Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Die Vierte

Ein solcher Glaub lautet über die massen wol/ aber es müssen die übri-
Iac. 4, 8.ge Hertzens-Affect consonieren vnd übereinstimmen/ soll sich der HErr zu
vns nahen/ so müssen wir vns auch zu jhm nahen/ Jst Gott ein Geist/ so
muß er auch im Geist/ vnd von Hertzen angebetten seyn/ Heucheley ist jhm
ein vnleidenlich Grewel/ ist er ein Geist/ so müssen wir auch geistlich seyn/
vnd geistlich für jhm leben vnd stehen. Jm Papstth umb haben die ge-
weyhte Priester vnd Ordensleut den Namen Geistlich allein auff sich ge-
zogen/ vnd die Leyen bloß davon außgeschlossen. was sagt aber vnser thew-
rer Lutherus darzu? Er schreibt an den Christlichen Adel teutscher Nation
vid. Luth.
tom. 1. pag.
289.also: Man hats erfunden/ daß Papst/ Bischoffe/ Priester/ Clostervolck/
werd der geistliche Stand genennet. Fürsten/ Herren/ Handwercksleut/
der weltliche Stand. Welches gar ein fein Comment vnd Gleissen ist/
doch soll niemand darob schüchter werden/ vnd das auß dem Grund. Den
alle Christen sind warhafftig geistliches Stands/ vnd vnter jhnen kein
Vnterscheid/ denn des Amts halben allein/ wie Paulus in der 1. Cor. 12.
sagt/ daß wir allesamt ein Cörper sind/ doch ein jeglich Glied sein eigen
Werck hat/ damit es den andern dienet/ das machet alles/ daß wir eine
Tauffe/ ein Evangelium/ einen Glauben haben vnd sind gleiche Christen/
denn die Tauffe/ Evangelium vnd Glauben/ die machen allein geistlich
vnd Christenvolck.

Daß aber der Papst oder Bischoff salbet/ Platten macht/ ordiniert
weihet/ anders denn Leyen kleidet/ mag einen Gleißner vnd Oelgötzen ma-
chen/ machet aber nimmermehr ein Christen oder geistlichen Menschen.
Demnach so werden wir allesamt durch die Tauffe zu Priestern geweihet/
wie S. Peter in der 1. Petr. 2. sagt/ jr seyd ein Königlich Priesterthumb vnd
ein Priesterlich Königreich/ vnd Apoc. du hast vns gemacht durch dein
Blut zu Priestern vnd Königen: Doch begeben wir in diesem Fall der
Ordnung nichts.

Jst Gott der allmächtig/ allgegenwärtige HErr/ Ey so last vns für jm
wandeln/ jhn förchten vnd ehren/ ob gleich kein Mensch vmb vnd bey
vns were/ panton kakon therapeia e toun theoun pantoparousia, sagt Isidor. Pelus.
Gottes Gegenwart ist die beste Artzney wider die Sünd. Zwar Paphnutius
in vitis patrum, kehrt eines mals bey einer offentlichen gemeinen Schand-
huren ein/ die führet jhn in jhr Gemach/ der Meinung Buhlschafft mit
jhm zu pflegen/ aber er sagt dis Gemach ist viel zu heiter/ last vns in ein fin-
steres gehen/ sie begleitet jhn in ein stockfinsteres Ort/ hie/ sagt sie/ sind wir
allein/ da kan vns niemand sehen/ als Gott vnd der Teuffel/ O der Schand!
gab er jhr zur Antwort/ ist dir denn nicht gnug der Richter vnd der Peini-

