Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Dritte

nemen vnd außzuspüren; sonst gehet der Glaub der Empfindlichkeit nach:
man glaubet an keinen Heiligen/ er thue dann ein Zeichen; ein Kind glau-
bet nicht/ daß das Fewer wehe thue/ biß es brent: vnsere Hände haben Au-
gen/ sie glauben/ was sie sehen: so gehet es in menschlichen Dingen: aber
hie hat das Gegentheil statt/ Gott will die Ehr allein haben/ daß man zuvor
glaube/ hernach allererst fühle vnd empfinde/ vnd muß die Empfindung
durch den Glauben gestärcket werden/ sonst ist das Hertz betrieglich: Sol-
che Zeichen sind nun stätige Rew über die Sünde/ Tödung des Fleisches/
der innerliche Kampff des Fleisches vnd Geistes/ das Verlangen nach
dem ewigen Leben/ nach dem das droben ist/ andächtiges Gebet/ die Liebe/
Sanfftmuht/ Gedult/ Demuht/ geistliche Frewde/ innerliche tran-
quillität vnd Gewissensfried/ Ruhe in Gott/ da Gerechtigkeit vnd Friede
sich küssen: eusserliche Werck der Liebe gegen dem Nechsten: wir wissen/
daß wir auß dem Tod ins Leben kommen seyn/ denn wir lieben
die Brüder/ sagt Sanct Johannes. Aliquando intromittis me, Do-
mine, in affectum multum, inusitatun, introrsus ad (nescio quam) dulcedi-
nen, quae si perficiatur in me, nescio, quid erit, quod vita ista non erit, spricht
l. 10. con-
feß. c. 40.Augustinus, das ist/ bißweilen lässest du mich/ o HErr/ in so grosse/ vnge-
wohnte Bewegung des Gemühtes gerahten/ daß ich innerlich überauß grosse
Süssigkeit empfinde// welche/ so sie an mir vollbracht werden soll/ so möchte
ich wol wissen/ was genennet werden könte/ daß nicht in jenem Leben zu
finden were. wiewol jetzterwehnte Characteres Kenn- vnd Merckzeichen
negative nicht schliessen/ es folgt nicht ein vnd das andere Zeichen/ als zum
Exempel/ die Frewdigkeit des Hertzens erzeigt sich nicht bey mir/ derowe-
gen bin ich glaubloß. so wenig es folget/ ein Mensch so in Ohnmacht gefal-
len/ empflndet nicht/ darumb so hat er das Leben nicht mehr: aber affirma-
tive ists gewiß/ wo solche Zeichen sich finden/ da ist der waare Glaub; bey
vnglaubigen Gottesverrächtern erzeigen sich solche Stück nicht/ sie gehen
ohne Rew in der Sicherheit fort: sie lassen dem Fleisch seinen Muhtwillen/
sie streiten nicht mit demselben: jhr Verlangen gehet hinabwerts zur Welt:
jhr Gebett ist kalt/ jhr Hertz vnd Gewissen hat kein Ruhe/ Weltfrewd ist jhr
Paradeiß. Wann wir nun ein Catechismus-Examen vnd Musterung
sollen anstellen vnd Runde gehen/ nicht nur die blose Wort fordern/ son-
dern auch auff den Verstand tringen/ das Hertz rühren nach der Vermah-
2. Cor. 13, 5.nung des Apostels: versuchet euch selbst/ ob jhr im Glauben seyd;
prüffet euch selbst: solten wir ein Vmbfrag ergehen lassen vnd sagen:
mein glaubest du auch/ hast du auch einen Glauben? so werden sich zwar

wenig

Die Dritte

nemen vnd außzuſpuͤren; ſonſt gehet der Glaub der Empfindlichkeit nach:
man glaubet an keinen Heiligen/ er thue dann ein Zeichen; ein Kind glau-
bet nicht/ daß das Fewer wehe thue/ biß es brent: vnſere Haͤnde haben Au-
gen/ ſie glauben/ was ſie ſehen: ſo gehet es in menſchlichen Dingen: aber
hie hat das Gegentheil ſtatt/ Gott will die Ehr allein haben/ daß man zuvor
glaube/ hernach allererſt fuͤhle vnd empfinde/ vnd muß die Empfindung
durch den Glauben geſtaͤrcket werden/ ſonſt iſt das Hertz betrieglich: Sol-
