Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Achte

stehet die Vernunfft an/ sie verstosset jhren Kopff darüber/ vnd weiß weder
auß noch ein; Hie spottet Hagar der Sarae/ Jsmael deß Jsaacs.

II. Summa perikhoresis personarum in una essentia, die inniglichste/
allerhöchste/ vnd vnbegreifflichste Vereinigung/ Jnwesung/
Jnwohnung/ Jnschliessung oder Durchwähung der drey Per-
sonen in einem Göttlichen Wesen/ davon Christus selbs lehret/ als
Ioh. 14. vid.
Luth. tom.
7. pag. 68.
D. Gerhard
harm. cap.
176. p. 437.
& 419.Philippus einsmals den so hoch vnd offtgepriesenen Vatter des HErrn
Jesu gern mit leiblichen Augen gesehen hätte/ vnd gesagt/ HErr zeige mir
den Vatter/ so genüget vns; dem antwortet er der HErr: so lange bin
ich bey euch/ vnd jhr kennet mich nicht/ wer mich sihet/ der sihet
den Vatter; wie sprichstu denn: zeige vns den Vatter/ glaubest
du denn nicht/ daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir ist?
die Wort/ die ich zu euch rede/ die rede ich nicht von mir selbs/
der Vatter aber/ der in mir wohnet/ derselbe thut die Werck/
verstehe die Wunderwerck. Denn sonst sind etliche Werck Christi/ die von
dem Vatter nicht können gesagt werden/ als essen/ trincken. glaubet mir/
daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir ist. Christi Folgerung
ist diese; welche Person in der andern ist/ dieselbe wird gesehen mit der an-
dern; der Vatter ist in dem Sohn Gottes/ darumb wer den Sohn sihet/
der sihet auch den Vatter: Jst ebenmässig auch wahr von dem heiligen
Geist. Die gantze Gottheit hat sich in der andern Person/ so vnser Fleisch
an sich genommen/ gleichsam sichtbar gemacht. Wiewol nun der Vat-
ter also im Sohn vnd der Sohn im Vatter ist/ so bleiben doch Vatter vnd
Athan. con-
tr. gregal.
Sabell. p.
512.Sohn von einander vnterschieden. Athanasius erclärets mit einem
Bildniß/ es mag aber solche Erklärung den Abgrund dieses Geheimniß
nicht erschöpffen/ wer/ spricht er/ das Bild eines Königs sihet/ der sihet den
König selbs/ vnd sind doch nicht zween König/ sondern nur einer. Wie
seltzam lautet es abermal für der Vernunfft/ den vnsichtbaren Gott Vatter
in Christo sehen vnd doch nicht sehen: Einer ist in dem andern/ vnd sind
doch beide Einer: der Sohn ist in des Vatters Schoß/ vnd sind doch Vat-
ter vnd Sohn Einer/ widerumb der Vatter ist Einer mit dem Sohn vnd
sind diese beide vnterschieden; wie sich hie die vngezämte Vernunfft nicht
zam machen last/ vnd gefangen gibt/ so wird sie über dieser Geheimniß zu
einer Närrin.

III. Summa aequalitas primae, secundae & tertiae personae. die höch-
ste Gleichheit der Ersten vnd andern vnd dritten Person. Die

edelste

Die Achte

ſtehet die Vernunfft an/ ſie verſtoſſet jhren Kopff darüber/ vnd weiß weder
auß noch ein; Hie ſpottet Hagar der Saræ/ Jſmael deß Jſaacs.

