Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Predigt.
den Glauben vnd Christi Reich belanget da man seinen Scepter will beü-
gen vnd Vngrad machen/ da will er kein bessern noch flicken haben/ vnd so
man sichs vnterstehet/ so macht mans nur damit ärger/ daß mans gar ver-
leürt. Dann diß Scepter soll vnd muß gantz vnd gerade bleiben/ ohn alle
Brüchen vnd Lücken/ als die Regel vnd Maß/ darnach man glauben vnd
leben soll. Es fehlet solchen nichts anders/ dann daß sie die Sachen nur
von aussen ansehen/ wie es für Augen gehet/ vnd was wir sind vnd thun.
Da sie solten zum ersten sehen/ was vnd weß die Sache ist/ wenn es Men-
schen Händel vnd Thun weren/ vnd in vnser Macht stünde hierin zu thun
vnd lassen/ als in andern Weltsachen vnd Regiment/ so wolt ich getrost
rahten vnd helffen/ mit wehren vnd straffen/ daß man der Sachen müste
eins werden. Weil wir aber hören vnd sehen/ daß es dieses HErrn Reich
vnd Scepter ist/ der zur Rechten Gottes sitzet/ vnd Gott jhnen heißt herr-
schen vnter seinen Feinden/ wer sind wir dann/ daß wir diesen HErrn mei-
stern vnd lehren wollen/ daß er soll seinen Feinden dem Teuffel vnd der
Welt weichen vnd nachgeben?

Darumb heißts/ rund vnd rein/ gantz vnd alles gegläubt/ oder nichtsE Confes-
sione mi-
nori Tom.
8. Ienens.
fol. 199.
gegläubt. Der heilige Geist lasset sich nicht trennen/ noch theilen/ daß er
ein Stück solt warhafftig/ vnd das ander falsch lehren vnd glauben lassen.
Ohn wo schwache sind/ die bereit sind sich zu vnterrichten lassen/ vnd nicht
Halßstarriglich zu widersprechen. Sonst wo das solt gelten/ daß einem
jeden ohn Schaden sein müste/ so er einen Artickel möcht läugnen/ weil er
die andern alle für recht hielte (wiewol im Grund solches vnmüglich ist.)
So würde kein Ketzer nimmermehr verdamt/ würde auch kein Ketzer seyn
können auff Erden. Dann alle Ketzer seyn dieser Art/ daß sie erstlich allein
an einem Artickel anfahen/ darnach müssen sie alle hernach vnd allesamt
verläugnet seyn/ gleichwie der Ring/ so er eine Borsten vnd Ritz krieget/
taug er gantz vnd gar nicht mehr. Vnd wo die Glocken an einem Ort
berstet/ klinget sie auch nichts mehr/ vnd ist gantz vntüchtig.

Weil zu der Zeit vnsere Lehre new vnd über die Massen ärgerlich warIbid. fol.
201. excu-
sat toleran-
tiam eleva-
tionis in
Sacramen-
to.
in der gantzen Welt/ muste ich säuberlich fahren/ vnd vmb der Schwachen
willen viel nachlassen/ daß ich hernach nicht mehr thät/ ließ also die
Elevation bleiben/ weil sie doch eine gute Deutung
haben kunte.


Die
Y iij

Predigt.
den Glauben vnd Chriſti Reich belanget da man ſeinen Scepter will beuͤ-
gen vnd Vngrad machen/ da will er kein beſſern noch flicken haben/ vnd ſo
man ſichs vnterſtehet/ ſo macht mans nur damit aͤrger/ daß mans gar ver-
leuͤrt. Dann diß Scepter ſoll vnd muß gantz vnd gerade bleiben/ ohn alle
Bruͤchen vnd Luͤcken/ als die Regel vnd Maß/ darnach man glauben vnd
leben ſoll. Es fehlet ſolchen nichts anders/ dann daß ſie die Sachen nur
von auſſen anſehen/ wie es fuͤr Augen gehet/ vnd was wir ſind vnd thun.
Da ſie ſolten zum erſten ſehen/ was vnd weß die Sache iſt/ wenn es Men-
ſchen Haͤndel vnd Thun weren/ vnd in vnſer Macht ſtuͤnde hierin zu thun
vnd laſſen/ als in andern Weltſachen vnd Regiment/ ſo wolt ich getroſt
rahten vnd helffen/ mit wehren vnd ſtraffen/ daß man der Sachen muͤſte
eins werden. Weil wir aber hoͤren vnd ſehen/ daß es dieſes HErrn Reich
vnd Scepter iſt/ der zur Rechten Gottes ſitzet/ vnd Gott jhnen heißt herr-
ſchen vnter ſeinen Feinden/ wer ſind wir dann/ daß wir dieſen HErrn mei-
ſtern vnd lehren wollen/ daß er ſoll ſeinen Feinden dem Teuffel vnd der
Welt weichen vnd nachgeben?