che Zeichen ſind nun ſtaͤtige Rew uͤber die Suͤnde/ Toͤdung des Fleiſches/
der innerliche Kampff des Fleiſches vnd Geiſtes/ das Verlangen nach
dem ewigen Leben/ nach dem das droben iſt/ andaͤchtiges Gebet/ die Liebe/
Sanfftmuht/ Gedult/ Demuht/ geiſtliche Frewde/ innerliche tran-
quillitaͤt vnd Gewiſſensfried/ Ruhe in Gott/ da Gerechtigkeit vnd Friede
ſich kuͤſſen: euſſerliche Werck der Liebe gegen dem Nechſten: wir wiſſen/
daß wir auß dem Tod ins Leben kommen ſeyn/ denn wir lieben
die Bruͤder/ ſagt Sanct Johannes. Aliquando intromittis me, Do-
mine, in affectum multum, inuſitatũ, introrſus ad (neſcio quam) dulcedi-
nẽ, quæ ſi perficiatur in me, neſcio, quid erit, quod vita iſta non erit, ſpricht
l. 10. con-
feß. c. 40.Auguſtinus, das iſt/ bißweilen laͤſſeſt du mich/ o HErr/ in ſo groſſe/ vnge-
wohnte Bewegung des Gemuͤhtes gerahtẽ/ daß ich innerlich uͤberauß groſſe
Suͤſſigkeit empfinde// welche/ ſo ſie an mir vollbracht werden ſoll/ ſo moͤchte
ich wol wiſſen/ was genennet werden koͤnte/ daß nicht in jenem Leben zu
finden were. wiewol jetzterwehnte Characteres Kenn- vnd Merckzeichen
negativè nicht ſchlieſſen/ es folgt nicht ein vnd das andere Zeichen/ als zum
Exempel/ die Frewdigkeit des Hertzens erzeigt ſich nicht bey mir/ derowe-
gen bin ich glaubloß. ſo wenig es folget/ ein Menſch ſo in Ohnmacht gefal-
len/ empflndet nicht/ darumb ſo hat er das Leben nicht mehr: aber affirma-
tivè iſts gewiß/ wo ſolche Zeichen ſich finden/ da iſt der waare Glaub; bey
vnglaubigen Gottesverraͤchtern erzeigen ſich ſolche Stuͤck nicht/ ſie gehen
ohne Rew in der Sicherheit fort: ſie laſſen dem Fleiſch ſeinen Muhtwillen/
ſie ſtreiten nicht mit demſelben: jhr Verlangen gehet hinabwerts zur Welt:
jhr Gebett iſt kalt/ jhr Hertz vnd Gewiſſen hat kein Ruhe/ Weltfrewd iſt jhr
Paradeiß. Wann wir nun ein Catechiſmus-Examen vnd Muſterung
ſollen anſtellen vnd Runde gehen/ nicht nur die bloſe Wort fordern/ ſon-
dern auch auff den Verſtand tringen/ das Hertz ruͤhren nach der Vermah-
2. Cor. 13, 5.nung des Apoſtels: verſuchet euch ſelbſt/ ob jhr im Glauben ſeyd;
pruͤffet euch ſelbſt: ſolten wir ein Vmbfrag ergehen laſſen vnd ſagen:
mein glaubeſt du auch/ haſt du auch einen Glauben? ſo werden ſich zwar

wenig

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0174" n="156"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Dritte</hi></fw><lb/>
nemen vnd außzu&#x017F;pu&#x0364;ren; &#x017F;on&#x017F;t gehet der Glaub der Empfindlichkeit nach:<lb/>
man glaubet an keinen Heiligen/ er thue dann ein Zeichen; ein Kind glau-<lb/>
bet nicht/ daß das Fewer wehe thue/ biß es brent: vn&#x017F;ere Ha&#x0364;nde haben Au-<lb/>
gen/ &#x017F;ie glauben/ was &#x017F;ie &#x017F;ehen: &#x017F;o gehet es in men&#x017F;chlichen Dingen: aber<lb/>
hie hat das Gegentheil &#x017F;tatt/ Gott will die Ehr allein haben/ daß man zuvor<lb/>
glaube/ hernach allerer&#x017F;t fu&#x0364;hle vnd empfinde/ vnd muß die Empfindung<lb/>
durch den Glauben ge&#x017F;ta&#x0364;rcket werden/ &#x017F;on&#x017F;t i&#x017F;t das Hertz betrieglich: Sol-<lb/>
che Zeichen &#x017F;ind nun &#x017F;ta&#x0364;tige Rew u&#x0364;ber die Su&#x0364;nde/ To&#x0364;dung des Flei&#x017F;ches/<lb/>
der innerliche Kampff des Flei&#x017F;ches vnd Gei&#x017F;tes/ das Verlangen nach<lb/>
