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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Sechste

V. Unitatem operationis ad extra, die Einigkeit der göttlichen
Wirckung von aussen/ was Gott thut vnd würcket ausser/ in vnd bey den
Creaturen/ daß thut er (gemäß seinem vntheilbaren Wesen) einig/ vntheil-
barlich/ vnverschiedenlich/ worauß allem folgt war seyn/ was Christus vnser
Mat. 4, 10.HErr dem Satan fürgehalten/ man soll Gott den HErrn anbetten/
vnd jhm allein dienen.

Jst dem nun also/ so spricht ein Christliches Gottseliges Hertz recht
vnd billig/ Jch verdamme vnd verspeye für allen Dingen die Hoffart des
Satans/ welcher ist der ältste monarkhomakhos oder Herrschafft-Stürmer/
dem war sein oikoumene oder Ehren-Jnsel in welche er installiert gewesen/
nicht gut genug/ er trachtet auch nach der Göttlichen Cron vnd Thron/
wolt neben Gott sitzen/ oder vnter demselben/ doch als ein Gott der Welt/
dem die Fürsorge der Dinge/ so vnter dem Mond sind/ vntergeben/ der
zwar den Namen nicht haben will/ als sey er der gröste/ höchste/ vndepen-
dierende Gott im Himmel selbs/ doch fordert er Göttliche Ehr/ Majestät
vnd Würde/ darumb er sich gegen vnserm Heyland freventlich gerühmet/
Luc. 4, 6.vnnd gesagt/ diese Macht will ich dir alle geben vnd jhre Herr-
ligkeit dann sie ist mir übergeben/ vnd ich gebe sie welchem ich
will. Welcher wie er Gott gleich seyn wollen/ also hat er solch Gifft der
Deiformitet vnd Göttlicher Gleichheit auch dem Menschen angehaucht/
vnd eingegossen/ vnd hat sonderlich solchen Göttlichen Nebensitz gesucht.

Da zur Zeit Noah nach der Sündflut seinen Kindern vnd Enckeln
geprediget wurde/ von dem Vrsprung des Guten vnd Bösen/ haben sie
bald zween Haupt-Götter darauß gemacht/ vnd also was der Patriarch
auffs Beste gemeinet/ auffs ärgste gedeutet/ was er mit der rechten Hand
gegeben/ mit der Lincken angenommen. der Gottloß Cham ist vermutlich
der erste Götzenmacher vnd Götzenknecht gewesen/ Er mag wol der Hey-
lib. de Isid.
& Osirid.den Zoroaster gewesen seyn/ der/ wie Plutarchus bezeuget zwey Anfäng
aller Ding gelehret/ ein Anfang des guten/ welchen er Oromasden, vnd ein
Anfang des bösen/ welchen er Arimanium genennet/ von diesem hat fol-
gends Manes der Stiffter der Manichaeer (welche fürgeben/ es sey ein guter
vnd ein böser Gott) sein Gifft gesogen: nicht allein aber spat hernach die
Manichaeer, sondern es hat der alte Ehrendieb der Satan die Abgötterey
gestifftet vnd fortgepflantzet vnter den Heyden/ allenthalben jhne finaliter,
dem Ziel nach/ zu ehren/ daher spricht David zun abgöttischen Jsraeliten/
die sich vnter die Heyden mengeten/ vnnd derselben Werck lerneten/
Ps. 106, 35.
37.sie opfferten jhre Söhne vnd Töchter den Teuffeln/ mit welchem

der
Die Sechſte

V. Unitatem operationis ad extra, die Einigkeit der goͤttlichen
Wirckung von auſſen/ was Gott thut vñ wuͤrcket auſſer/ in vnd bey den
Creaturen/ daß thut er (gemaͤß ſeinem vntheilbaren Weſen) einig/ vntheil-
barlich/ vnverſchiedenlich/ worauß allem folgt war ſeyn/ was Chriſtus vnſer
Mat. 4, 10.HErr dem Satan fuͤrgehalten/ man ſoll Gott den HErrn anbetten/
vnd jhm allein dienen.

Jſt dem nun alſo/ ſo ſpricht ein Chriſtliches Gottſeliges Hertz recht
vnd billig/ Jch verdamme vnd verſpeye fuͤr allen Dingen die Hoffart des
Satans/ welcher iſt der aͤltſte μοναρχομάχος oder Herrſchafft-Stuͤrmer/
dem war ſein οἰκουμένη oder Ehren-Jnſel in welche er inſtalliert geweſen/
nicht gut genug/ er trachtet auch nach der Goͤttlichen Cron vnd Thron/
wolt neben Gott ſitzen/ oder vnter demſelben/ doch als ein Gott der Welt/
dem die Fuͤrſorge der Dinge/ ſo vnter dem Mond ſind/ vntergeben/ der
zwar den Namen nicht haben will/ als ſey er der groͤſte/ hoͤchſte/ vndepen-
dierende Gott im Himmel ſelbs/ doch fordert er Goͤttliche Ehr/ Majeſtaͤt
vnd Wuͤrde/ darumb er ſich gegen vnſerm Heyland freventlich geruͤhmet/
Luc. 4, 6.vnnd geſagt/ dieſe Macht will ich dir alle geben vnd jhre Herr-
ligkeit dann ſie iſt mir uͤbergeben/ vnd ich gebe ſie welchem ich
will. Welcher wie er Gott gleich ſeyn wollen/ alſo hat er ſolch Gifft der
Deiformitet vnd Goͤttlicher Gleichheit auch dem Menſchen angehaucht/
vnd eingegoſſen/ vnd hat ſonderlich ſolchen Goͤttlichen Nebenſitz geſucht.