Darumb heißts/ rund vnd rein/ gantz vnd alles geglaͤubt/ oder nichtsE Confeſ-
ſione mi-
nori Tom.
8. Ienenſ.
fol. 199.
geglaͤubt. Der heilige Geiſt laſſet ſich nicht trennen/ noch theilen/ daß er
ein Stuͤck ſolt warhafftig/ vnd das ander falſch lehren vnd glauben laſſen.
Ohn wo ſchwache ſind/ die bereit ſind ſich zu vnterrichten laſſen/ vnd nicht
Halßſtarriglich zu widerſprechen. Sonſt wo das ſolt gelten/ daß einem
jeden ohn Schaden ſein muͤſte/ ſo er einen Artickel moͤcht laͤugnen/ weil er
die andern alle fuͤr recht hielte (wiewol im Grund ſolches vnmuͤglich iſt.)
So wuͤrde kein Ketzer nimmermehr verdamt/ wuͤrde auch kein Ketzer ſeyn
koͤnnen auff Erden. Dann alle Ketzer ſeyn dieſer Art/ daß ſie erſtlich allein
an einem Artickel anfahen/ darnach muͤſſen ſie alle hernach vnd alleſamt
verlaͤugnet ſeyn/ gleichwie der Ring/ ſo er eine Borſten vnd Ritz krieget/
taug er gantz vnd gar nicht mehr. Vnd wo die Glocken an einem Ort
berſtet/ klinget ſie auch nichts mehr/ vnd iſt gantz vntuͤchtig.

Weil zu der Zeit vnſere Lehre new vnd uͤber die Maſſen aͤrgerlich warIbid. fol.
201. excu-
ſat tolerã-
tiam eleva-
tionis in
Sacramen-
to.
in der gantzen Welt/ muſte ich ſaͤuberlich fahren/ vnd vmb der Schwachen
willen viel nachlaſſen/ daß ich hernach nicht mehr thaͤt/ ließ alſo die
Elevation bleiben/ weil ſie doch eine gute Deutung
haben kunte.


