Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Dritte

auffgehebt vnd erhalten? trawest du der Göttlichen Verheissung? nim-
mest du sie an als die deine? als dir insonderheit geschehene? legest du sie
von dir vnd deiner eigenen Person auß? du wirst ja nicht können nein sa-
gen/ denn so würdest du Gott Lügenstraffen? Ey ja freylich/ wirst du ant-
worten/ es ist war/ ich glaube es/ ich neme es für bekant an; was Christus
in seinem ewigen/ vnwandelbaren/ allgemeinem Fronwort zu dir sagt:
Mir hast du Arbeit gemacht/ etc. so meinet er ja dich/ er redet nicht
mehr mit Esaia dem Propheten/ der ist langst tod: nicht mehr mit den
Juden/ so damal gelebt; sie sind nicht mehr fürhanden: vmb jhrent willen/
als die diß Wort mündlich gehöret/ war die schrifftliche Auffzeichung des-
selben nicht so hoch von nöhten/ aber mir/ dir/ vnd allen bußfertigen Sün-
dern zu Trost von Welt zu Welt biß ans Ende der Welt ist solches Wort
zum Trostbeschrieben; glaubest du das/ so glaubest du. Das ist der Glaube/
der versiegelet daß GOtt warhafftig ist/ wenn dir der Diener Gottes im
heiligen Abendmal das Brod vnd Kelch absonderlich darreicht/ vnd sagt/
das ist der Leib für dich dahin gegeben; das ist das Blut für dich vergossen:
wann er dir die Absolution spricht/ vnd sagt/ ich verkündige dir Vergebung
der Sünden; so wirst du ja nicht gedencken/ es sey erlogen/ was der Die-
ner im Namen Gottes sagt; sondern für war halten. Nun das ist der
Glaub. Wann dir dein Vatter einen Brieff schreibet vnd dieses oder
jenes verheisset/ ob du jhn gleich nicht sihest/ so glaubest du doch dem Vatter;
wie viel mehr solt du Gott in seinem Wort glauben/ als der die Warheit
selbsten ist. Jch meine ja/ ein Maleficant vnd armer Sünder/ der das
Leben verwürcket/ der allbereit in des Henckers Gewalt/ spitzet die Ohren/
wenn er höret/ daß jhm das Leben geschencket seyn soll/ höret er die Gnaden-
stimm/ so fället er also bald drauff/ reisset sich vom Hencker loß/ vnd sagt:
O güldenes Wort? was hab ich gehöret: quitt/ loß vnd frey bin ich nun.
warumb wolte der begnadete Mensch nicht auch Gott im Himmel die
Ehr des Glaubens anthun. so redet Gott der heilige Geist im Tabernacul
des Hertzens/ durch vnd vermittelst dem Gnadenstul Jesu Christi. Jn der
Welt hält man es für eine grosse Leutseligkeit/ wenn hohe Potentaten vnd
Herren einem Vnterthan oder Knecht den Mund gönnen/ vnd eines Ge-
sprächs würdigen: viel rühmlicher ist Gottes des heiligen Geistes Freund-
vnd Leutseligkeit/ der da höret/ wenn wir ruffen/ wenn wir hingehen zum
Gnadenstul/ wenn wir den Mund Gottes fragen in Einfalt des Hertzens/
so anwortet er/ er züget/ er tröstet/ er saget/ wie David zu Bathseba/ vnd A-
hasverus zu Esther/ was ist dir? was forderst du? so offt Abraham
der Vatter aller Gläubigen mit dem Sohne Gottes/ der jhm im Hayn

