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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

ger/ förchst du dich nicht/ für dem der dich straffen kan/ hie zeitlich/ vnd dort
ewig/ der Zeug vnd Richter zugleich ist? mit welchem scharffen Verweiß er
jhr so warm gemacht/ daß sie des Hurenkützels drüber vergessen/ vnd fröm-
mer worden. Welches jhn auch sollen gesagt seyn lassen/ alle Lasterhaffte
Personen die im finstern mausen/ vnd gedencken/ obs gleich kein Mensch
sihet/ so sehe ers doch vnd seye vnfern seiner bösen That der Richter aller
Welt/ der kein Laster will vngestrafft lassen/ An nescis longas regibus esse
manus? weist du nicht/ daß die Könige lange Händ haben/ vnd weit rei-
chen? wie viel mehr der König aller Könige? weissest du gleich der Justiciae
vnd weltlichen Straff zu entgehen/ so wirst du jhm doch allenthalben in die
Händ/ ja in die Faust lauffen/ vnd den Kopff zerstossen/ oder doch der Justici
widerumb von seiner Hand durch dein eigen Gewissen/ als einen Diebs-
strick zugeführet vnd überliffert werden/ wann du dich gleich/ spricht der
HErr bey dem Propheten Amos in die Hölle vergrübest/ soll dichAmos 9, 3.
doch meine Hand von dannen holen/ vnd du gen Himmel füh-
rest/ will ich dich doch herunter stossen/ vnd wann du dich gleich
verstecktest oben auff den Berge Carmel/ will ich dich doch da-
selbst suchen vnd herab holen/ vnd wann du dich für meinen
Augen verbirgest im Grund deß Meers/ so will ich dich doch den
Schlangen befehlen daß sie dich daselbst stechen sollen.

So schröcklich aber dieser allkräfftige vnd allmächtige Geist ist den
Gott- vnd Ruchlosen Sündern/ so tröstlich ist er allen Glaubigen vnnd
Gottsförchtigen/ die jhn im Geist vnd waarer hertzlicher Einfalt anruffen/
die sihet Gott widerumb an mit geistlichen vnd nicht fleischlichen Augen/
er schätzet das Gebet nicht nach dem Mund vnd Worten/ sondern nach
dem Hertzen/ inwendigen Affecten vnd Andacht/ die haucht er gleichsam
an mit seinem geistlichen Leben/ Frewd- vnd Trost-Athem: er läst sie em-
pfinden die geistliche Krafft seiner Freundligkeit vnd Süssigkeit/ er vereini-
get sich im Geist/ mit seinem glaubigen Geist/ den er jhnen eingeblasen: der
innerliche Hertzens-Geist ist sein Wohnung vnd Werckzeug/ Tempel vnd
Betthauß/ Heiligthumb im Himmel selbs. Jst gleich der Trost/ die Hilff/
die Rettung nicht allzeit schein- vnd fichtbar/ so weiß ich doch daß sie kräff-
tig sey/ mir heilsam vnd gut/ dann mein Gott ist ein Geist/ ein verborgener
Gott/ sein Weg sind heilig/ tröstlich/ wunderthätig/ aber nit allzeit begreiff-
lich/ sein Weg war im Meer/ da die Kinder Jsrael außgezogen/Psal. 77, 20
vnd sein Pfad in grossen Wassern/ vnd man spuret doch seinen

Fuß

F f

Predigt.

ger/ foͤrchſt du dich nicht/ fuͤr dem der dich ſtraffen kan/ hie zeitlich/ vnd dort
ewig/ der Zeug vnd Richter zugleich iſt? mit welchem ſcharffen Verweiß er
jhr ſo warm gemacht/ daß ſie des Hurenkuͤtzels druͤber vergeſſen/ vnd froͤm-
mer worden. Welches jhn auch ſollen geſagt ſeyn laſſen/ alle Laſterhaffte
Perſonen die im finſtern mauſen/ vnd gedencken/ obs gleich kein Menſch
ſihet/ ſo ſehe ers doch vnd ſeye vnfern ſeiner boͤſen That der Richter aller
Welt/ der kein Laſter will vngeſtrafft laſſen/ An neſcis longas regibus eſſe
manus? weiſt du nicht/ daß die Koͤnige lange Haͤnd haben/ vnd weit rei-
chen? wie viel mehr der Koͤnig aller Koͤnige? weiſſeſt du gleich der Juſticiæ
vnd weltlichen Straff zu entgehen/ ſo wirſt du jhm doch allenthalben in die
Haͤnd/ ja in die Fauſt lauffen/ vnd den Kopff zerſtoſſen/ oder doch der Juſtici
widerumb von ſeiner Hand durch dein eigen Gewiſſen/ als einen Diebs-
ſtrick zugefuͤhret vnd uͤberliffert werden/ wann du dich gleich/ ſpricht der
HErr bey dem Propheten Amos in die Hoͤlle vergruͤbeſt/ ſoll dichAmos 9, 3.
doch meine Hand von dannen holen/ vnd du gen Himmel fuͤh-
reſt/ will ich dich doch herunter ſtoſſen/ vnd wann du dich gleich
verſteckteſt oben auff den Berge Carmel/ will ich dich doch da-
ſelbſt ſuchen vnd herab holen/ vnd wann du dich fuͤr meinen
Augen verbirgeſt im Grund deß Meers/ ſo will ich dich doch den
Schlangen befehlen daß ſie dich daſelbſt ſtechen ſollen.