Die
Y iij
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <cit>
            <quote>
              <p><pb facs="#f0191" n="173"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
den Glauben vnd Chri&#x017F;ti Reich belanget da man &#x017F;einen Scepter will beu&#x0364;-<lb/>
gen vnd Vngrad machen/ da will er kein be&#x017F;&#x017F;ern noch flicken haben/ vnd &#x017F;o<lb/>
man &#x017F;ichs vnter&#x017F;tehet/ &#x017F;o macht mans nur damit a&#x0364;rger/ daß mans gar ver-<lb/>
leu&#x0364;rt. Dann diß Scepter &#x017F;oll vnd muß gantz vnd gerade bleiben/ ohn alle<lb/>
Bru&#x0364;chen vnd Lu&#x0364;cken/ als die Regel vnd Maß/ darnach man glauben vnd<lb/>
leben &#x017F;oll. Es fehlet &#x017F;olchen nichts anders/ dann daß &#x017F;ie die Sachen nur<lb/>
von au&#x017F;&#x017F;en an&#x017F;ehen/ wie es fu&#x0364;r Augen gehet/ vnd was wir &#x017F;ind vnd thun.<lb/>
Da &#x017F;ie &#x017F;olten zum er&#x017F;ten &#x017F;ehen/ was vnd weß die Sache i&#x017F;t/ wenn es Men-<lb/>
&#x017F;chen Ha&#x0364;ndel vnd Thun weren/ vnd in vn&#x017F;er Macht &#x017F;tu&#x0364;nde hierin zu thun<lb/>
vnd la&#x017F;&#x017F;en/ als in andern Welt&#x017F;achen vnd Regiment/ &#x017F;o wolt ich getro&#x017F;t<lb/>
rahten vnd helffen/ mit wehren vnd &#x017F;traffen/ daß man der Sachen mu&#x0364;&#x017F;te<lb/>
eins werden. Weil wir aber ho&#x0364;ren vnd &#x017F;ehen/ daß es die&#x017F;es HErrn Reich<lb/>
vnd Scepter i&#x017F;t/ der zur Rechten Gottes &#x017F;itzet/ vnd Gott jhnen heißt herr-<lb/>
&#x017F;chen vnter &#x017F;einen Feinden/ wer &#x017F;ind wir dann/ daß wir die&#x017F;en HErrn mei-<lb/>
&#x017F;tern vnd lehren wollen/ daß er &#x017F;oll &#x017F;einen Feinden dem Teuffel vnd der<lb/>
Welt weichen vnd nachgeben?</p><lb/>
              <p>Darumb heißts/ rund vnd rein/ gantz vnd alles gegla&#x0364;ubt/ oder nichts<note place="right"><hi rendition="#aq">E Confe&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ione mi-<lb/>
nori Tom.<lb/>
8. Ienen&#x017F;.<lb/>
fol.</hi> 199.</note><lb/>
gegla&#x0364;ubt. Der heilige Gei&#x017F;t la&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich nicht trennen/ noch theilen/ daß er<lb/>
ein Stu&#x0364;ck &#x017F;olt warhafftig/ vnd das ander fal&#x017F;ch lehren vnd glauben la&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
Ohn wo &#x017F;chwache &#x017F;ind/ die bereit &#x017F;ind &#x017F;ich zu vnterrichten la&#x017F;&#x017F;en/ vnd nicht<lb/>
Halß&#x017F;tarriglich zu wider&#x017F;prechen. Son&#x017F;t wo das &#x017F;olt gelten/ daß einem<lb/>
jeden ohn Schaden &#x017F;ein mu&#x0364;&#x017F;te/ &#x017F;o er einen Artickel mo&#x0364;cht la&#x0364;ugnen/ weil er<lb/>
die andern alle fu&#x0364;r recht hielte (wiewol im Grund &#x017F;olches vnmu&#x0364;glich i&#x017F;t.)<lb/>
So wu&#x0364;rde kein Ketzer nimmermehr verdamt/ wu&#x0364;rde auch kein Ketzer &#x017F;eyn<lb/>
ko&#x0364;nnen auff Erden. Dann alle Ketzer &#x017F;eyn die&#x017F;er Art/ daß &#x017F;ie er&#x017F;tlich allein<lb/>
an einem Artickel anfahen/ darnach mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie alle hernach vnd alle&#x017F;amt<lb/>
verla&#x0364;ugnet &#x017F;eyn/ gleichwie der Ring/ &#x017F;o er eine Bor&#x017F;ten vnd Ritz krieget/<lb/>
taug er gantz vnd gar nicht mehr. Vnd wo die Glocken an einem Ort<lb/>
ber&#x017F;tet/ klinget &#x017F;ie auch nichts mehr/ vnd i&#x017F;t gantz vntu&#x0364;chtig.</p><lb/>