II. Summa πεϱιχωϱησις perſonarum in una eſſentia, die iñiglichſte/
allerhoͤchſte/ vnd vnbegreifflichſte Vereinigung/ Jnweſung/
Jnwohnung/ Jnſchlieſſung oder Durchwaͤhung der drey Per-
ſonen in einem Goͤttlichen Weſen/ davon Chriſtus ſelbs lehret/ als
Ioh. 14. vid.
Luth. tom.
7. pag. 68.
D. Gerhard
harm. cap.
176. p. 437.
& 419.Philippus einsmals den ſo hoch vnd offtgeprieſenen Vatter des HErrn
Jeſu gern mit leiblichen Augen geſehen haͤtte/ vnd geſagt/ HErr zeige mir
den Vatter/ ſo genuͤget vns; dem antwortet er der HErr: ſo lange bin
ich bey euch/ vnd jhr kennet mich nicht/ wer mich ſihet/ der ſihet
den Vatter; wie ſprichſtu denn: zeige vns den Vatter/ glaubeſt
du denn nicht/ daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir iſt?
die Wort/ die ich zu euch rede/ die rede ich nicht von mir ſelbs/
der Vatter aber/ der in mir wohnet/ derſelbe thut die Werck/
verſtehe die Wunderwerck. Denn ſonſt ſind etliche Werck Chriſti/ die von
dem Vatter nicht koͤnnen geſagt werden/ als eſſen/ trincken. glaubet mir/
daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir iſt. Chriſti Folgerung
iſt dieſe; welche Perſon in der andern iſt/ dieſelbe wird geſehen mit der an-
dern; der Vatter iſt in dem Sohn Gottes/ darumb wer den Sohn ſihet/
der ſihet auch den Vatter: Jſt ebenmaͤſſig auch wahr von dem heiligen
Geiſt. Die gantze Gottheit hat ſich in der andern Perſon/ ſo vnſer Fleiſch
an ſich genommen/ gleichſam ſichtbar gemacht. Wiewol nun der Vat-
ter alſo im Sohn vnd der Sohn im Vatter iſt/ ſo bleiben doch Vatter vnd
Athan. cõ-
tr. gregal.
Sabell. p.
512.Sohn von einander vnterſchieden. Athanaſius erclaͤrets mit einem
Bildniß/ es mag aber ſolche Erklaͤrung den Abgrund dieſes Geheimniß
nicht erſchoͤpffen/ wer/ ſpricht er/ das Bild eines Koͤnigs ſihet/ der ſihet den
Koͤnig ſelbs/ vnd ſind doch nicht zween Koͤnig/ ſondern nur einer. Wie
ſeltzam lautet es abermal fuͤr der Vernunfft/ den vnſichtbaren Gott Vatter
in Chriſto ſehen vnd doch nicht ſehen: Einer iſt in dem andern/ vnd ſind
doch beide Einer: der Sohn iſt in des Vatters Schoß/ vnd ſind doch Vat-
ter vnd Sohn Einer/ widerumb der Vatter iſt Einer mit dem Sohn vnd
ſind dieſe beide vnterſchieden; wie ſich hie die vngezaͤmte Vernunfft nicht
zam machen laſt/ vnd gefangen gibt/ ſo wird ſie uͤber dieſer Geheimniß zu
einer Naͤrrin.

III. Summa æqualitas primæ, ſecundæ & tertiæ perſonæ. die hoͤch-
ſte Gleichheit der Erſten vnd andern vnd dritten Perſon. Die