dem ewigen Leben/ nach dem das droben i&#x017F;t/ anda&#x0364;chtiges Gebet/ die Liebe/<lb/>
Sanfftmuht/ Gedult/ Demuht/ gei&#x017F;tliche Frewde/ innerliche <hi rendition="#aq">tran-<lb/>
quilli</hi>ta&#x0364;t vnd Gewi&#x017F;&#x017F;ensfried/ Ruhe in Gott/ da Gerechtigkeit vnd Friede<lb/>
&#x017F;ich ku&#x0364;&#x017F;&#x017F;en: eu&#x017F;&#x017F;erliche Werck der Liebe gegen dem Nech&#x017F;ten: <hi rendition="#fr">wir wi&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
daß wir auß dem Tod ins Leben kommen &#x017F;eyn/ denn wir lieben<lb/>
die Bru&#x0364;der/</hi> &#x017F;agt Sanct Johannes. <hi rendition="#aq">Aliquando intromittis me, Do-<lb/>
mine, in affectum multum, inu&#x017F;itatu&#x0303;, intror&#x017F;us ad (ne&#x017F;cio quam) dulcedi-<lb/>
ne&#x0303;, quæ &#x017F;i perficiatur in me, ne&#x017F;cio, quid erit, quod vita i&#x017F;ta non erit,</hi> &#x017F;pricht<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">l. 10. con-<lb/>
feß. c.</hi> 40.</note><hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus,</hi> das i&#x017F;t/ bißweilen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t du mich/ o HErr/ in &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e/ vnge-<lb/>
wohnte Bewegung des Gemu&#x0364;htes gerahte&#x0303;/ daß ich innerlich u&#x0364;berauß gro&#x017F;&#x017F;e<lb/>
Su&#x0364;&#x017F;&#x017F;igkeit empfinde// welche/ &#x017F;o &#x017F;ie an mir vollbracht werden &#x017F;oll/ &#x017F;o mo&#x0364;chte<lb/>
ich wol wi&#x017F;&#x017F;en/ was genennet werden ko&#x0364;nte/ daß nicht in jenem Leben zu<lb/>
finden were. wiewol jetzterwehnte <hi rendition="#aq">Characteres</hi> Kenn- vnd Merckzeichen<lb/><hi rendition="#aq">negativè</hi> nicht &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ es folgt nicht ein vnd das andere Zeichen/ als zum<lb/>
Exempel/ die Frewdigkeit des Hertzens erzeigt &#x017F;ich nicht bey mir/ derowe-<lb/>
gen bin ich glaubloß. &#x017F;o wenig es folget/ ein Men&#x017F;ch &#x017F;o in Ohnmacht gefal-<lb/>
len/ empflndet nicht/ darumb &#x017F;o hat er das Leben nicht mehr: aber <hi rendition="#aq">affirma-<lb/>
tivè</hi> i&#x017F;ts gewiß/ wo &#x017F;olche Zeichen &#x017F;ich finden/ da i&#x017F;t der waare Glaub; bey<lb/>
vnglaubigen Gottesverra&#x0364;chtern erzeigen &#x017F;ich &#x017F;olche Stu&#x0364;ck nicht/ &#x017F;ie gehen<lb/>
ohne Rew in der Sicherheit fort: &#x017F;ie la&#x017F;&#x017F;en dem Flei&#x017F;ch &#x017F;einen Muhtwillen/<lb/>
&#x017F;ie &#x017F;treiten nicht mit dem&#x017F;elben: jhr Verlangen gehet hinabwerts zur Welt:<lb/>
jhr Gebett i&#x017F;t kalt/ jhr Hertz vnd Gewi&#x017F;&#x017F;en hat kein Ruhe/ Weltfrewd i&#x017F;t jhr<lb/>
Paradeiß. Wann wir nun ein Catechi&#x017F;mus-Examen vnd Mu&#x017F;terung<lb/>
&#x017F;ollen an&#x017F;tellen vnd Runde gehen/ nicht nur die blo&#x017F;e Wort fordern/ &#x017F;on-<lb/>
dern auch auff den Ver&#x017F;tand tringen/ das Hertz ru&#x0364;hren nach der Vermah-<lb/><note place="left">2. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 13, 5.</note>nung des Apo&#x017F;tels: <hi rendition="#fr">ver&#x017F;uchet euch &#x017F;elb&#x017F;t/ ob jhr im Glauben &#x017F;eyd;<lb/>
pru&#x0364;ffet euch &#x017F;elb&#x017F;t:</hi> &#x017F;olten wir ein Vmbfrag ergehen la&#x017F;&#x017F;en vnd &#x017F;agen:<lb/>