Mamre

Die Dritte

auffgehebt vnd erhalten? traweſt du der Goͤttlichen Verheiſſung? nim-
meſt du ſie an als die deine? als dir inſonderheit geſchehene? legeſt du ſie
von dir vnd deiner eigenen Perſon auß? du wirſt ja nicht koͤnnen nein ſa-
gen/ denn ſo wuͤrdeſt du Gott Luͤgenſtraffen? Ey ja freylich/ wirſt du ant-
worten/ es iſt war/ ich glaube es/ ich neme es fuͤr bekant an; was Chriſtus
in ſeinem ewigen/ vnwandelbaren/ allgemeinem Fronwort zu dir ſagt:
Mir haſt du Arbeit gemacht/ ꝛc. ſo meinet er ja dich/ er redet nicht
mehr mit Eſaia dem Propheten/ der iſt langſt tod: nicht mehr mit den
Juden/ ſo damal gelebt; ſie ſind nicht mehr fuͤrhanden: vmb jhrent willen/
als die diß Wort muͤndlich gehoͤret/ war die ſchrifftliche Auffzeichung deſ-
ſelben nicht ſo hoch von noͤhten/ aber mir/ dir/ vnd allen bußfertigen Suͤn-
dern zu Troſt von Welt zu Welt biß ans Ende der Welt iſt ſolches Wort
zum Troſtbeſchrieben; glaubeſt du das/ ſo glaubeſt du. Das iſt der Glaube/
der verſiegelet daß GOtt warhafftig iſt/ wenn dir der Diener Gottes im
heiligen Abendmal das Brod vnd Kelch abſonderlich darreicht/ vnd ſagt/
das iſt der Leib fuͤr dich dahin gegeben; das iſt das Blut fuͤr dich vergoſſen:
wann er dir die Abſolution ſpricht/ vnd ſagt/ ich verkuͤndige dir Vergebung
der Suͤnden; ſo wirſt du ja nicht gedencken/ es ſey erlogen/ was der Die-
ner im Namen Gottes ſagt; ſondern fuͤr war halten. Nun das iſt der
Glaub. Wann dir dein Vatter einen Brieff ſchreibet vnd dieſes oder
jenes verheiſſet/ ob du jhn gleich nicht ſiheſt/ ſo glaubeſt du doch dem Vatter;
wie viel mehr ſolt du Gott in ſeinem Wort glauben/ als der die Warheit
ſelbſten iſt. Jch meine ja/ ein Maleficant vnd armer Suͤnder/ der das
Leben verwuͤrcket/ der allbereit in des Henckers Gewalt/ ſpitzet die Ohren/
wenn er hoͤret/ daß jhm das Leben geſchencket ſeyn ſoll/ hoͤret er die Gnaden-
ſtimm/ ſo faͤllet er alſo bald drauff/ reiſſet ſich vom Hencker loß/ vnd ſagt:
O guͤldenes Wort? was hab ich gehoͤret: quitt/ loß vnd frey bin ich nun.
warumb wolte der begnadete Menſch nicht auch Gott im Himmel die
Ehr des Glaubens anthun. ſo redet Gott der heilige Geiſt im Tabernacul
des Hertzens/ durch vnd vermittelſt dem Gnadenſtul Jeſu Chriſti. Jn der
Welt haͤlt man es fuͤr eine groſſe Leutſeligkeit/ wenn hohe Potentaten vnd
Herren einem Vnterthan oder Knecht den Mund goͤnnen/ vnd eines Ge-
ſpraͤchs wuͤrdigen: viel ruͤhmlicher iſt Gottes des heiligen Geiſtes Freund-
vnd Leutſeligkeit/ der da hoͤret/ wenn wir ruffen/ wenn wir hingehen zum
Gnadenſtul/ wenn wir den Mund Gottes fragen in Einfalt des Hertzens/
ſo anwortet er/ er zuͤget/ er troͤſtet/ er ſaget/ wie David zu Bathſeba/ vnd A-
haſverus zu Eſther/ was iſt dir? was forderſt du? ſo offt Abraham
der Vatter aller Glaͤubigen mit dem Sohne Gottes/ der jhm im Hayn