edelſte

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0292" n="274"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Achte</hi></fw><lb/>
&#x017F;tehet die Vernunfft an/ &#x017F;ie ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;et jhren Kopff darüber/ vnd weiß weder<lb/>
auß noch ein; Hie &#x017F;pottet Hagar der Sar<hi rendition="#aq">æ</hi>/ J&#x017F;mael deß J&#x017F;aacs.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">II. Summa</hi> &#x03C0;&#x03B5;&#x03F1;&#x03B9;&#x03C7;&#x03C9;&#x03F1;&#x03B7;&#x03C3;&#x03B9;&#x03C2; <hi rendition="#aq">per&#x017F;onarum in una e&#x017F;&#x017F;entia,</hi> <hi rendition="#fr">die in&#x0303;iglich&#x017F;te/<lb/>
allerho&#x0364;ch&#x017F;te/ vnd vnbegreifflich&#x017F;te Vereinigung/ Jnwe&#x017F;ung/<lb/>
Jnwohnung/ Jn&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;ung oder Durchwa&#x0364;hung der drey Per-<lb/>
&#x017F;onen in einem Go&#x0364;ttlichen We&#x017F;en/</hi> davon Chri&#x017F;tus &#x017F;elbs lehret/ als<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Ioh. 14. vid.<lb/>
Luth. tom.<lb/>
7. pag. 68.<lb/>
D. Gerhard<lb/>
harm. cap.<lb/>
176. p.</hi> 437.<lb/>
&amp; 419.</note>Philippus einsmals den &#x017F;o hoch vnd offtgeprie&#x017F;enen Vatter des HErrn<lb/>
Je&#x017F;u gern mit leiblichen Augen ge&#x017F;ehen ha&#x0364;tte/ vnd ge&#x017F;agt/ HErr zeige mir<lb/>
den Vatter/ &#x017F;o genu&#x0364;get vns; dem antwortet er der HErr: <hi rendition="#fr">&#x017F;o lange bin<lb/>
ich bey euch/ vnd jhr kennet mich nicht/ wer mich &#x017F;ihet/ der &#x017F;ihet<lb/>
den Vatter; wie &#x017F;prich&#x017F;tu denn: zeige vns den Vatter/ glaube&#x017F;t<lb/>
du denn nicht/ daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir i&#x017F;t?<lb/>
die Wort/ die ich zu euch rede/ die rede ich nicht von mir &#x017F;elbs/<lb/>
der Vatter aber/ der in mir wohnet/ der&#x017F;elbe thut die Werck/</hi><lb/>
ver&#x017F;tehe die Wunderwerck. Denn &#x017F;on&#x017F;t &#x017F;ind etliche Werck Chri&#x017F;ti/ die von<lb/>
dem Vatter nicht ko&#x0364;nnen ge&#x017F;agt werden/ als e&#x017F;&#x017F;en/ trincken. <hi rendition="#fr">glaubet mir/<lb/>
daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir i&#x017F;t.</hi> Chri&#x017F;ti Folgerung<lb/>
i&#x017F;t die&#x017F;e; welche Per&#x017F;on in der andern i&#x017F;t/ die&#x017F;elbe wird ge&#x017F;ehen mit der an-<lb/>
dern; der Vatter i&#x017F;t in dem Sohn Gottes/ darumb wer den Sohn &#x017F;ihet/<lb/>
der &#x017F;ihet auch den Vatter: J&#x017F;t ebenma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig auch wahr von dem heiligen<lb/>
Gei&#x017F;t. Die gantze Gottheit hat &#x017F;ich in der andern Per&#x017F;on/ &#x017F;o vn&#x017F;er Flei&#x017F;ch<lb/>
an &#x017F;ich genommen/ gleich&#x017F;am &#x017F;ichtbar gemacht. Wiewol nun der Vat-<lb/>
ter al&#x017F;o im Sohn vnd der Sohn im Vatter i&#x017F;t/ &#x017F;o bleiben doch Vatter vnd<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Athan. co&#x0303;-<lb/>
tr. gregal.<lb/>
Sabell. p.</hi><lb/>
512.</note>Sohn von einander vnter&#x017F;chieden. <hi rendition="#aq">Athana&#x017F;ius</hi> ercla&#x0364;rets mit einem<lb/>
Bildniß/ es mag aber &#x017F;olche Erkla&#x0364;rung den Abgrund die&#x017F;es Geheimniß<lb/>
nicht er&#x017F;cho&#x0364;pffen/ wer/ &#x017F;pricht er/ das Bild eines Ko&#x0364;nigs &#x017F;ihet/ der &#x017F;ihet den<lb/>
Ko&#x0364;nig &#x017F;elbs/ vnd &#x017F;ind doch nicht zween Ko&#x0364;nig/ &#x017F;ondern nur einer. Wie<lb/>
&#x017F;eltzam lautet es abermal fu&#x0364;r der Vernunfft/ den vn&#x017F;ichtbaren Gott Vatter<lb/>
in Chri&#x017F;to &#x017F;ehen vnd doch nicht &#x017F;ehen: Einer i&#x017F;t in dem andern/ vnd &#x017F;ind<lb/>
