Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Die Sechste Schöne vnd Lieblichkeit zusammengesetzt/ nicht aber also der allerhöchsteim Himmel/ Er ist nicht zusammengesetzt wie der Mensch auß Seel vnd Leib Stuckweise. Die drey Personen der einigen Gottheit machen keine Zusammensetzung dreyer vnterschiedlicher Stuck vnd Wesen. In perso- nis Deus existit, non ex personis, Gott bestehet in dreyen Personen/ nicht auß dreyen Personen/ sagt Gregor. Nazianzenus: deßgleichen so ist das orat. 37. p. 578.Göttliche Wesen ohn einige Widerwertigkeit; in dem Menschen/ oder in einem vermischten Wesen finden sich widerwertige Qualiteten die wider- einander streiten/ deßgleichen aber ist in Gott nichts. Es scheinet zwar/ als wann etliche Eigenschafften/ so GOtt dem Affects-
Die Sechſte Schoͤne vnd Lieblichkeit zuſammengeſetzt/ nicht aber alſo der allerhoͤchſteim Himmel/ Er iſt nicht zuſammengeſetzt wie der Menſch auß Seel vnd Leib Stuckweiſe. Die drey Perſonen der einigen Gottheit machen keine Zuſammenſetzung dreyer vnterſchiedlicher Stuck vnd Weſen. In perſo- nis Deus exiſtit, non ex perſonis, Gott beſtehet in dreyen Perſonen/ nicht auß dreyen Perſonen/ ſagt Gregor. Nazianzenus: deßgleichen ſo iſt das orat. 37. p. 578.Goͤttliche Weſen ohn einige Widerwertigkeit; in dem Menſchen/ oder in einem vermiſchten Weſen finden ſich widerwertige Qualiteten die wider- einander ſtreiten/ deßgleichen aber iſt in Gott nichts. Es ſcheinet zwar/ als wann etliche Eigenſchafften/ ſo GOtt dem Affects-
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Die Sechſte
Schoͤne vnd Lieblichkeit zuſammengeſetzt/ nicht aber alſo der allerhoͤchſte
im Himmel/ Er iſt nicht zuſammengeſetzt wie der Menſch auß Seel vnd
Leib Stuckweiſe. Die drey Perſonen der einigen Gottheit machen keine
Zuſammenſetzung dreyer vnterſchiedlicher Stuck vnd Weſen. In perſo-
nis Deus exiſtit, non ex perſonis, Gott beſtehet in dreyen Perſonen/ nicht
auß dreyen Perſonen/ ſagt Gregor. Nazianzenus: deßgleichen ſo iſt das
Goͤttliche Weſen ohn einige Widerwertigkeit; in dem Menſchen/ oder in
einem vermiſchten Weſen finden ſich widerwertige Qualiteten die wider-
einander ſtreiten/ deßgleichen aber iſt in Gott nichts.
orat. 37. p.
578.
Es ſcheinet zwar/ als wann etliche Eigenſchafften/ ſo GOtt dem
HErrn zugelegt werden/ einander zu wider waͤren/ als da die Schrifft ſagt/
daß Zorn vnd Gnade bey jhm ſtatt finde/ Jtem/ daß er durch ſei-
ne Barmhertzigkeit die Menſchen ſelig mache/ vnd durch ſeine
Gerechtigkeit verdamme/ aber die Widerwertigkeit iſt allein in der
euſſerlichen Wuͤrckung vnd nicht in dem Goͤttlichen Weſen ſelbs/ gleich
wie die Sonn mit einerley Hitze das Wachs weich/ den Leymen aber hart
machet. Auch laſt ſich in dem Goͤttlichen Weſen kein accidens oder zu-
faͤllig vnd wandelbar Ding ſehen/ ſeine decreta vnd Goͤttliche Rahtſchlaͤg
ſind zwar frey in der Wuͤrckung/ aber nicht wandelbar im Weſen; vnſere
Gedancken theilen offtmal eine Goͤttliche Eigenſchafft von der ander/ vnd
machen ein Vnterſcheid vnter der Goͤttlichen Gerechtigkeit vnd Barm-
hertzigkeit/ vnter dem vor vnd nachgehenden Willen Gottes/ dieweil vnſer
Verſtand viel zu ſtumpff/ das gantze Goͤttliche Weſen auff einmal zu be-
greiffen/ ſo geſchichts daß wirs theilen muͤſſen/ vnd geht vns eben als ei-
nem/ der den Himmel anſchawet/ deſſen Augen iſt vnmuͤglich den gantzen
Himmel in einem Augenblick zu faſſen/ er muß jhn theilen in vnterſchied-
liche horizontes; ein Stuͤck davon heut das ander morgen ſehen. Am al-
ler wenigſten leidet die Goͤttliche Natur menſchliche Affecten oder Ge-
muͤhtsbewegungen. denn was erſtlich anlanget/ die boͤſe fuͤndliche Affecten/
ſoll davon niemand zweiffeln/ GOtt der HErr iſt zum Exempel keines
wegs neidig oder mißguͤnſtig/ kein Schadenfro/ ſein liebreiche/ holdſelige/
hoch troͤſtliche Natur iſt viel zu zart vnd edel/ ſein Luſt iſt dem Menſchen
Guts zuthun/ ſein Natur iſt lieben vnd freundlich ſeyn/ Er lachet zwar/
vnd ſpottet der Gottloſen Vnfall/ wann da kommet was ſie foͤrchten.
Es ware ein ſancta Ironia, wann er den gefallenen Adam gleichſam auff
den Pranger ſtellet/ vnd ſagt/ Adam iſt worden als vnſer einer/ aber
ſein Lachen iſt ſtraffen/ ſchelten/ verweiſen/ iſt ein Werck auſſer Gott/ keine
Affects-
Pſal. 2, 4.
Geneſ. 3, 22
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 244. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/262>, abgerufen am 16.06.2024. |