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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Erste

soll es thun? meinest du es könne sein Hertz auff sein Frevel-falsch wort zu
frieden stellen/ wenn er sagt/ glaube den Leib den Christus meinet/ vnd fra-
ge nicht weiter. Nein lieber Gesell/ solches glaubt er vorhin wol/ ehe er
kombt/ ob er schon nicht zum Sacrament gehet. Sondern das fragt er/
vnd darumb kombt er/ er will wissen ob er eitel Brod vnd Wein mit seinem
Mund empfahe/ nicht fragt er/ was er von Christo vnd seinem Leib im Her-
tzen glauben soll/ sondern was man ihm reicht mit den Händen? Hie gilts
nicht/ den Brey im Maul weltzen/ vnd Mum/ Mum sagen/ man muß
ihn nicht lehren/ glaube den Leib/ den Christus meinet/ sondern den Brey
außspeyen/ vnd das mummen lassen/ frey vnd dürre daher sagen/ ob er
mit dem Mund eitel Brod vnd Wein empfahe? denn wie er den Leib
glauben solle/ den Christus meine/ daß soll man auff die Cantzel/ oder auff
ein ander mal sparen. Hie soll man ihm sagen/ was Brod vnd Wein
seye im Sacrament/ vnd nicht so im Sacke verkauffen/ denn es gilt hier
nit/ so vnter dem Hütlein spielen/ vnd im finstern mausen. biß hieher Luth.

Iudic. 12, 6.

Da kan man denn sagen Schibbo leth, wem gehörest du an? heist du
Leitsch oder Hund? bist du kalt oder warm? Summa ein iegliches wares
vnd beständiges Glaubens-Symbolum, vnd demnach auch das Apostoli-
Rom. 6, 17.
2. Tim. 1, 13sche vnd Nicaenische ist nach Apostolischer Beschreibung ein Fürbild der
Lehr/ deren die Rechtglaubigen ergeben seyn im Gehorsam. Jtem ein
Fürbild der heilsamen Wort vom Glauben vnd von der Lieb in Christo
Serm. 115.
de temp.Jesu/ oder wie Augustinus davon redet. Symbolum est comprehensio
fidei nostrae simplex, brevis, plena: ut simplicitas consulat audientium
rusticitati brevitas memoriae, plenitudo doctrinae. Das ist: ein Symbo-
lum ist eine Verfassung vnsers Glaubens/ einfältig/ kurtz/ vollkommen/ da-
mit die Einfalt der Grobheit deren/ so es anhören/ rahte vnd helffe/ die
Kürtze das Gedächtniß stärcke/ vnd die Vollkommenheit die Lehr an Tag
gebe.

Jst nun dem also/ so wird von vns sämtlich erfordert/ 1. Symboli
usus der Gebrauch des Symboli oder Warzeichens/ dann/ was were das
für ein Kriegsheer/ dabey weder Liberey/ Fahnen noch Losung zu finden/ es
würde bald vmb dasselbe geschehen seyn; müssen derowegen zu sehen/ daß
wir nicht asumboloi vnd ohne Losung seyn/ sondern vnsern gewissen Fah-
nen haben/ als da sind: die allgemeinen Glaubensbekantnissen/ die Aug-
spurgische Confession vnd deroselben Apologia, die Formula Concord. die
Schmalckaldischen Articul vnd der Catechismus Lutheri, darauff die
Evangelische Prediger angeloben in der Ordinirung. Zwar die Ord-
Instit. p. 1.nungsfeinde halten nicht viel darauff/ dahero spricht Ostorod. Man be-

dürffte

Die Erſte

ſoll es thun? meineſt du es koͤnne ſein Hertz auff ſein Frevel-falſch wort zu
frieden ſtellen/ wenn er ſagt/ glaube den Leib den Chriſtus meinet/ vnd fra-
ge nicht weiter. Nein lieber Geſell/ ſolches glaubt er vorhin wol/ ehe er
kombt/ ob er ſchon nicht zum Sacrament gehet. Sondern das fragt er/
vnd darumb kombt er/ er will wiſſen ob er eitel Brod vnd Wein mit ſeinem
Mund empfahe/ nicht fragt er/ was er von Chriſto vnd ſeinem Leib im Her-
tzen glauben ſoll/ ſondern was man ihm reicht mit den Haͤnden? Hie gilts
nicht/ den Brey im Maul weltzen/ vnd Mum/ Mum ſagen/ man muß
ihn nicht lehren/ glaube den Leib/ den Chriſtus meinet/ ſondern den Brey
außſpeyen/ vnd das mummen laſſen/ frey vnd duͤrre daher ſagen/ ob er
mit dem Mund eitel Brod vnd Wein empfahe? denn wie er den Leib
glauben ſolle/ den Chriſtus meine/ daß ſoll man auff die Cantzel/ oder auff
ein ander mal ſparen. Hie ſoll man ihm ſagen/ was Brod vnd Wein
ſeye im Sacrament/ vnd nicht ſo im Sacke verkauffen/ denn es gilt hier
nit/ ſo vnter dem Huͤtlein ſpielen/ vnd im finſtern mauſen. biß hieher Luth.

Iudic. 12, 6.

