Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Zehende

Crafft/ daß dir jährlich für die Augen gebildet ist/ lernen trawen vnd glau-
ben in allen Nöhten. Slhe/ wie die Gottlosen hie thun/ so doch nichts
glauben/ die können im Winter sagen/ ey es wird wider Sommer werden/
vnd sind gewiß/ daß kein ewiger Winter seyn werd/ also lerne doch du vnnd
ein jeglicher auch sagen in seinem Winter. Wolan/ laß schneien/ reiffen/
vnd frieren/ es gehe wie übel es wolle/ so werd es doch wider Sommer vnd
gut werden/ GOtt werde nicht ewig lassen schneien vnd frieren/ wie der 55.
Psälm spricht/ er wird die Gerechten nicht ewig lassen Vnruhe haben.
vnd das noch tröstlicher ist/ der Schnee/ Reiff/ Frost/ ist sein/ (spricht er) er
schaffet sie selber/ vnd stehen nicht in des Teuffels oder Feindes Hand/ er ist
jhr gewaltig/ darumb müssen sie auch nicht weiter kalt seyn/ noch mehr vns
kälten/ denn er will/ vnd wir wol erleiden können/ wie S. Paulus 1. Cor. 10.
lehrt daß vns GOTT nicht läst versuchen über vnser Vermögen/ sondern
führet die Anfechtung so auß daß wirs können ertragen. Wenn der
Teuffel den Frost in der Hand hätte/ so müste nicht allein eitel Winter vnd
ewiger Frost bleiben/ vnd kein Sommer mehr werden/ sondern es müste so
hart frieren/ daß alle Menschen auff einen Tag erfrören/ vnd eitel Eißschol-
len würden. Aber Gottes Winter vnd Frost ist nicht ewig/ vnd ob er wol
hart vnd an jhm selbst vnerträglich ist/ gibt er doch so viel Fewer/ Wärme/
Stro/ etc. daß wir jhn können ertragen biß zum Sommer/ da er gar auff-
hören muß: Das zeigt David an/ da er den Schnee der Wolle/ den Reif-
fen der Aschen/ die Schlossen dem Bissen vergleicht. Wie gar genaw/
vnd scharff hat der Mann Gottes Werck angesehen? warumb vergleicht
er nicht die Schlossen den Kisselsteinlein/ vnd den Reiffen dem Sande/
vnd den Schnee/ dem Wasser? Hat er nicht mögen mehr Gleichniß fin-
den/ die sich besser reimeten denn diese? vnnd ob sich die ersten zwey etwas
reimeten/ wie reimen sich Schlossen vnd Bissen zusammen? Ach er redet
tröstlich/ vnd will vns den Winter lernen recht erkennen/ daß wir Gott ja
lieben vnd loben sollen/ auch vmb den Winter selbst. Der Winter vnnd
Frost ist vnerträglich (spricht er) aber auff daß du sihest vnd greiffest/ wie er
dir solle träglich seyn/ vnd nicht verderben müssest/ so hat GOTT Warzei-
chen eben in dem Schnee/ Reiffen nnd Schlossen gemahlet vnnd gebildet/
die dich trösten vnnd anders lehren/ denn sie drewen. Denn/ sihe da/ ist
doch der Schnee gestalt wie Wolle/ damit will GOTT so viel sagen/ der
Schnee soll dich nicht töden/ ja er zeiget dir Wolle an/ vnd solt Wolle haben
vnd Wärme/ damit du den Winterertragen könnest/ ehe müste der Schnee
selbst Wolle werden vnd nicht allein bedeuten/ der Reiffe soll dich auch nicht
töden/ ja er zeiget dir Aschen an/ welches ein Fewerstätt ist/ da es pfleget