mein glaube&#x017F;t du auch/ ha&#x017F;t du auch einen Glauben<hi rendition="#i">?</hi> &#x017F;o werden &#x017F;ich zwar<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wenig</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[156/0174] Die Dritte nemen vnd außzuſpuͤren; ſonſt gehet der Glaub der Empfindlichkeit nach: man glaubet an keinen Heiligen/ er thue dann ein Zeichen; ein Kind glau- bet nicht/ daß das Fewer wehe thue/ biß es brent: vnſere Haͤnde haben Au- gen/ ſie glauben/ was ſie ſehen: ſo gehet es in menſchlichen Dingen: aber hie hat das Gegentheil ſtatt/ Gott will die Ehr allein haben/ daß man zuvor glaube/ hernach allererſt fuͤhle vnd empfinde/ vnd muß die Empfindung durch den Glauben geſtaͤrcket werden/ ſonſt iſt das Hertz betrieglich: Sol- che Zeichen ſind nun ſtaͤtige Rew uͤber die Suͤnde/ Toͤdung des Fleiſches/ der innerliche Kampff des Fleiſches vnd Geiſtes/ das Verlangen nach dem ewigen Leben/ nach dem das droben iſt/ andaͤchtiges Gebet/ die Liebe/ Sanfftmuht/ Gedult/ Demuht/ geiſtliche Frewde/ innerliche tran- quillitaͤt vnd Gewiſſensfried/ Ruhe in Gott/ da Gerechtigkeit vnd Friede ſich kuͤſſen: euſſerliche Werck der Liebe gegen dem Nechſten: wir wiſſen/ daß wir auß dem Tod ins Leben kommen ſeyn/ denn wir lieben die Bruͤder/ ſagt Sanct Johannes. Aliquando intromittis me, Do- mine, in affectum multum, inuſitatũ, introrſus ad (neſcio quam) dulcedi- nẽ, quæ ſi perficiatur in me, neſcio, quid erit, quod vita iſta non erit, ſpricht Auguſtinus, das iſt/ bißweilen laͤſſeſt du mich/ o HErr/ in ſo groſſe/ vnge- wohnte Bewegung des Gemuͤhtes gerahtẽ/ daß ich innerlich uͤberauß groſſe Suͤſſigkeit empfinde// welche/ ſo ſie an mir vollbracht werden ſoll/ ſo moͤchte ich wol wiſſen/ was genennet werden koͤnte/ daß nicht in jenem Leben zu finden were. wiewol jetzterwehnte Characteres Kenn- vnd Merckzeichen negativè nicht ſchlieſſen/ es folgt nicht ein vnd das andere Zeichen/ als zum Exempel/ die Frewdigkeit des Hertzens erzeigt ſich nicht bey mir/ derowe- gen bin ich glaubloß. ſo wenig es folget/ ein Menſch ſo in Ohnmacht gefal- len/ empflndet nicht/ darumb ſo hat er das Leben nicht mehr: aber affirma- tivè iſts gewiß/ wo ſolche Zeichen ſich finden/ da iſt der waare Glaub; bey vnglaubigen Gottesverraͤchtern erzeigen ſich ſolche Stuͤck nicht/ ſie gehen ohne Rew in der Sicherheit fort: ſie laſſen dem Fleiſch ſeinen Muhtwillen/ ſie ſtreiten nicht mit demſelben: jhr Verlangen gehet hinabwerts zur Welt: jhr Gebett iſt kalt/ jhr Hertz vnd Gewiſſen hat kein Ruhe/ Weltfrewd iſt jhr Paradeiß. Wann wir nun ein Catechiſmus-Examen vnd Muſterung ſollen anſtellen vnd Runde gehen/ nicht nur die bloſe Wort fordern/ ſon- dern auch auff den Verſtand tringen/ das Hertz ruͤhren nach der Vermah- nung des Apoſtels: verſuchet euch ſelbſt/ ob jhr im Glauben ſeyd; pruͤffet euch ſelbſt: ſolten wir ein Vmbfrag ergehen laſſen vnd ſagen: mein glaubeſt du auch/ haſt du auch einen Glauben? ſo werden ſich zwar wenig l. 10. con- feß. c. 40. 2. Cor. 13, 5.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/174
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 156. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/174>, abgerufen am 18.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.