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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Achte

stehet die Vernunfft an/ sie verstosset jhren Kopff darüber/ vnd weiß weder
auß noch ein; Hie spottet Hagar der Sarae/ Jsmael deß Jsaacs.

II. Summa perikhoresis personarum in una essentia, die inniglichste/
allerhöchste/ vnd vnbegreifflichste Vereinigung/ Jnwesung/
Jnwohnung/ Jnschliessung oder Durchwähung der drey Per-
sonen in einem Göttlichen Wesen/ davon Christus selbs lehret/ als
Ioh. 14. vid.
Luth. tom.
7. pag. 68.
D. Gerhard
harm. cap.
176. p. 437.
& 419.Philippus einsmals den so hoch vnd offtgepriesenen Vatter des HErrn
Jesu gern mit leiblichen Augen gesehen hätte/ vnd gesagt/ HErr zeige mir
den Vatter/ so genüget vns; dem antwortet er der HErr: so lange bin
ich bey euch/ vnd jhr kennet mich nicht/ wer mich sihet/ der sihet
den Vatter; wie sprichstu denn: zeige vns den Vatter/ glaubest
du denn nicht/ daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir ist?
die Wort/ die ich zu euch rede/ die rede ich nicht von mir selbs/
der Vatter aber/ der in mir wohnet/ derselbe thut die Werck/
verstehe die Wunderwerck. Denn sonst sind etliche Werck Christi/ die von
dem Vatter nicht können gesagt werden/ als essen/ trincken. glaubet mir/
daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir ist. Christi Folgerung
ist diese; welche Person in der andern ist/ dieselbe wird gesehen mit der an-
dern; der Vatter ist in dem Sohn Gottes/ darumb wer den Sohn sihet/
der sihet auch den Vatter: Jst ebenmässig auch wahr von dem heiligen
Geist. Die gantze Gottheit hat sich in der andern Person/ so vnser Fleisch
an sich genommen/ gleichsam sichtbar gemacht. Wiewol nun der Vat-
ter also im Sohn vnd der Sohn im Vatter ist/ so bleiben doch Vatter vnd
Athan. con-
tr. gregal.
Sabell. p.
512.Sohn von einander vnterschieden. Athanasius erclärets mit einem
Bildniß/ es mag aber solche Erklärung den Abgrund dieses Geheimniß
nicht erschöpffen/ wer/ spricht er/ das Bild eines Königs sihet/ der sihet den
König selbs/ vnd sind doch nicht zween König/ sondern nur einer. Wie
seltzam lautet es abermal für der Vernunfft/ den vnsichtbaren Gott Vatter
in Christo sehen vnd doch nicht sehen: Einer ist in dem andern/ vnd sind
doch beide Einer: der Sohn ist in des Vatters Schoß/ vnd sind doch Vat-
ter vnd Sohn Einer/ widerumb der Vatter ist Einer mit dem Sohn vnd
sind diese beide vnterschieden; wie sich hie die vngezämte Vernunfft nicht
zam machen last/ vnd gefangen gibt/ so wird sie über dieser Geheimniß zu
einer Närrin.

III. Summa aequalitas primae, secundae & tertiae personae. die höch-
ste Gleichheit der Ersten vnd andern vnd dritten Person. Die

edelste

Die Achte

ſtehet die Vernunfft an/ ſie verſtoſſet jhren Kopff darüber/ vnd weiß weder
auß noch ein; Hie ſpottet Hagar der Saræ/ Jſmael deß Jſaacs.

II. Summa πεϱιχωϱησις perſonarum in una eſſentia, die iñiglichſte/
allerhoͤchſte/ vnd vnbegreifflichſte Vereinigung/ Jnweſung/
Jnwohnung/ Jnſchlieſſung oder Durchwaͤhung der drey Per-
ſonen in einem Goͤttlichen Weſen/ davon Chriſtus ſelbs lehret/ als
Ioh. 14. vid.
Luth. tom.
7. pag. 68.
D. Gerhard
harm. cap.
176. p. 437.
& 419.Philippus einsmals den ſo hoch vnd offtgeprieſenen Vatter des HErrn
Jeſu gern mit leiblichen Augen geſehen haͤtte/ vnd geſagt/ HErr zeige mir
den Vatter/ ſo genuͤget vns; dem antwortet er der HErr: ſo lange bin
ich bey euch/ vnd jhr kennet mich nicht/ wer mich ſihet/ der ſihet
den Vatter; wie ſprichſtu denn: zeige vns den Vatter/ glaubeſt
du denn nicht/ daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir iſt?
die Wort/ die ich zu euch rede/ die rede ich nicht von mir ſelbs/
der Vatter aber/ der in mir wohnet/ derſelbe thut die Werck/
verſtehe die Wunderwerck. Denn ſonſt ſind etliche Werck Chriſti/ die von
dem Vatter nicht koͤnnen geſagt werden/ als eſſen/ trincken. glaubet mir/
daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir iſt. Chriſti Folgerung
iſt dieſe; welche Perſon in der andern iſt/ dieſelbe wird geſehen mit der an-
dern; der Vatter iſt in dem Sohn Gottes/ darumb wer den Sohn ſihet/
der ſihet auch den Vatter: Jſt ebenmaͤſſig auch wahr von dem heiligen
Geiſt. Die gantze Gottheit hat ſich in der andern Perſon/ ſo vnſer Fleiſch
an ſich genommen/ gleichſam ſichtbar gemacht. Wiewol nun der Vat-
ter alſo im Sohn vnd der Sohn im Vatter iſt/ ſo bleiben doch Vatter vnd
Athan. cõ-
tr. gregal.
Sabell. p.
512.Sohn von einander vnterſchieden. Athanaſius erclaͤrets mit einem
Bildniß/ es mag aber ſolche Erklaͤrung den Abgrund dieſes Geheimniß
nicht erſchoͤpffen/ wer/ ſpricht er/ das Bild eines Koͤnigs ſihet/ der ſihet den
Koͤnig ſelbs/ vnd ſind doch nicht zween Koͤnig/ ſondern nur einer. Wie
ſeltzam lautet es abermal fuͤr der Vernunfft/ den vnſichtbaren Gott Vatter
in Chriſto ſehen vnd doch nicht ſehen: Einer iſt in dem andern/ vnd ſind
doch beide Einer: der Sohn iſt in des Vatters Schoß/ vnd ſind doch Vat-
ter vnd Sohn Einer/ widerumb der Vatter iſt Einer mit dem Sohn vnd
ſind dieſe beide vnterſchieden; wie ſich hie die vngezaͤmte Vernunfft nicht
zam machen laſt/ vnd gefangen gibt/ ſo wird ſie uͤber dieſer Geheimniß zu
einer Naͤrrin.