warm

Die Zehende

Crafft/ daß dir jaͤhrlich fuͤr die Augen gebildet iſt/ lernen trawen vnd glau-
ben in allen Noͤhten. Slhe/ wie die Gottloſen hie thun/ ſo doch nichts
glauben/ die koͤnnen im Winter ſagen/ ey es wird wider Sommer werden/
vnd ſind gewiß/ daß kein ewiger Winter ſeyn werd/ alſo lerne doch du vnnd
ein jeglicher auch ſagen in ſeinem Winter. Wolan/ laß ſchneien/ reiffen/
vnd frieren/ es gehe wie uͤbel es wolle/ ſo werd es doch wider Sommer vnd
gut werden/ GOtt werde nicht ewig laſſen ſchneien vnd frieren/ wie der 55.
Pſaͤlm ſpricht/ er wird die Gerechten nicht ewig laſſen Vnruhe haben.
vnd das noch troͤſtlicher iſt/ der Schnee/ Reiff/ Froſt/ iſt ſein/ (ſpricht er) er
ſchaffet ſie ſelber/ vnd ſtehen nicht in des Teuffels oder Feindes Hand/ er iſt
jhr gewaltig/ darumb muͤſſen ſie auch nicht weiter kalt ſeyn/ noch mehr vns
kaͤlten/ denn er will/ vnd wir wol erleiden koͤnnen/ wie S. Paulus 1. Cor. 10.
lehrt daß vns GOTT nicht laͤſt verſuchen uͤber vnſer Vermoͤgen/ ſondern
fuͤhret die Anfechtung ſo auß daß wirs koͤnnen ertragen. Wenn der
Teuffel den Froſt in der Hand haͤtte/ ſo muͤſte nicht allein eitel Winter vnd
ewiger Froſt bleiben/ vnd kein Sommer mehr werden/ ſondern es muͤſte ſo
hart frieren/ daß alle Menſchen auff einen Tag erfroͤren/ vnd eitel Eißſchol-
len würden. Aber Gottes Winter vnd Froſt iſt nicht ewig/ vnd ob er wol
hart vnd an jhm ſelbſt vnertraͤglich iſt/ gibt er doch ſo viel Fewer/ Waͤrme/
Stro/ etc. daß wir jhn koͤnnen ertragen biß zum Sommer/ da er gar auff-
hoͤren muß: Das zeigt David an/ da er den Schnee der Wolle/ den Reif-
fen der Aſchen/ die Schloſſen dem Biſſen vergleicht. Wie gar genaw/
vnd ſcharff hat der Mann Gottes Werck angeſehen? warumb vergleicht
er nicht die Schloſſen den Kiſſelſteinlein/ vnd den Reiffen dem Sande/
vnd den Schnee/ dem Waſſer? Hat er nicht moͤgen mehr Gleichniß fin-
den/ die ſich beſſer reimeten denn dieſe? vnnd ob ſich die erſten zwey etwas
reimeten/ wie reimen ſich Schloſſen vnd Biſſen zuſammen? Ach er redet
troͤſtlich/ vnd will vns den Winter lernen recht erkennen/ daß wir Gott ja
lieben vnd loben ſollen/ auch vmb den Winter ſelbſt. Der Winter vnnd
Froſt iſt vnertraͤglich (ſpricht er) aber auff daß du ſiheſt vnd greiffeſt/ wie er
dir ſolle traͤglich ſeyn/ vnd nicht verderben muͤſſeſt/ ſo hat GOTT Warzei-
chen eben in dem Schnee/ Reiffen nnd Schloſſen gemahlet vnnd gebildet/
die dich troͤſten vnnd anders lehren/ denn ſie drewen. Denn/ ſihe da/ iſt
doch der Schnee geſtalt wie Wolle/ damit will GOTT ſo viel ſagen/ der
Schnee ſoll dich nicht toͤden/ ja er zeiget dir Wolle an/ vnd ſolt Wolle haben
vnd Waͤrme/ damit du den Winterertragen koͤnneſt/ ehe muͤſte der Schnee
ſelbſt Wolle werden vnd nicht allein bedeuten/ der Reiffe ſoll dich auch nicht
toͤden/ ja er zeiget dir Aſchen an/ welches ein Fewerſtaͤtt iſt/ da es pfleget

