Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Die Sechste V. Unitatem operationis ad extra, die Einigkeit der göttlichen Jst dem nun also/ so spricht ein Christliches Gottseliges Hertz recht Da zur Zeit Noah nach der Sündflut seinen Kindern vnd Enckeln der
Die Sechſte V. Unitatem operationis ad extra, die Einigkeit der goͤttlichen Jſt dem nun alſo/ ſo ſpricht ein Chriſtliches Gottſeliges Hertz recht Da zur Zeit Noah nach der Sündflut ſeinen Kindern vnd Enckeln der
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Die Sechſte
V. Unitatem operationis ad extra, die Einigkeit der goͤttlichen
Wirckung von auſſen/ was Gott thut vñ wuͤrcket auſſer/ in vnd bey den
Creaturen/ daß thut er (gemaͤß ſeinem vntheilbaren Weſen) einig/ vntheil-
barlich/ vnverſchiedenlich/ worauß allem folgt war ſeyn/ was Chriſtus vnſer
HErr dem Satan fuͤrgehalten/ man ſoll Gott den HErrn anbetten/
vnd jhm allein dienen.
Mat. 4, 10.
Jſt dem nun alſo/ ſo ſpricht ein Chriſtliches Gottſeliges Hertz recht
vnd billig/ Jch verdamme vnd verſpeye fuͤr allen Dingen die Hoffart des
Satans/ welcher iſt der aͤltſte μοναρχομάχος oder Herrſchafft-Stuͤrmer/
dem war ſein οἰκουμένη oder Ehren-Jnſel in welche er inſtalliert geweſen/
nicht gut genug/ er trachtet auch nach der Goͤttlichen Cron vnd Thron/
wolt neben Gott ſitzen/ oder vnter demſelben/ doch als ein Gott der Welt/
dem die Fuͤrſorge der Dinge/ ſo vnter dem Mond ſind/ vntergeben/ der
zwar den Namen nicht haben will/ als ſey er der groͤſte/ hoͤchſte/ vndepen-
dierende Gott im Himmel ſelbs/ doch fordert er Goͤttliche Ehr/ Majeſtaͤt
vnd Wuͤrde/ darumb er ſich gegen vnſerm Heyland freventlich geruͤhmet/
vnnd geſagt/ dieſe Macht will ich dir alle geben vnd jhre Herr-
ligkeit dann ſie iſt mir uͤbergeben/ vnd ich gebe ſie welchem ich
will. Welcher wie er Gott gleich ſeyn wollen/ alſo hat er ſolch Gifft der
Deiformitet vnd Goͤttlicher Gleichheit auch dem Menſchen angehaucht/
vnd eingegoſſen/ vnd hat ſonderlich ſolchen Goͤttlichen Nebenſitz geſucht.
Luc. 4, 6.
Da zur Zeit Noah nach der Sündflut ſeinen Kindern vnd Enckeln
geprediget wurde/ von dem Vrſprung des Guten vnd Boͤſen/ haben ſie
bald zween Haupt-Goͤtter darauß gemacht/ vnd alſo was der Patriarch
auffs Beſte gemeinet/ auffs aͤrgſte gedeutet/ was er mit der rechten Hand
gegeben/ mit der Lincken angenommen. der Gottloß Cham iſt vermutlich
der erſte Goͤtzenmacher vnd Goͤtzenknecht geweſen/ Er mag wol der Hey-
den Zoroaſter geweſen ſeyn/ der/ wie Plutarchus bezeuget zwey Anfaͤng
aller Ding gelehret/ ein Anfang des guten/ welchen er Oromaſden, vnd ein
Anfang des boͤſen/ welchen er Arimanium genennet/ von dieſem hat fol-
gends Manes der Stiffter der Manichæer (welche fuͤrgeben/ es ſey ein guter
vnd ein boͤſer Gott) ſein Gifft geſogen: nicht allein aber ſpat hernach die
Manichæer, ſondern es hat der alte Ehrendieb der Satan die Abgoͤtterey
geſtifftet vnd fortgepflantzet vnter den Heyden/ allenthalben jhne finaliter,
dem Ziel nach/ zu ehren/ daher ſpricht David zun abgoͤttiſchen Jſraeliten/
die ſich vnter die Heyden mengeten/ vnnd derſelben Werck lerneten/
ſie opfferten jhre Soͤhne vnd Toͤchter den Teuffeln/ mit welchem
der
lib. de Iſid.
& Oſirid.
Pſ. 106, 35.
37.
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 246. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/264>, abgerufen am 15.08.2024. |