Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

homo pecus est, ohne die Erkäntniß des Schöpffers/ ist ein jeder Mensch
gleichsam ein Vieh. aber so gut/ will der HErr abermal sagen/ ist mein Volck
noch nit/ es ist ärger als ein vnvernünfftig Thier vnd Vieh/ ein Ochs ist ein
thum Thier noch kennet erseinen Herrn/ den Knecht der jhm Futter gibt/
stoßt denselben nit mit den Hörnern/ sondern schewet sich. Also ein Esel ist ein
vngeschlacht/ verachtetes/ träges vnd thummes Thier/ dennoch kennet er sei-
nen Herrn der jhm Guts thut/ er schlägt nicht hinden auß. Gleichwie der
HErr dem Bileam seine Eselin zur Lehrmeisterin dargestellet/ die mehr sahe
als der Prophet/ den der Geitz dermassen verblendet/ daß er nit nur den En-
gel des HErrn nit sahe/ sondern auch das vnerhört Miracul der redendenNume. 22,
28. 29.
Eselin nicht geachtet: So stellet vns allen Gott auch die Eselin vnd das
thumme Vieh zum Lehrmeister dar für Augen. Zu wünschen were es
zwar/ daß diese prosphonesis vnd Anrede dem Teutschen Jsrael nicht auch
gelte! aber wenn wir anschawen die viehische Vnwissenheit auff dem
Lande/ die Widerspänstigkeit in den Stätten/ da finden wir Vrsachen über
Vrsachen/ warumb auch Gott der HErr vns Teutschen mit solchen heffti-
gen Worten anreden möchte/ ja würcklich anreden thut. Grosse Herren
vnd Weltweise Leut haben gnug/ wann sie das Evangelium am Sontag
gehört außlegen/ hernach nimt man die Charte/ das Brettspiel/ vnd an-
dere Kurtzweil zur Hand/ dannenhero Gott auch über solche Gottsverges-
sene/ schnöde/ ja überviehische Vndanckbarkeit vnd Vnwissenheit bey dem
so hellen Liecht des Evangelii/ in der That selbst Himmel vnd Erden/
Ochsen vnd Esel/ zu Zeugen geruffen/ er hat würcklich das Wehe
lang geschrien/ das manchem die Ohren drüber gegellet. Wol mag
Christus auch zu vielen vnter vns sagen/ Jhr wisset nicht was jhr an-
bettet. Wir müssen fast in vnserm Teutschen Athen sagen/ wir verkün-Act. 17, 23.
digen euch den vnbekanten Gott/ dem jhr vnwissend Gottes-Dienst thut.
das seye solchen ignoranten zur Schand gesagt! Gott geb viel Dionysiosv. 34.
vnd Damaridas, die das Wort begierig annemen/ vnd die theognosian oder
Erkäntniß Gottes recht gründlich/ vnd nicht nur obenhin studiren mögen.
Was Gott sey ist allbereit abgelegt/ folget anietzo/ nach Anleitung des
Nicenischen Symboli Dei unitas, daß ein einiger GOTT sey/
bestehet in denen Worten/ da wir sprechen: Jch glaub an einen einigen
GOTT. Hievon nun mit Nutz vnd Frucht zu lehren/ wolle vns der
Vatter aller Gnaden/ die Hülff vnd Beystand seines werthen heiligen
Geistes durch Christum miltiglich verleihen vnd mittheilen. Amen.

Wann

H h

Predigt.

homo pecus eſt, ohne die Erkaͤntniß des Schoͤpffers/ iſt ein jeder Menſch
gleichſam ein Vieh. aber ſo gut/ will der HErr abermal ſagen/ iſt mein Volck
noch nit/ es iſt aͤrger als ein vnvernuͤnfftig Thier vnd Vieh/ ein Ochs iſt ein
thum Thier noch kennet erſeinen Herrn/ den Knecht der jhm Futter gibt/
ſtoßt denſelbẽ nit mit den Hoͤrnern/ ſondern ſchewet ſich. Alſo ein Eſel iſt ein
vngeſchlacht/ verachtetes/ traͤges vnd thummes Thier/ dennoch kennet er ſei-
nen Herrn der jhm Guts thut/ er ſchlaͤgt nicht hinden auß. Gleichwie der
HErr dem Bileam ſeine Eſelin zur Lehrmeiſterin dargeſtellet/ die mehr ſahe
als der Prophet/ den der Geitz dermaſſen verblendet/ daß er nit nur den En-
gel des HErrn nit ſahe/ ſondern auch das vnerhoͤrt Miracul der redendenNume. 22,
28. 29.
Eſelin nicht geachtet: So ſtellet vns allen Gott auch die Eſelin vnd das
thumme Vieh zum Lehrmeiſter dar fuͤr Augen. Zu wuͤnſchen were es
zwar/ daß dieſe προσφώνησις vnd Anrede dem Teutſchen Jſrael nicht auch
gelte! aber wenn wir anſchawen die viehiſche Vnwiſſenheit auff dem
Lande/ die Widerſpaͤnſtigkeit in den Staͤtten/ da finden wir Vrſachen uͤber
Vrſachen/ warumb auch Gott der HErr vns Teutſchen mit ſolchen heffti-
gen Worten anreden moͤchte/ ja wuͤrcklich anreden thut. Groſſe Herren
vnd Weltweiſe Leut haben gnug/ wann ſie das Evangelium am Sontag
gehoͤrt außlegen/ hernach nimt man die Charte/ das Brettſpiel/ vnd an-
dere Kurtzweil zur Hand/ dannenhero Gott auch uͤber ſolche Gottsvergeſ-
ſene/ ſchnoͤde/ ja uͤberviehiſche Vndanckbarkeit vnd Vnwiſſenheit bey dem
ſo hellen Liecht des Evangelii/ in der That ſelbſt Himmel vnd Erden/
Ochſen vnd Eſel/ zu Zeugen geruffen/ er hat wuͤrcklich das Wehe
lang geſchrien/ das manchem die Ohren druͤber gegellet. Wol mag
Chriſtus auch zu vielen vnter vns ſagen/ Jhr wiſſet nicht was jhr an-
bettet. Wir muͤſſen faſt in vnſerm Teutſchen Athen ſagen/ wir verkuͤn-Act. 17, 23.
digen euch den vnbekanten Gott/ dem jhr vnwiſſend Gottes-Dienſt thut.
das ſeye ſolchen ignoranten zur Schand geſagt! Gott geb viel Dionyſiosv. 34.
vnd Damaridas, die das Wort begierig annemen/ vnd die ϑεογνωσίαν oder
Erkaͤntniß Gottes recht gruͤndlich/ vnd nicht nur obenhin ſtudiren moͤgen.
Was Gott ſey iſt allbereit abgelegt/ folget anietzo/ nach Anleitung des
Niceniſchen Symboli Dei unitas, daß ein einiger GOTT ſey/
beſtehet in denen Worten/ da wir ſprechen: Jch glaub an einen einigen
GOTT. Hievon nun mit Nutz vnd Frucht zu lehren/ wolle vns der
Vatter aller Gnaden/ die Huͤlff vnd Beyſtand ſeines werthen heiligen
Geiſtes durch Chriſtum miltiglich verleihen vnd mittheilen. Amen.