              <p>Weil zu der Zeit vn&#x017F;ere Lehre new vnd u&#x0364;ber die Ma&#x017F;&#x017F;en a&#x0364;rgerlich war<note place="right"><hi rendition="#aq">Ibid. fol.<lb/>
201. excu-<lb/>
&#x017F;at tolera&#x0303;-<lb/>
tiam eleva-<lb/>
tionis in<lb/>
Sacramen-<lb/>
to.</hi></note><lb/>
in der gantzen Welt/ mu&#x017F;te ich &#x017F;a&#x0364;uberlich fahren/ vnd vmb der Schwachen<lb/><hi rendition="#c">willen viel nachla&#x017F;&#x017F;en/ daß ich hernach nicht mehr tha&#x0364;t/ ließ al&#x017F;o die<lb/>
Elevation bleiben/ weil &#x017F;ie doch eine gute Deutung<lb/>
haben kunte.</hi></p>
            </quote>
            <bibl/>
          </cit>
        </div><lb/>
        <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig">Y iij</fw>
        <fw place="bottom" type="catch">Die</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[173/0191] Predigt. den Glauben vnd Chriſti Reich belanget da man ſeinen Scepter will beuͤ- gen vnd Vngrad machen/ da will er kein beſſern noch flicken haben/ vnd ſo man ſichs vnterſtehet/ ſo macht mans nur damit aͤrger/ daß mans gar ver- leuͤrt. Dann diß Scepter ſoll vnd muß gantz vnd gerade bleiben/ ohn alle Bruͤchen vnd Luͤcken/ als die Regel vnd Maß/ darnach man glauben vnd leben ſoll. Es fehlet ſolchen nichts anders/ dann daß ſie die Sachen nur von auſſen anſehen/ wie es fuͤr Augen gehet/ vnd was wir ſind vnd thun. Da ſie ſolten zum erſten ſehen/ was vnd weß die Sache iſt/ wenn es Men- ſchen Haͤndel vnd Thun weren/ vnd in vnſer Macht ſtuͤnde hierin zu thun vnd laſſen/ als in andern Weltſachen vnd Regiment/ ſo wolt ich getroſt rahten vnd helffen/ mit wehren vnd ſtraffen/ daß man der Sachen muͤſte eins werden. Weil wir aber hoͤren vnd ſehen/ daß es dieſes HErrn Reich vnd Scepter iſt/ der zur Rechten Gottes ſitzet/ vnd Gott jhnen heißt herr- ſchen vnter ſeinen Feinden/ wer ſind wir dann/ daß wir dieſen HErrn mei- ſtern vnd lehren wollen/ daß er ſoll ſeinen Feinden dem Teuffel vnd der Welt weichen vnd nachgeben? Darumb heißts/ rund vnd rein/ gantz vnd alles geglaͤubt/ oder nichts geglaͤubt. Der heilige Geiſt laſſet ſich nicht trennen/ noch theilen/ daß er ein Stuͤck ſolt warhafftig/ vnd das ander falſch lehren vnd glauben laſſen. Ohn wo ſchwache ſind/ die bereit ſind ſich zu vnterrichten laſſen/ vnd nicht Halßſtarriglich zu widerſprechen. Sonſt wo das ſolt gelten/ daß einem jeden ohn Schaden ſein muͤſte/ ſo er einen Artickel moͤcht laͤugnen/ weil er die andern alle fuͤr recht hielte (wiewol im Grund ſolches vnmuͤglich iſt.) So wuͤrde kein Ketzer nimmermehr verdamt/ wuͤrde auch kein Ketzer ſeyn koͤnnen auff Erden. Dann alle Ketzer ſeyn dieſer Art/ daß ſie erſtlich allein an einem Artickel anfahen/ darnach muͤſſen ſie alle hernach vnd alleſamt verlaͤugnet ſeyn/ gleichwie der Ring/ ſo er eine Borſten vnd Ritz krieget/ taug er gantz vnd gar nicht mehr. Vnd wo die Glocken an einem Ort berſtet/ klinget ſie auch nichts mehr/ vnd iſt gantz vntuͤchtig. E Confeſ- ſione mi- nori Tom. 8. Ienenſ. fol. 199. Weil zu der Zeit vnſere Lehre new vnd uͤber die Maſſen aͤrgerlich war in der gantzen Welt/ muſte ich ſaͤuberlich fahren/ vnd vmb der Schwachen willen viel nachlaſſen/ daß ich hernach nicht mehr thaͤt/ ließ alſo die Elevation bleiben/ weil ſie doch eine gute Deutung haben kunte. Ibid. fol. 201. excu- ſat tolerã- tiam eleva- tionis in Sacramen- to. Die Y iij

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/191
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 173. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/191>, abgerufen am 23.11.2024.