Mamre

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0172" n="154"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Dritte</hi></fw><lb/>
auffgehebt vnd erhalten? trawe&#x017F;t du der Go&#x0364;ttlichen Verhei&#x017F;&#x017F;ung<hi rendition="#i">?</hi> nim-<lb/>
me&#x017F;t du &#x017F;ie an als die deine? als dir in&#x017F;onderheit ge&#x017F;chehene? lege&#x017F;t du &#x017F;ie<lb/>
von dir vnd deiner eigenen Per&#x017F;on auß? du wir&#x017F;t ja nicht ko&#x0364;nnen nein &#x017F;a-<lb/>
gen/ denn &#x017F;o wu&#x0364;rde&#x017F;t du Gott Lu&#x0364;gen&#x017F;traffen<hi rendition="#i">?</hi> Ey ja freylich/ wir&#x017F;t du ant-<lb/>
worten/ es i&#x017F;t war/ ich glaube es/ ich neme es fu&#x0364;r bekant an; was Chri&#x017F;tus<lb/>
in &#x017F;einem ewigen/ vnwandelbaren/ allgemeinem Fronwort zu dir &#x017F;agt:<lb/><hi rendition="#fr">Mir ha&#x017F;t du Arbeit gemacht/ &#xA75B;c.</hi> &#x017F;o meinet er ja dich/ er redet nicht<lb/>
mehr mit E&#x017F;aia dem Propheten/ der i&#x017F;t lang&#x017F;t tod: nicht mehr mit den<lb/>
Juden/ &#x017F;o damal gelebt; &#x017F;ie &#x017F;ind nicht mehr fu&#x0364;rhanden: vmb jhrent willen/<lb/>
als die diß Wort mu&#x0364;ndlich geho&#x0364;ret/ war die &#x017F;chrifftliche Auffzeichung de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;elben nicht &#x017F;o hoch von no&#x0364;hten/ aber mir/ dir/ vnd allen bußfertigen Su&#x0364;n-<lb/>
dern zu Tro&#x017F;t von Welt zu Welt biß ans Ende der Welt i&#x017F;t &#x017F;olches Wort<lb/>
zum Tro&#x017F;tbe&#x017F;chrieben; glaube&#x017F;t du das/ &#x017F;o glaube&#x017F;t du. Das i&#x017F;t der Glaube/<lb/>
der ver&#x017F;iegelet daß GOtt warhafftig i&#x017F;t/ wenn dir der Diener Gottes im<lb/>
heiligen Abendmal das Brod vnd Kelch ab&#x017F;onderlich darreicht/ vnd &#x017F;agt/<lb/>
das i&#x017F;t der Leib fu&#x0364;r dich dahin gegeben; das i&#x017F;t das Blut fu&#x0364;r dich vergo&#x017F;&#x017F;en:<lb/>
wann er dir die Ab&#x017F;olution &#x017F;pricht/ vnd &#x017F;agt/ ich verku&#x0364;ndige dir Vergebung<lb/>
der Su&#x0364;nden; &#x017F;o wir&#x017F;t du ja nicht gedencken/ es &#x017F;ey erlogen/ was der Die-<lb/>
ner im Namen Gottes &#x017F;agt; &#x017F;ondern fu&#x0364;r war halten. Nun das i&#x017F;t der<lb/>
Glaub. Wann dir dein Vatter einen Brieff &#x017F;chreibet vnd die&#x017F;es oder<lb/>
jenes verhei&#x017F;&#x017F;et/ ob du jhn gleich nicht &#x017F;ihe&#x017F;t/ &#x017F;o glaube&#x017F;t du doch dem Vatter;<lb/>
wie viel mehr &#x017F;olt du Gott in &#x017F;einem Wort glauben/ als der die Warheit<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ten i&#x017F;t. Jch meine ja/ ein <hi rendition="#aq">Maleficant</hi> vnd armer Su&#x0364;nder/ der das<lb/>
Leben verwu&#x0364;rcket/ der allbereit in des Henckers Gewalt/ &#x017F;pitzet die Ohren/<lb/>
wenn er ho&#x0364;ret/ daß jhm das Leben ge&#x017F;chencket &#x017F;eyn &#x017F;oll/ ho&#x0364;ret er die Gnaden-<lb/>
&#x017F;timm/ &#x017F;o fa&#x0364;llet er al&#x017F;o bald drauff/ rei&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich vom Hencker loß/ vnd &#x017F;agt:<lb/>
O gu&#x0364;ldenes Wort? was hab ich geho&#x0364;ret: quitt/ loß vnd frey bin ich nun.<lb/>
warumb wolte der begnadete Men&#x017F;ch nicht auch Gott im Himmel die<lb/>
Ehr des Glaubens anthun. &#x017F;o redet Gott der heilige Gei&#x017F;t im Tabernacul<lb/>
des Hertzens/ durch vnd vermittel&#x017F;t dem Gnaden&#x017F;tul Je&#x017F;u Chri&#x017F;ti. Jn der<lb/>
Welt ha&#x0364;lt man es fu&#x0364;r eine gro&#x017F;&#x017F;e Leut&#x017F;eligkeit/ wenn hohe Potentaten vnd<lb/>
Herren einem Vnterthan oder Knecht den Mund go&#x0364;nnen/ vnd eines Ge-<lb/>