warm

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[318/0336] Die Zehende Crafft/ daß dir jaͤhrlich fuͤr die Augen gebildet iſt/ lernen trawen vnd glau- ben in allen Noͤhten. Slhe/ wie die Gottloſen hie thun/ ſo doch nichts glauben/ die koͤnnen im Winter ſagen/ ey es wird wider Sommer werden/ vnd ſind gewiß/ daß kein ewiger Winter ſeyn werd/ alſo lerne doch du vnnd ein jeglicher auch ſagen in ſeinem Winter. Wolan/ laß ſchneien/ reiffen/ vnd frieren/ es gehe wie uͤbel es wolle/ ſo werd es doch wider Sommer vnd gut werden/ GOtt werde nicht ewig laſſen ſchneien vnd frieren/ wie der 55. Pſaͤlm ſpricht/ er wird die Gerechten nicht ewig laſſen Vnruhe haben. vnd das noch troͤſtlicher iſt/ der Schnee/ Reiff/ Froſt/ iſt ſein/ (ſpricht er) er ſchaffet ſie ſelber/ vnd ſtehen nicht in des Teuffels oder Feindes Hand/ er iſt jhr gewaltig/ darumb muͤſſen ſie auch nicht weiter kalt ſeyn/ noch mehr vns kaͤlten/ denn er will/ vnd wir wol erleiden koͤnnen/ wie S. Paulus 1. Cor. 10. lehrt daß vns GOTT nicht laͤſt verſuchen uͤber vnſer Vermoͤgen/ ſondern fuͤhret die Anfechtung ſo auß daß wirs koͤnnen ertragen. Wenn der Teuffel den Froſt in der Hand haͤtte/ ſo muͤſte nicht allein eitel Winter vnd ewiger Froſt bleiben/ vnd kein Sommer mehr werden/ ſondern es muͤſte ſo hart frieren/ daß alle Menſchen auff einen Tag erfroͤren/ vnd eitel Eißſchol- len würden. Aber Gottes Winter vnd Froſt iſt nicht ewig/ vnd ob er wol hart vnd an jhm ſelbſt vnertraͤglich iſt/ gibt er doch ſo viel Fewer/ Waͤrme/ Stro/ etc. daß wir jhn koͤnnen ertragen biß zum Sommer/ da er gar auff- hoͤren muß: Das zeigt David an/ da er den Schnee der Wolle/ den Reif- fen der Aſchen/ die Schloſſen dem Biſſen vergleicht. Wie gar genaw/ vnd ſcharff hat der Mann Gottes Werck angeſehen? warumb vergleicht er nicht die Schloſſen den Kiſſelſteinlein/ vnd den Reiffen dem Sande/ vnd den Schnee/ dem Waſſer? Hat er nicht moͤgen mehr Gleichniß fin- den/ die ſich beſſer reimeten denn dieſe? vnnd ob ſich die erſten zwey etwas reimeten/ wie reimen ſich Schloſſen vnd Biſſen zuſammen? Ach er redet troͤſtlich/ vnd will vns den Winter lernen recht erkennen/ daß wir Gott ja lieben vnd loben ſollen/ auch vmb den Winter ſelbſt. Der Winter vnnd Froſt iſt vnertraͤglich (ſpricht er) aber auff daß du ſiheſt vnd greiffeſt/ wie er dir ſolle traͤglich ſeyn/ vnd nicht verderben muͤſſeſt/ ſo hat GOTT Warzei- chen eben in dem Schnee/ Reiffen nnd Schloſſen gemahlet vnnd gebildet/ die dich troͤſten vnnd anders lehren/ denn ſie drewen. Denn/ ſihe da/ iſt doch der Schnee geſtalt wie Wolle/ damit will GOTT ſo viel ſagen/ der Schnee ſoll dich nicht toͤden/ ja er zeiget dir Wolle an/ vnd ſolt Wolle haben vnd Waͤrme/ damit du den Winterertragen koͤnneſt/ ehe muͤſte der Schnee ſelbſt Wolle werden vnd nicht allein bedeuten/ der Reiffe ſoll dich auch nicht toͤden/ ja er zeiget dir Aſchen an/ welches ein Fewerſtaͤtt iſt/ da es pfleget warm

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 318. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/336>, abgerufen am 16.07.2024.

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