So ſchroͤcklich aber dieſer allkraͤfftige vnd allmaͤchtige Geiſt iſt den
Gott- vnd Ruchloſen Suͤndern/ ſo troͤſtlich iſt er allen Glaubigen vnnd
Gottsfoͤrchtigen/ die jhn im Geiſt vnd waarer hertzlicher Einfalt anruffen/
die ſihet Gott widerumb an mit geiſtlichen vnd nicht fleiſchlichen Augen/
er ſchaͤtzet das Gebet nicht nach dem Mund vnd Worten/ ſondern nach
dem Hertzen/ inwendigen Affecten vnd Andacht/ die haucht er gleichſam
an mit ſeinem geiſtlichen Leben/ Frewd- vnd Troſt-Athem: er laͤſt ſie em-
pfinden die geiſtliche Krafft ſeiner Freundligkeit vnd Suͤſſigkeit/ er vereini-
get ſich im Geiſt/ mit ſeinem glaubigen Geiſt/ den er jhnen eingeblaſen: der
innerliche Hertzens-Geiſt iſt ſein Wohnung vnd Werckzeug/ Tempel vnd
Betthauß/ Heiligthumb im Himmel ſelbs. Jſt gleich der Troſt/ die Hilff/
die Rettung nicht allzeit ſchein- vnd fichtbar/ ſo weiß ich doch daß ſie kraͤff-
tig ſey/ mir heilſam vnd gut/ dann mein Gott iſt ein Geiſt/ ein verborgener
Gott/ ſein Weg ſind heilig/ troͤſtlich/ wunderthaͤtig/ aber nit allzeit begreiff-
lich/ ſein Weg war im Meer/ da die Kinder Jſrael außgezogen/Pſal. 77, 20
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Fuß

F f

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[225/0243] Predigt. ger/ foͤrchſt du dich nicht/ fuͤr dem der dich ſtraffen kan/ hie zeitlich/ vnd dort ewig/ der Zeug vnd Richter zugleich iſt? mit welchem ſcharffen Verweiß er jhr ſo warm gemacht/ daß ſie des Hurenkuͤtzels druͤber vergeſſen/ vnd froͤm- mer worden. Welches jhn auch ſollen geſagt ſeyn laſſen/ alle Laſterhaffte Perſonen die im finſtern mauſen/ vnd gedencken/ obs gleich kein Menſch ſihet/ ſo ſehe ers doch vnd ſeye vnfern ſeiner boͤſen That der Richter aller Welt/ der kein Laſter will vngeſtrafft laſſen/ An neſcis longas regibus eſſe manus? weiſt du nicht/ daß die Koͤnige lange Haͤnd haben/ vnd weit rei- chen? wie viel mehr der Koͤnig aller Koͤnige? weiſſeſt du gleich der Juſticiæ vnd weltlichen Straff zu entgehen/ ſo wirſt du jhm doch allenthalben in die Haͤnd/ ja in die Fauſt lauffen/ vnd den Kopff zerſtoſſen/ oder doch der Juſtici widerumb von ſeiner Hand durch dein eigen Gewiſſen/ als einen Diebs- ſtrick zugefuͤhret vnd uͤberliffert werden/ wann du dich gleich/ ſpricht der HErr bey dem Propheten Amos in die Hoͤlle vergruͤbeſt/ ſoll dich doch meine Hand von dannen holen/ vnd du gen Himmel fuͤh- reſt/ will ich dich doch herunter ſtoſſen/ vnd wann du dich gleich verſteckteſt oben auff den Berge Carmel/ will ich dich doch da- ſelbſt ſuchen vnd herab holen/ vnd wann du dich fuͤr meinen Augen verbirgeſt im Grund deß Meers/ ſo will ich dich doch den Schlangen befehlen daß ſie dich daſelbſt ſtechen ſollen. Amos 9, 3. So ſchroͤcklich aber dieſer allkraͤfftige vnd allmaͤchtige Geiſt iſt den Gott- vnd Ruchloſen Suͤndern/ ſo troͤſtlich iſt er allen Glaubigen vnnd Gottsfoͤrchtigen/ die jhn im Geiſt vnd waarer hertzlicher Einfalt anruffen/ die ſihet Gott widerumb an mit geiſtlichen vnd nicht fleiſchlichen Augen/ er ſchaͤtzet das Gebet nicht nach dem Mund vnd Worten/ ſondern nach dem Hertzen/ inwendigen Affecten vnd Andacht/ die haucht er gleichſam an mit ſeinem geiſtlichen Leben/ Frewd- vnd Troſt-Athem: er laͤſt ſie em- pfinden die geiſtliche Krafft ſeiner Freundligkeit vnd Suͤſſigkeit/ er vereini- get ſich im Geiſt/ mit ſeinem glaubigen Geiſt/ den er jhnen eingeblaſen: der innerliche Hertzens-Geiſt iſt ſein Wohnung vnd Werckzeug/ Tempel vnd Betthauß/ Heiligthumb im Himmel ſelbs. Jſt gleich der Troſt/ die Hilff/ die Rettung nicht allzeit ſchein- vnd fichtbar/ ſo weiß ich doch daß ſie kraͤff- tig ſey/ mir heilſam vnd gut/ dann mein Gott iſt ein Geiſt/ ein verborgener Gott/ ſein Weg ſind heilig/ troͤſtlich/ wunderthaͤtig/ aber nit allzeit begreiff- lich/ ſein Weg war im Meer/ da die Kinder Jſrael außgezogen/ vnd ſein Pfad in groſſen Waſſern/ vnd man ſpůret doch ſeinen Fuß Pſal. 77, 20 F f

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 225. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/243>, abgerufen am 22.11.2024.

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