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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.
zerstrewet) die wird dichs lehren/ als wolt er sagen/ die Erde ist zwar
außwendig schwartz/ kalt/ vngestalt/ tod/ vnd doch inwendig voll Leben/
Saamen/ Früchten/ darauß du ja des Höchsten Allmächtige Hand abne-
men kanst/ ja die Fische im Meer (die doch stumm sind) werden dirs er-
zehlen. Gleich wie jener König in Lybia sein Vögel also gewehnt vnd
abgerichtet/ daß wann sie außgeflogen/ haben sagen vnd singen müssen/
Apsephas Deus est, Theos esi. Adsephas der König ist ein Gott: also sin-
gen auch die Fittich haben/ die Vögel vnter dem Himmel/ vnd sagenRom. 9, 5.
vnser Schöpffer ist der waare Gott.

II. Chorda, die ander Seit/ ist Microcosmus, der Mensch
der da ist gleichsam die kleine Welt. Jch will jetzt nit sagen von dem gantzen
schönen Kunst-stück des Menschen der kleinen Welt/ an jhr selbst/ dessen
anatomi oder abtheilende Besichtigung wir auff ein ander Zeit verschoben
haben wollen/ auch wöllen wir jetzt nichts melden von den Göttlichen Ebenbild/
damit Gott der HErr den Menschen geziert/ daß an jm/ als an einen Bild/
der vnsichtbare Schöpffer herfür leuchte. Sondern E. L. nur zu beden-
cken geben/ das Gleichniß/ welches vor Zeiten Theophilus von Antiochia
wider die Heyden geführet/ hergenommen von der vnsichtbaren Seelen/
deren Zeug ist die Bewegung vnd Empfindung/ so in den Tod des Menschen
auffhöret. Gleichwie man an der Bewegung des Leibsspüret/ daß ein leben-
dige/ (wiewol vnsichtbare) Seele bey dem Menschen: Also kans auch ein
blinder greiffen/ daß ein Gott sey/ wann er die Jnfluentz der Himmel/ die
Kräfften der Elementen/ die Tugend vnd Wirckung aller anderer sicht-
baren Creaturen spüret. Warauß denn abermal die einhellige Stimme
erschallet: Deus est, es ist ein Gott.

III. Chorda, die dritte Seite ist pronoia & mundi gubernatio,
die Göttliche Fürsorg vnd Regierung der Welt. Anderer Stück
solcher Providentz zu geschweigen/ gehöret sonderlich hieher/ 1. conservatio
in esse, die Erhaltung im Wesen vnd Bestand. Dannenhero wie
der Dotter im Weissen des Eyes ligt/ das Ey aber in der Schal/ also ligt
der Erdboden in den Elementen/ die Elementen im Himmel/ als mit ei-
nem Band vmbgeben: da gibts keinen leeren vnd ledigen Platz/ auch kei-
ner Guffenspitz breit/ dessen ein Exempel seyn kan/ ein Faß mit Wein/
wann man jhm nicht Lufft gibt/ so bringt man keinen Tropffen herauß.
Jtem ein Sprentzhaffen im Garten hält man oben mit einem Finger das

Loch
Z

Predigt.
zerſtrewet) die wird dichs lehren/ als wolt er ſagen/ die Erde iſt zwar
außwendig ſchwartz/ kalt/ vngeſtalt/ tod/ vnd doch inwendig voll Leben/
Saamen/ Fruͤchten/ darauß du ja des Hoͤchſten Allmaͤchtige Hand abne-
men kanſt/ ja die Fiſche im Meer (die doch ſtumm ſind) werden dirs er-
zehlen. Gleich wie jener Koͤnig in Lybia ſein Voͤgel alſo gewehnt vnd
abgerichtet/ daß wann ſie außgeflogen/ haben ſagen vnd ſingen muͤſſen/
Apſephas Deus eſt, Θεός ἐςι. Adſephas der Koͤnig iſt ein Gott: alſo ſin-
gen auch die Fittich haben/ die Voͤgel vnter dem Himmel/ vnd ſagenRom. 9, 5.
vnſer Schoͤpffer iſt der waare Gott.

II. Chorda, die ander Seit/ iſt Microcoſmus, der Menſch
der da iſt gleichſam die kleine Welt. Jch will jetzt nit ſagen von dem gantzen
ſchoͤnen Kunſt-ſtuͤck des Menſchen der kleinen Welt/ an jhr ſelbſt/ deſſen
anatomi oder abtheilende Beſichtigung wir auff ein ander Zeit verſchoben
haben wollẽ/ auch woͤllen wir jetzt nichts melden von dẽ Goͤttlichẽ Ebenbild/
damit Gott der HErr den Menſchen geziert/ daß an jm/ als an einẽ Bild/
der vnſichtbare Schoͤpffer herfuͤr leuchte. Sondern E. L. nur zu beden-
cken geben/ das Gleichniß/ welches vor Zeiten Theophilus von Antiochia
wider die Heyden gefuͤhret/ hergenommen von der vnſichtbaren Seelen/
deren Zeug iſt die Bewegung vnd Empfindung/ ſo in dẽ Tod des Menſchẽ
auffhoͤret. Gleichwie man an der Bewegung des Leibsſpuͤret/ daß ein leben-
dige/ (wiewol vnſichtbare) Seele bey dem Menſchen: Alſo kans auch ein
blinder greiffen/ daß ein Gott ſey/ wann er die Jnfluentz der Himmel/ die
Kraͤfften der Elementen/ die Tugend vnd Wirckung aller anderer ſicht-
baren Creaturen ſpuͤret. Warauß denn abermal die einhellige Stimme
erſchallet: Deus eſt, es iſt ein Gott.