ger
Die Vierte

Ein ſolcher Glaub lautet uͤber die maſſen wol/ aber es müſſen die uͤbri-
Iac. 4, 8.ge Hertzens-Affect conſonieren vnd uͤbereinſtimmen/ ſoll ſich der HErr zu
vns nahen/ ſo muͤſſen wir vns auch zu jhm nahen/ Jſt Gott ein Geiſt/ ſo
muß er auch im Geiſt/ vnd von Hertzen angebetten ſeyn/ Heucheley iſt jhm
ein vnleidenlich Grewel/ iſt er ein Geiſt/ ſo muͤſſen wir auch geiſtlich ſeyn/
vnd geiſtlich fuͤr jhm leben vnd ſtehen. Jm Papſtth umb haben die ge-
weyhte Prieſter vnd Ordensleut den Namen Geiſtlich allein auff ſich ge-
zogen/ vnd die Leyen bloß davon außgeſchloſſen. was ſagt aber vnſer thew-
rer Lutherus darzu? Er ſchreibt an den Chriſtlichen Adel teutſcher Nation
vid. Luth.
tom. 1. pag.
289.alſo: Man hats erfunden/ daß Papſt/ Biſchoffe/ Prieſter/ Cloſtervolck/
werd der geiſtliche Stand genennet. Fuͤrſten/ Herren/ Handwercksleut/
der weltliche Stand. Welches gar ein fein Comment vnd Gleiſſen iſt/
doch ſoll niemand darob ſchuͤchter werden/ vnd das auß dem Grund. Den
alle Chriſten ſind warhafftig geiſtliches Stands/ vnd vnter jhnen kein
Vnterſcheid/ denn des Amts halben allein/ wie Paulus in der 1. Cor. 12.
ſagt/ daß wir alleſamt ein Coͤrper ſind/ doch ein jeglich Glied ſein eigen
Werck hat/ damit es den andern dienet/ das machet alles/ daß wir eine
Tauffe/ ein Evangelium/ einen Glauben haben vnd ſind gleiche Chriſten/
denn die Tauffe/ Evangelium vnd Glauben/ die machen allein geiſtlich
vnd Chriſtenvolck.

Daß aber der Papſt oder Biſchoff ſalbet/ Platten macht/ ordiniert
weihet/ anders denn Leyen kleidet/ mag einen Gleißner vnd Oelgoͤtzen ma-
chen/ machet aber nimmermehr ein Chriſten oder geiſtlichen Menſchen.
Demnach ſo werden wir alleſamt durch die Tauffe zu Prieſtern geweihet/
wie S. Peter in der 1. Petr. 2. ſagt/ jr ſeyd ein Koͤniglich Prieſterthumb vnd
ein Prieſterlich Koͤnigreich/ vnd Apoc. du haſt vns gemacht durch dein
Blut zu Prieſtern vnd Koͤnigen: Doch begeben wir in dieſem Fall der
Ordnung nichts.

Jſt Gott der allmaͤchtig/ allgegenwaͤrtige HErr/ Ey ſo laſt vns fuͤr jm
wandeln/ jhn foͤrchten vnd ehren/ ob gleich kein Menſch vmb vnd bey
vns were/ πάντων κακῶν ϑεράπεια ἡ του̃ ϑεου̃ παντοπαρουσία, ſagt Iſidor. Peluſ.
Gottes Gegenwart iſt die beſte Artzney wider die Suͤnd. Zwar Paphnutius
in vitis patrum, kehrt eines mals bey einer offentlichen gemeinen Schand-
huren ein/ die fuͤhret jhn in jhr Gemach/ der Meinung Buhlſchafft mit
jhm zu pflegen/ aber er ſagt dis Gemach iſt viel zu heiter/ laſt vns in ein fin-
ſteres gehen/ ſie begleitet jhn in ein ſtockfinſteres Ort/ hie/ ſagt ſie/ ſind wir
allein/ da kan vns niemand ſehen/ als Gott vñ der Teuffel/ O der Schand!
gab er jhr zur Antwort/ iſt dir denn nicht gnug der Richter vnd der Peini-