Da zur Zeit Noah nach der Sündflut ſeinen Kindern vnd Enckeln
geprediget wurde/ von dem Vrſprung des Guten vnd Boͤſen/ haben ſie
bald zween Haupt-Goͤtter darauß gemacht/ vnd alſo was der Patriarch
auffs Beſte gemeinet/ auffs aͤrgſte gedeutet/ was er mit der rechten Hand
gegeben/ mit der Lincken angenommen. der Gottloß Cham iſt vermutlich
der erſte Goͤtzenmacher vnd Goͤtzenknecht geweſen/ Er mag wol der Hey-
lib. de Iſid.
& Oſirid.den Zoroaſter geweſen ſeyn/ der/ wie Plutarchus bezeuget zwey Anfaͤng
aller Ding gelehret/ ein Anfang des guten/ welchen er Oromaſden, vnd ein
Anfang des boͤſen/ welchen er Arimanium genennet/ von dieſem hat fol-
gends Manes der Stiffter der Manichæer (welche fuͤrgeben/ es ſey ein guter
vnd ein boͤſer Gott) ſein Gifft geſogen: nicht allein aber ſpat hernach die
Manichæer, ſondern es hat der alte Ehrendieb der Satan die Abgoͤtterey
geſtifftet vnd fortgepflantzet vnter den Heyden/ allenthalben jhne finaliter,
dem Ziel nach/ zu ehren/ daher ſpricht David zun abgoͤttiſchen Jſraeliten/
die ſich vnter die Heyden mengeten/ vnnd derſelben Werck lerneten/
Pſ. 106, 35.
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der
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[246/0264] Die Sechſte V. Unitatem operationis ad extra, die Einigkeit der goͤttlichen Wirckung von auſſen/ was Gott thut vñ wuͤrcket auſſer/ in vnd bey den Creaturen/ daß thut er (gemaͤß ſeinem vntheilbaren Weſen) einig/ vntheil- barlich/ vnverſchiedenlich/ worauß allem folgt war ſeyn/ was Chriſtus vnſer HErr dem Satan fuͤrgehalten/ man ſoll Gott den HErrn anbetten/ vnd jhm allein dienen. Mat. 4, 10. Jſt dem nun alſo/ ſo ſpricht ein Chriſtliches Gottſeliges Hertz recht vnd billig/ Jch verdamme vnd verſpeye fuͤr allen Dingen die Hoffart des Satans/ welcher iſt der aͤltſte μοναρχομάχος oder Herrſchafft-Stuͤrmer/ dem war ſein οἰκουμένη oder Ehren-Jnſel in welche er inſtalliert geweſen/ nicht gut genug/ er trachtet auch nach der Goͤttlichen Cron vnd Thron/ wolt neben Gott ſitzen/ oder vnter demſelben/ doch als ein Gott der Welt/ dem die Fuͤrſorge der Dinge/ ſo vnter dem Mond ſind/ vntergeben/ der zwar den Namen nicht haben will/ als ſey er der groͤſte/ hoͤchſte/ vndepen- dierende Gott im Himmel ſelbs/ doch fordert er Goͤttliche Ehr/ Majeſtaͤt vnd Wuͤrde/ darumb er ſich gegen vnſerm Heyland freventlich geruͤhmet/ vnnd geſagt/ dieſe Macht will ich dir alle geben vnd jhre Herr- ligkeit dann ſie iſt mir uͤbergeben/ vnd ich gebe ſie welchem ich will. Welcher wie er Gott gleich ſeyn wollen/ alſo hat er ſolch Gifft der Deiformitet vnd Goͤttlicher Gleichheit auch dem Menſchen angehaucht/ vnd eingegoſſen/ vnd hat ſonderlich ſolchen Goͤttlichen Nebenſitz geſucht. Luc. 4, 6. Da zur Zeit Noah nach der Sündflut ſeinen Kindern vnd Enckeln geprediget wurde/ von dem Vrſprung des Guten vnd Boͤſen/ haben ſie bald zween Haupt-Goͤtter darauß gemacht/ vnd alſo was der Patriarch auffs Beſte gemeinet/ auffs aͤrgſte gedeutet/ was er mit der rechten Hand gegeben/ mit der Lincken angenommen. der Gottloß Cham iſt vermutlich der erſte Goͤtzenmacher vnd Goͤtzenknecht geweſen/ Er mag wol der Hey- den Zoroaſter geweſen ſeyn/ der/ wie Plutarchus bezeuget zwey Anfaͤng aller Ding gelehret/ ein Anfang des guten/ welchen er Oromaſden, vnd ein Anfang des boͤſen/ welchen er Arimanium genennet/ von dieſem hat fol- gends Manes der Stiffter der Manichæer (welche fuͤrgeben/ es ſey ein guter vnd ein boͤſer Gott) ſein Gifft geſogen: nicht allein aber ſpat hernach die Manichæer, ſondern es hat der alte Ehrendieb der Satan die Abgoͤtterey geſtifftet vnd fortgepflantzet vnter den Heyden/ allenthalben jhne finaliter, dem Ziel nach/ zu ehren/ daher ſpricht David zun abgoͤttiſchen Jſraeliten/ die ſich vnter die Heyden mengeten/ vnnd derſelben Werck lerneten/ ſie opfferten jhre Soͤhne vnd Toͤchter den Teuffeln/ mit welchem der lib. de Iſid. & Oſirid. Pſ. 106, 35. 37.

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 246. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/264>, abgerufen am 22.11.2024.