III. Chorda, die dritte Seite iſt πρόνοια & mundi gubernatio,
die Goͤttliche Fuͤrſorg vnd Regierung der Welt. Anderer Stuͤck
ſolcher Providentz zu geſchweigen/ gehoͤret ſonderlich hieher/ 1. conſervatio
in eſſe, die Erhaltung im Weſen vnd Beſtand. Dannenhero wie
der Dotter im Weiſſen des Eyes ligt/ das Ey aber in der Schal/ alſo ligt
der Erdboden in den Elementen/ die Elementen im Himmel/ als mit ei-
nem Band vmbgeben: da gibts keinen leeren vnd ledigen Platz/ auch kei-
ner Guffenſpitz breit/ deſſen ein Exempel ſeyn kan/ ein Faß mit Wein/
wann man jhm nicht Lufft gibt/ ſo bringt man keinen Tropffen herauß.
Jtem ein Sprentzhaffen im Garten haͤlt man oben mit einem Finger das

Loch
Z
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[177/0195] Predigt. zerſtrewet) die wird dichs lehren/ als wolt er ſagen/ die Erde iſt zwar außwendig ſchwartz/ kalt/ vngeſtalt/ tod/ vnd doch inwendig voll Leben/ Saamen/ Fruͤchten/ darauß du ja des Hoͤchſten Allmaͤchtige Hand abne- men kanſt/ ja die Fiſche im Meer (die doch ſtumm ſind) werden dirs er- zehlen. Gleich wie jener Koͤnig in Lybia ſein Voͤgel alſo gewehnt vnd abgerichtet/ daß wann ſie außgeflogen/ haben ſagen vnd ſingen muͤſſen/ Apſephas Deus eſt, Θεός ἐςι. Adſephas der Koͤnig iſt ein Gott: alſo ſin- gen auch die Fittich haben/ die Voͤgel vnter dem Himmel/ vnd ſagen vnſer Schoͤpffer iſt der waare Gott. Rom. 9, 5. II. Chorda, die ander Seit/ iſt Microcoſmus, der Menſch der da iſt gleichſam die kleine Welt. Jch will jetzt nit ſagen von dem gantzen ſchoͤnen Kunſt-ſtuͤck des Menſchen der kleinen Welt/ an jhr ſelbſt/ deſſen anatomi oder abtheilende Beſichtigung wir auff ein ander Zeit verſchoben haben wollẽ/ auch woͤllen wir jetzt nichts melden von dẽ Goͤttlichẽ Ebenbild/ damit Gott der HErr den Menſchen geziert/ daß an jm/ als an einẽ Bild/ der vnſichtbare Schoͤpffer herfuͤr leuchte. Sondern E. L. nur zu beden- cken geben/ das Gleichniß/ welches vor Zeiten Theophilus von Antiochia wider die Heyden gefuͤhret/ hergenommen von der vnſichtbaren Seelen/ deren Zeug iſt die Bewegung vnd Empfindung/ ſo in dẽ Tod des Menſchẽ auffhoͤret. Gleichwie man an der Bewegung des Leibsſpuͤret/ daß ein leben- dige/ (wiewol vnſichtbare) Seele bey dem Menſchen: Alſo kans auch ein blinder greiffen/ daß ein Gott ſey/ wann er die Jnfluentz der Himmel/ die Kraͤfften der Elementen/ die Tugend vnd Wirckung aller anderer ſicht- baren Creaturen ſpuͤret. Warauß denn abermal die einhellige Stimme erſchallet: Deus eſt, es iſt ein Gott. III. Chorda, die dritte Seite iſt πρόνοια & mundi gubernatio, die Goͤttliche Fuͤrſorg vnd Regierung der Welt. Anderer Stuͤck ſolcher Providentz zu geſchweigen/ gehoͤret ſonderlich hieher/ 1. conſervatio in eſſe, die Erhaltung im Weſen vnd Beſtand. Dannenhero wie der Dotter im Weiſſen des Eyes ligt/ das Ey aber in der Schal/ alſo ligt der Erdboden in den Elementen/ die Elementen im Himmel/ als mit ei- nem Band vmbgeben: da gibts keinen leeren vnd ledigen Platz/ auch kei- ner Guffenſpitz breit/ deſſen ein Exempel ſeyn kan/ ein Faß mit Wein/ wann man jhm nicht Lufft gibt/ ſo bringt man keinen Tropffen herauß. Jtem ein Sprentzhaffen im Garten haͤlt man oben mit einem Finger das Loch Z

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 177. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/195>, abgerufen am 23.11.2024.