III. Summa æqualitas primæ, ſecundæ & tertiæ perſonæ. die hoͤch-
ſte Gleichheit der Erſten vnd andern vnd dritten Perſon. Die

edelſte

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[274/0292] Die Achte ſtehet die Vernunfft an/ ſie verſtoſſet jhren Kopff darüber/ vnd weiß weder auß noch ein; Hie ſpottet Hagar der Saræ/ Jſmael deß Jſaacs. II. Summa πεϱιχωϱησις perſonarum in una eſſentia, die iñiglichſte/ allerhoͤchſte/ vnd vnbegreifflichſte Vereinigung/ Jnweſung/ Jnwohnung/ Jnſchlieſſung oder Durchwaͤhung der drey Per- ſonen in einem Goͤttlichen Weſen/ davon Chriſtus ſelbs lehret/ als Philippus einsmals den ſo hoch vnd offtgeprieſenen Vatter des HErrn Jeſu gern mit leiblichen Augen geſehen haͤtte/ vnd geſagt/ HErr zeige mir den Vatter/ ſo genuͤget vns; dem antwortet er der HErr: ſo lange bin ich bey euch/ vnd jhr kennet mich nicht/ wer mich ſihet/ der ſihet den Vatter; wie ſprichſtu denn: zeige vns den Vatter/ glaubeſt du denn nicht/ daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir iſt? die Wort/ die ich zu euch rede/ die rede ich nicht von mir ſelbs/ der Vatter aber/ der in mir wohnet/ derſelbe thut die Werck/ verſtehe die Wunderwerck. Denn ſonſt ſind etliche Werck Chriſti/ die von dem Vatter nicht koͤnnen geſagt werden/ als eſſen/ trincken. glaubet mir/ daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir iſt. Chriſti Folgerung iſt dieſe; welche Perſon in der andern iſt/ dieſelbe wird geſehen mit der an- dern; der Vatter iſt in dem Sohn Gottes/ darumb wer den Sohn ſihet/ der ſihet auch den Vatter: Jſt ebenmaͤſſig auch wahr von dem heiligen Geiſt. Die gantze Gottheit hat ſich in der andern Perſon/ ſo vnſer Fleiſch an ſich genommen/ gleichſam ſichtbar gemacht. Wiewol nun der Vat- ter alſo im Sohn vnd der Sohn im Vatter iſt/ ſo bleiben doch Vatter vnd Sohn von einander vnterſchieden. Athanaſius erclaͤrets mit einem Bildniß/ es mag aber ſolche Erklaͤrung den Abgrund dieſes Geheimniß nicht erſchoͤpffen/ wer/ ſpricht er/ das Bild eines Koͤnigs ſihet/ der ſihet den Koͤnig ſelbs/ vnd ſind doch nicht zween Koͤnig/ ſondern nur einer. Wie ſeltzam lautet es abermal fuͤr der Vernunfft/ den vnſichtbaren Gott Vatter in Chriſto ſehen vnd doch nicht ſehen: Einer iſt in dem andern/ vnd ſind doch beide Einer: der Sohn iſt in des Vatters Schoß/ vnd ſind doch Vat- ter vnd Sohn Einer/ widerumb der Vatter iſt Einer mit dem Sohn vnd ſind dieſe beide vnterſchieden; wie ſich hie die vngezaͤmte Vernunfft nicht zam machen laſt/ vnd gefangen gibt/ ſo wird ſie uͤber dieſer Geheimniß zu einer Naͤrrin. Ioh. 14. vid. Luth. tom. 7. pag. 68. D. Gerhard harm. cap. 176. p. 437. & 419. Athan. cõ- tr. gregal. Sabell. p. 512. III. Summa æqualitas primæ, ſecundæ & tertiæ perſonæ. die hoͤch- ſte Gleichheit der Erſten vnd andern vnd dritten Perſon. Die edelſte

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 274. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/292>, abgerufen am 16.07.2024.

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