Wann

H h

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[241/0259] Predigt. homo pecus eſt, ohne die Erkaͤntniß des Schoͤpffers/ iſt ein jeder Menſch gleichſam ein Vieh. aber ſo gut/ will der HErr abermal ſagen/ iſt mein Volck noch nit/ es iſt aͤrger als ein vnvernuͤnfftig Thier vnd Vieh/ ein Ochs iſt ein thum Thier noch kennet erſeinen Herrn/ den Knecht der jhm Futter gibt/ ſtoßt denſelbẽ nit mit den Hoͤrnern/ ſondern ſchewet ſich. Alſo ein Eſel iſt ein vngeſchlacht/ verachtetes/ traͤges vnd thummes Thier/ dennoch kennet er ſei- nen Herrn der jhm Guts thut/ er ſchlaͤgt nicht hinden auß. Gleichwie der HErr dem Bileam ſeine Eſelin zur Lehrmeiſterin dargeſtellet/ die mehr ſahe als der Prophet/ den der Geitz dermaſſen verblendet/ daß er nit nur den En- gel des HErrn nit ſahe/ ſondern auch das vnerhoͤrt Miracul der redenden Eſelin nicht geachtet: So ſtellet vns allen Gott auch die Eſelin vnd das thumme Vieh zum Lehrmeiſter dar fuͤr Augen. Zu wuͤnſchen were es zwar/ daß dieſe προσφώνησις vnd Anrede dem Teutſchen Jſrael nicht auch gelte! aber wenn wir anſchawen die viehiſche Vnwiſſenheit auff dem Lande/ die Widerſpaͤnſtigkeit in den Staͤtten/ da finden wir Vrſachen uͤber Vrſachen/ warumb auch Gott der HErr vns Teutſchen mit ſolchen heffti- gen Worten anreden moͤchte/ ja wuͤrcklich anreden thut. Groſſe Herren vnd Weltweiſe Leut haben gnug/ wann ſie das Evangelium am Sontag gehoͤrt außlegen/ hernach nimt man die Charte/ das Brettſpiel/ vnd an- dere Kurtzweil zur Hand/ dannenhero Gott auch uͤber ſolche Gottsvergeſ- ſene/ ſchnoͤde/ ja uͤberviehiſche Vndanckbarkeit vnd Vnwiſſenheit bey dem ſo hellen Liecht des Evangelii/ in der That ſelbſt Himmel vnd Erden/ Ochſen vnd Eſel/ zu Zeugen geruffen/ er hat wuͤrcklich das Wehe lang geſchrien/ das manchem die Ohren druͤber gegellet. Wol mag Chriſtus auch zu vielen vnter vns ſagen/ Jhr wiſſet nicht was jhr an- bettet. Wir muͤſſen faſt in vnſerm Teutſchen Athen ſagen/ wir verkuͤn- digen euch den vnbekanten Gott/ dem jhr vnwiſſend Gottes-Dienſt thut. das ſeye ſolchen ignoranten zur Schand geſagt! Gott geb viel Dionyſios vnd Damaridas, die das Wort begierig annemen/ vnd die ϑεογνωσίαν oder Erkaͤntniß Gottes recht gruͤndlich/ vnd nicht nur obenhin ſtudiren moͤgen. Was Gott ſey iſt allbereit abgelegt/ folget anietzo/ nach Anleitung des Niceniſchen Symboli Dei unitas, daß ein einiger GOTT ſey/ beſtehet in denen Worten/ da wir ſprechen: Jch glaub an einen einigen GOTT. Hievon nun mit Nutz vnd Frucht zu lehren/ wolle vns der Vatter aller Gnaden/ die Huͤlff vnd Beyſtand ſeines werthen heiligen Geiſtes durch Chriſtum miltiglich verleihen vnd mittheilen. Amen. Nume. 22, 28. 29. Act. 17, 23. v. 34. Wann H h

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 241. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/259>, abgerufen am 22.11.2024.

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