Gottes willen vnd vmb des Zeugniß willen/ das ſie hatten/ dieſelbe ſchrien mit groſſer Stimm vnd ſprachen HErr/ du Heiliger vnd Warhafftiger/ wie lang richteſtu vnd raͤcheſt nicht vnſer Blut an denen die auff Erden wohnen; Ja es hoͤret derſelbe Schoß- juͤnger JEſu Chriſti eine Stimm vom Himmel ſagend: ſchreibe felig ſind Eccl. 12, 7. Mat. 10, 28. c. 22, 32. Luc. 8, 55. c. 16, 22. c. 23, 43. Act. 7, 59. Phil. 1, 23. Apoc. 6, 5. c. 14, 13.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 350. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/368>, abgerufen am 26.11.2024.

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