doch beide Einer: der Sohn i&#x017F;t in des Vatters Schoß/ vnd &#x017F;ind doch Vat-<lb/>
ter vnd Sohn Einer/ widerumb der Vatter i&#x017F;t Einer mit dem Sohn vnd<lb/>
&#x017F;ind die&#x017F;e beide vnter&#x017F;chieden; wie &#x017F;ich hie die vngeza&#x0364;mte Vernunfft nicht<lb/>
zam machen la&#x017F;t/ vnd gefangen gibt/ &#x017F;o wird &#x017F;ie u&#x0364;ber die&#x017F;er Geheimniß zu<lb/>
einer Na&#x0364;rrin.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">III. Summa æqualitas primæ, &#x017F;ecundæ &amp; tertiæ per&#x017F;onæ.</hi><hi rendition="#fr">die ho&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;te Gleichheit der Er&#x017F;ten vnd andern vnd dritten Per&#x017F;on.</hi> Die<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">edel&#x017F;te</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[274/0292] Die Achte ſtehet die Vernunfft an/ ſie verſtoſſet jhren Kopff darüber/ vnd weiß weder auß noch ein; Hie ſpottet Hagar der Saræ/ Jſmael deß Jſaacs. II. Summa πεϱιχωϱησις perſonarum in una eſſentia, die iñiglichſte/ allerhoͤchſte/ vnd vnbegreifflichſte Vereinigung/ Jnweſung/ Jnwohnung/ Jnſchlieſſung oder Durchwaͤhung der drey Per- ſonen in einem Goͤttlichen Weſen/ davon Chriſtus ſelbs lehret/ als Philippus einsmals den ſo hoch vnd offtgeprieſenen Vatter des HErrn Jeſu gern mit leiblichen Augen geſehen haͤtte/ vnd geſagt/ HErr zeige mir den Vatter/ ſo genuͤget vns; dem antwortet er der HErr: ſo lange bin ich bey euch/ vnd jhr kennet mich nicht/ wer mich ſihet/ der ſihet den Vatter; wie ſprichſtu denn: zeige vns den Vatter/ glaubeſt du denn nicht/ daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir iſt? die Wort/ die ich zu euch rede/ die rede ich nicht von mir ſelbs/ der Vatter aber/ der in mir wohnet/ derſelbe thut die Werck/ verſtehe die Wunderwerck. Denn ſonſt ſind etliche Werck Chriſti/ die von dem Vatter nicht koͤnnen geſagt werden/ als eſſen/ trincken. glaubet mir/ daß ich im Vatter/ vnd der Vatter in mir iſt. Chriſti Folgerung iſt dieſe; welche Perſon in der andern iſt/ dieſelbe wird geſehen mit der an- dern; der Vatter iſt in dem Sohn Gottes/ darumb wer den Sohn ſihet/ der ſihet auch den Vatter: Jſt ebenmaͤſſig auch wahr von dem heiligen Geiſt. Die gantze Gottheit hat ſich in der andern Perſon/ ſo vnſer Fleiſch an ſich genommen/ gleichſam ſichtbar gemacht. Wiewol nun der Vat- ter alſo im Sohn vnd der Sohn im Vatter iſt/ ſo bleiben doch Vatter vnd Sohn von einander vnterſchieden. Athanaſius erclaͤrets mit einem Bildniß/ es mag aber ſolche Erklaͤrung den Abgrund dieſes Geheimniß nicht erſchoͤpffen/ wer/ ſpricht er/ das Bild eines Koͤnigs ſihet/ der ſihet den Koͤnig ſelbs/ vnd ſind doch nicht zween Koͤnig/ ſondern nur einer. Wie ſeltzam lautet es abermal fuͤr der Vernunfft/ den vnſichtbaren Gott Vatter in Chriſto ſehen vnd doch nicht ſehen: Einer iſt in dem andern/ vnd ſind doch beide Einer: der Sohn iſt in des Vatters Schoß/ vnd ſind doch Vat- ter vnd Sohn Einer/ widerumb der Vatter iſt Einer mit dem Sohn vnd ſind dieſe beide vnterſchieden; wie ſich hie die vngezaͤmte Vernunfft nicht zam machen laſt/ vnd gefangen gibt/ ſo wird ſie uͤber dieſer Geheimniß zu einer Naͤrrin. Ioh. 14. vid. Luth. tom. 7. pag. 68. D. Gerhard harm. cap. 176. p. 437. & 419. Athan. cõ- tr. gregal. Sabell. p. 512. III. Summa æqualitas primæ, ſecundæ & tertiæ perſonæ. die hoͤch- ſte Gleichheit der Erſten vnd andern vnd dritten Perſon. Die edelſte

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/292
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 274. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/292>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.