&#x017F;pra&#x0364;chs wu&#x0364;rdigen: viel ru&#x0364;hmlicher i&#x017F;t Gottes des heiligen Gei&#x017F;tes Freund-<lb/>
vnd Leut&#x017F;eligkeit/ der da ho&#x0364;ret/ wenn wir ruffen/ wenn wir hingehen zum<lb/>
Gnaden&#x017F;tul/ wenn wir den Mund Gottes fragen in Einfalt des Hertzens/<lb/>
&#x017F;o anwortet er/ er zu&#x0364;get/ er tro&#x0364;&#x017F;tet/ er &#x017F;aget/ wie David zu Bath&#x017F;eba/ vnd A-<lb/>
ha&#x017F;verus zu E&#x017F;ther/ <hi rendition="#fr">was i&#x017F;t dir? was forder&#x017F;t du?</hi> &#x017F;o offt Abraham<lb/>
der Vatter aller Gla&#x0364;ubigen mit dem Sohne Gottes/ der jhm im Hayn<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Mamre</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[154/0172] Die Dritte auffgehebt vnd erhalten? traweſt du der Goͤttlichen Verheiſſung? nim- meſt du ſie an als die deine? als dir inſonderheit geſchehene? legeſt du ſie von dir vnd deiner eigenen Perſon auß? du wirſt ja nicht koͤnnen nein ſa- gen/ denn ſo wuͤrdeſt du Gott Luͤgenſtraffen? Ey ja freylich/ wirſt du ant- worten/ es iſt war/ ich glaube es/ ich neme es fuͤr bekant an; was Chriſtus in ſeinem ewigen/ vnwandelbaren/ allgemeinem Fronwort zu dir ſagt: Mir haſt du Arbeit gemacht/ ꝛc. ſo meinet er ja dich/ er redet nicht mehr mit Eſaia dem Propheten/ der iſt langſt tod: nicht mehr mit den Juden/ ſo damal gelebt; ſie ſind nicht mehr fuͤrhanden: vmb jhrent willen/ als die diß Wort muͤndlich gehoͤret/ war die ſchrifftliche Auffzeichung deſ- ſelben nicht ſo hoch von noͤhten/ aber mir/ dir/ vnd allen bußfertigen Suͤn- dern zu Troſt von Welt zu Welt biß ans Ende der Welt iſt ſolches Wort zum Troſtbeſchrieben; glaubeſt du das/ ſo glaubeſt du. Das iſt der Glaube/ der verſiegelet daß GOtt warhafftig iſt/ wenn dir der Diener Gottes im heiligen Abendmal das Brod vnd Kelch abſonderlich darreicht/ vnd ſagt/ das iſt der Leib fuͤr dich dahin gegeben; das iſt das Blut fuͤr dich vergoſſen: wann er dir die Abſolution ſpricht/ vnd ſagt/ ich verkuͤndige dir Vergebung der Suͤnden; ſo wirſt du ja nicht gedencken/ es ſey erlogen/ was der Die- ner im Namen Gottes ſagt; ſondern fuͤr war halten. Nun das iſt der Glaub. Wann dir dein Vatter einen Brieff ſchreibet vnd dieſes oder jenes verheiſſet/ ob du jhn gleich nicht ſiheſt/ ſo glaubeſt du doch dem Vatter; wie viel mehr ſolt du Gott in ſeinem Wort glauben/ als der die Warheit ſelbſten iſt. Jch meine ja/ ein Maleficant vnd armer Suͤnder/ der das Leben verwuͤrcket/ der allbereit in des Henckers Gewalt/ ſpitzet die Ohren/ wenn er hoͤret/ daß jhm das Leben geſchencket ſeyn ſoll/ hoͤret er die Gnaden- ſtimm/ ſo faͤllet er alſo bald drauff/ reiſſet ſich vom Hencker loß/ vnd ſagt: O guͤldenes Wort? was hab ich gehoͤret: quitt/ loß vnd frey bin ich nun. warumb wolte der begnadete Menſch nicht auch Gott im Himmel die Ehr des Glaubens anthun. ſo redet Gott der heilige Geiſt im Tabernacul des Hertzens/ durch vnd vermittelſt dem Gnadenſtul Jeſu Chriſti. Jn der Welt haͤlt man es fuͤr eine groſſe Leutſeligkeit/ wenn hohe Potentaten vnd Herren einem Vnterthan oder Knecht den Mund goͤnnen/ vnd eines Ge- ſpraͤchs wuͤrdigen: viel ruͤhmlicher iſt Gottes des heiligen Geiſtes Freund- vnd Leutſeligkeit/ der da hoͤret/ wenn wir ruffen/ wenn wir hingehen zum Gnadenſtul/ wenn wir den Mund Gottes fragen in Einfalt des Hertzens/ ſo anwortet er/ er zuͤget/ er troͤſtet/ er ſaget/ wie David zu Bathſeba/ vnd A- haſverus zu Eſther/ was iſt dir? was forderſt du? ſo offt Abraham der Vatter aller Glaͤubigen mit dem Sohne Gottes/ der jhm im Hayn Mamre

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/172
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 154. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/172>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.