ger
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0242" n="224"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die Vierte</hi> </fw><lb/>
          <p>Ein &#x017F;olcher Glaub lautet u&#x0364;ber die ma&#x017F;&#x017F;en wol/ aber es mü&#x017F;&#x017F;en die u&#x0364;bri-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Iac.</hi> 4, 8.</note>ge Hertzens-Affect <hi rendition="#aq">con&#x017F;onier</hi>en vnd u&#x0364;berein&#x017F;timmen/ &#x017F;oll &#x017F;ich der HErr zu<lb/>
vns nahen/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir vns auch zu jhm nahen/ J&#x017F;t Gott ein Gei&#x017F;t/ &#x017F;o<lb/>
muß er auch im Gei&#x017F;t/ vnd von Hertzen angebetten &#x017F;eyn/ Heucheley i&#x017F;t jhm<lb/>
ein vnleidenlich Grewel/ i&#x017F;t er ein Gei&#x017F;t/ &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir auch gei&#x017F;tlich &#x017F;eyn/<lb/>
vnd gei&#x017F;tlich fu&#x0364;r jhm leben vnd &#x017F;tehen. Jm Pap&#x017F;tth umb haben die ge-<lb/>
weyhte Prie&#x017F;ter vnd Ordensleut den Namen Gei&#x017F;tlich allein auff &#x017F;ich ge-<lb/>
zogen/ vnd die Leyen bloß davon außge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en. was &#x017F;agt aber vn&#x017F;er thew-<lb/>
rer Lutherus darzu? Er &#x017F;chreibt an den Chri&#x017F;tlichen Adel teut&#x017F;cher Nation<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">vid. Luth.<lb/>
tom. 1. pag.<lb/>
289.</hi></note>al&#x017F;o: Man hats erfunden/ daß Pap&#x017F;t/ Bi&#x017F;choffe/ Prie&#x017F;ter/ Clo&#x017F;tervolck/<lb/>
werd der gei&#x017F;tliche Stand genennet. Fu&#x0364;r&#x017F;ten/ Herren/ Handwercksleut/<lb/>
der weltliche Stand. Welches gar ein fein Comme<hi rendition="#aq">nt</hi> vnd Glei&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t/<lb/>
doch &#x017F;oll niemand darob &#x017F;chu&#x0364;chter werden/ vnd das auß dem Grund. Den<lb/>
alle Chri&#x017F;ten &#x017F;ind warhafftig gei&#x017F;tliches Stands/ vnd vnter jhnen kein<lb/>
Vnter&#x017F;cheid/ denn des Amts halben allein/ wie Paulus in der 1. Cor. 12.<lb/>
&#x017F;agt/ daß wir alle&#x017F;amt ein Co&#x0364;rper &#x017F;ind/ doch ein jeglich Glied &#x017F;ein eigen<lb/>
Werck hat/ damit es den andern dienet/ das machet alles/ daß wir eine<lb/>
Tauffe/ ein Evangelium/ einen Glauben haben vnd &#x017F;ind gleiche Chri&#x017F;ten/<lb/>
denn die Tauffe/ Evangelium vnd Glauben/ die machen allein gei&#x017F;tlich<lb/>
vnd Chri&#x017F;tenvolck.</p><lb/>
          <p>Daß aber der Pap&#x017F;t oder Bi&#x017F;choff &#x017F;albet/ Platten macht/ ordiniert<lb/>
weihet/ anders denn Leyen kleidet/ mag einen Gleißner vnd Oelgo&#x0364;tzen ma-<lb/>
chen/ machet aber nimmermehr ein Chri&#x017F;ten oder gei&#x017F;tlichen Men&#x017F;chen.<lb/>
Demnach &#x017F;o werden wir alle&#x017F;amt durch die Tauffe zu Prie&#x017F;tern geweihet/<lb/>
wie S. Peter in der 1. Petr. 2. &#x017F;agt/ jr &#x017F;eyd ein Ko&#x0364;niglich Prie&#x017F;terthumb vnd<lb/>
ein Prie&#x017F;terlich Ko&#x0364;nigreich/ vnd Apoc. du ha&#x017F;t vns gemacht durch dein<lb/>
Blut zu Prie&#x017F;tern vnd Ko&#x0364;nigen: Doch begeben wir in die&#x017F;em Fall der<lb/>
Ordnung nichts.</p><lb/>
          <p>J&#x017F;t Gott der allma&#x0364;chtig/ allgegenwa&#x0364;rtige HErr/ Ey &#x017F;o <hi rendition="#fr">la&#x017F;t vns fu&#x0364;r jm<lb/>
wandeln/</hi> jhn fo&#x0364;rchten vnd ehren/ ob gleich kein Men&#x017F;ch vmb vnd bey<lb/>
vns were/ &#x03C0;&#x03AC;&#x03BD;&#x03C4;&#x03C9;&#x03BD; &#x03BA;&#x03B1;&#x03BA;&#x1FF6;&#x03BD; &#x03D1;&#x03B5;&#x03C1;&#x03AC;&#x03C0;&#x03B5;&#x03B9;&#x03B1; &#x1F21; &#x03C4;&#x03BF;&#x03C5;&#x0303; &#x03D1;&#x03B5;&#x03BF;&#x03C5;&#x0303; &#x03C0;&#x03B1;&#x03BD;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C0;&#x03B1;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C5;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B1;, &#x017F;agt <hi rendition="#aq">I&#x017F;idor. Pelu&#x017F;.</hi><lb/>
Gottes Gegenwart i&#x017F;t die be&#x017F;te Artzney wider die Su&#x0364;nd. Zwar <hi rendition="#aq">Paphnutius<lb/>
in vitis patrum,</hi> kehrt eines mals bey einer offentlichen gemeinen Schand-<lb/>
huren ein/ die fu&#x0364;hret jhn in jhr Gemach/ der Meinung Buhl&#x017F;chafft mit<lb/>
jhm zu pflegen/ aber er &#x017F;agt dis Gemach i&#x017F;t viel zu heiter/ la&#x017F;t vns in ein fin-<lb/>
&#x017F;teres gehen/ &#x017F;ie begleitet jhn in ein &#x017F;tockfin&#x017F;teres Ort/ hie/ &#x017F;agt &#x017F;ie/ &#x017F;ind wir<lb/>
allein/ da kan vns niemand &#x017F;ehen/ als Gott vn&#x0303; der Teuffel/ O der Schand<hi rendition="#i">!</hi><lb/>
gab er jhr zur Antwort/ i&#x017F;t dir denn nicht gnug der Richter vnd der Peini-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ger</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[224/0242] Die Vierte Ein ſolcher Glaub lautet uͤber die maſſen wol/ aber es müſſen die uͤbri- ge Hertzens-Affect conſonieren vnd uͤbereinſtimmen/ ſoll ſich der HErr zu vns nahen/ ſo muͤſſen wir vns auch zu jhm nahen/ Jſt Gott ein Geiſt/ ſo muß er auch im Geiſt/ vnd von Hertzen angebetten ſeyn/ Heucheley iſt jhm ein vnleidenlich Grewel/ iſt er ein Geiſt/ ſo muͤſſen wir auch geiſtlich ſeyn/ vnd geiſtlich fuͤr jhm leben vnd ſtehen. Jm Papſtth umb haben die ge- weyhte Prieſter vnd Ordensleut den Namen Geiſtlich allein auff ſich ge- zogen/ vnd die Leyen bloß davon außgeſchloſſen. was ſagt aber vnſer thew- rer Lutherus darzu? Er ſchreibt an den Chriſtlichen Adel teutſcher Nation alſo: Man hats erfunden/ daß Papſt/ Biſchoffe/ Prieſter/ Cloſtervolck/ werd der geiſtliche Stand genennet. Fuͤrſten/ Herren/ Handwercksleut/ der weltliche Stand. Welches gar ein fein Comment vnd Gleiſſen iſt/ doch ſoll niemand darob ſchuͤchter werden/ vnd das auß dem Grund. Den alle Chriſten ſind warhafftig geiſtliches Stands/ vnd vnter jhnen kein Vnterſcheid/ denn des Amts halben allein/ wie Paulus in der 1. Cor. 12. ſagt/ daß wir alleſamt ein Coͤrper ſind/ doch ein jeglich Glied ſein eigen Werck hat/ damit es den andern dienet/ das machet alles/ daß wir eine Tauffe/ ein Evangelium/ einen Glauben haben vnd ſind gleiche Chriſten/ denn die Tauffe/ Evangelium vnd Glauben/ die machen allein geiſtlich vnd Chriſtenvolck. Iac. 4, 8. vid. Luth. tom. 1. pag. 289. Daß aber der Papſt oder Biſchoff ſalbet/ Platten macht/ ordiniert weihet/ anders denn Leyen kleidet/ mag einen Gleißner vnd Oelgoͤtzen ma- chen/ machet aber nimmermehr ein Chriſten oder geiſtlichen Menſchen. Demnach ſo werden wir alleſamt durch die Tauffe zu Prieſtern geweihet/ wie S. Peter in der 1. Petr. 2. ſagt/ jr ſeyd ein Koͤniglich Prieſterthumb vnd ein Prieſterlich Koͤnigreich/ vnd Apoc. du haſt vns gemacht durch dein Blut zu Prieſtern vnd Koͤnigen: Doch begeben wir in dieſem Fall der Ordnung nichts. Jſt Gott der allmaͤchtig/ allgegenwaͤrtige HErr/ Ey ſo laſt vns fuͤr jm wandeln/ jhn foͤrchten vnd ehren/ ob gleich kein Menſch vmb vnd bey vns were/ πάντων κακῶν ϑεράπεια ἡ του̃ ϑεου̃ παντοπαρουσία, ſagt Iſidor. Peluſ. Gottes Gegenwart iſt die beſte Artzney wider die Suͤnd. Zwar Paphnutius in vitis patrum, kehrt eines mals bey einer offentlichen gemeinen Schand- huren ein/ die fuͤhret jhn in jhr Gemach/ der Meinung Buhlſchafft mit jhm zu pflegen/ aber er ſagt dis Gemach iſt viel zu heiter/ laſt vns in ein fin- ſteres gehen/ ſie begleitet jhn in ein ſtockfinſteres Ort/ hie/ ſagt ſie/ ſind wir allein/ da kan vns niemand ſehen/ als Gott vñ der Teuffel/ O der Schand! gab er jhr zur Antwort/ iſt dir denn nicht gnug der Richter vnd der Peini- ger

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/242
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 224. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/242>, abgerufen am 22.11.2024.