Da kan man denn ſagen Schibbo leth, wem gehoͤreſt du an? heiſt du
Leitſch oder Hund? biſt du kalt oder warm? Summa ein iegliches wares
vnd beſtaͤndiges Glaubens-Symbolum, vnd demnach auch das Apoſtoli-
Rom. 6, 17.
2. Tim. 1, 13ſche vnd Nicæniſche iſt nach Apoſtoliſcher Beſchreibung ein Fuͤrbild der
Lehr/ deren die Rechtglaubigen ergeben ſeyn im Gehorſam. Jtem ein
Fuͤrbild der heilſamen Wort vom Glauben vnd von der Lieb in Chriſto
Serm. 115.
de temp.Jeſu/ oder wie Auguſtinus davon redet. Symbolum eſt comprehenſio
fidei noſtræ ſimplex, brevis, plena: ut ſimplicitas conſulat audientium
ruſticitati brevitas memoriæ, plenitudo doctrinæ. Das iſt: ein Symbo-
lum iſt eine Verfaſſung vnſers Glaubens/ einfaͤltig/ kurtz/ vollkommen/ da-
mit die Einfalt der Grobheit deren/ ſo es anhoͤren/ rahte vnd helffe/ die
Kuͤrtze das Gedaͤchtniß ſtaͤrcke/ vnd die Vollkommenheit die Lehr an Tag
gebe.

Jſt nun dem alſo/ ſo wird von vns ſaͤmtlich erfordert/ 1. Symboli
uſus der Gebrauch des Symboli oder Warzeichens/ dann/ was were das
fuͤr ein Kriegsheer/ dabey weder Liberey/ Fahnen noch Loſung zu finden/ es
wuͤrde bald vmb daſſelbe geſchehen ſeyn; muͤſſen derowegen zu ſehen/ daß
wir nicht ἀσύμβολοι vnd ohne Loſung ſeyn/ ſondern vnſern gewiſſen Fah-
nen haben/ als da ſind: die allgemeinen Glaubensbekantniſſen/ die Aug-
ſpurgiſche Confeſſion vnd deroſelben Apologia, die Formula Concord. die
Schmalckaldiſchen Articul vnd der Catechiſmus Lutheri, darauff die
Evangeliſche Prediger angeloben in der Ordinirung. Zwar die Ord-
Inſtit. p. 1.nungsfeinde halten nicht viel darauff/ dahero ſpricht Oſtorod. Man be-

duͤrffte

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[134/0152] Die Erſte ſoll es thun? meineſt du es koͤnne ſein Hertz auff ſein Frevel-falſch wort zu frieden ſtellen/ wenn er ſagt/ glaube den Leib den Chriſtus meinet/ vnd fra- ge nicht weiter. Nein lieber Geſell/ ſolches glaubt er vorhin wol/ ehe er kombt/ ob er ſchon nicht zum Sacrament gehet. Sondern das fragt er/ vnd darumb kombt er/ er will wiſſen ob er eitel Brod vnd Wein mit ſeinem Mund empfahe/ nicht fragt er/ was er von Chriſto vnd ſeinem Leib im Her- tzen glauben ſoll/ ſondern was man ihm reicht mit den Haͤnden? Hie gilts nicht/ den Brey im Maul weltzen/ vnd Mum/ Mum ſagen/ man muß ihn nicht lehren/ glaube den Leib/ den Chriſtus meinet/ ſondern den Brey außſpeyen/ vnd das mummen laſſen/ frey vnd duͤrre daher ſagen/ ob er mit dem Mund eitel Brod vnd Wein empfahe? denn wie er den Leib glauben ſolle/ den Chriſtus meine/ daß ſoll man auff die Cantzel/ oder auff ein ander mal ſparen. Hie ſoll man ihm ſagen/ was Brod vnd Wein ſeye im Sacrament/ vnd nicht ſo im Sacke verkauffen/ denn es gilt hier nit/ ſo vnter dem Huͤtlein ſpielen/ vnd im finſtern mauſen. biß hieher Luth. Da kan man denn ſagen Schibbo leth, wem gehoͤreſt du an? heiſt du Leitſch oder Hund? biſt du kalt oder warm? Summa ein iegliches wares vnd beſtaͤndiges Glaubens-Symbolum, vnd demnach auch das Apoſtoli- ſche vnd Nicæniſche iſt nach Apoſtoliſcher Beſchreibung ein Fuͤrbild der Lehr/ deren die Rechtglaubigen ergeben ſeyn im Gehorſam. Jtem ein Fuͤrbild der heilſamen Wort vom Glauben vnd von der Lieb in Chriſto Jeſu/ oder wie Auguſtinus davon redet. Symbolum eſt comprehenſio fidei noſtræ ſimplex, brevis, plena: ut ſimplicitas conſulat audientium ruſticitati brevitas memoriæ, plenitudo doctrinæ. Das iſt: ein Symbo- lum iſt eine Verfaſſung vnſers Glaubens/ einfaͤltig/ kurtz/ vollkommen/ da- mit die Einfalt der Grobheit deren/ ſo es anhoͤren/ rahte vnd helffe/ die Kuͤrtze das Gedaͤchtniß ſtaͤrcke/ vnd die Vollkommenheit die Lehr an Tag gebe. Rom. 6, 17. 2. Tim. 1, 13 Serm. 115. de temp. Jſt nun dem alſo/ ſo wird von vns ſaͤmtlich erfordert/ 1. Symboli uſus der Gebrauch des Symboli oder Warzeichens/ dann/ was were das fuͤr ein Kriegsheer/ dabey weder Liberey/ Fahnen noch Loſung zu finden/ es wuͤrde bald vmb daſſelbe geſchehen ſeyn; muͤſſen derowegen zu ſehen/ daß wir nicht ἀσύμβολοι vnd ohne Loſung ſeyn/ ſondern vnſern gewiſſen Fah- nen haben/ als da ſind: die allgemeinen Glaubensbekantniſſen/ die Aug- ſpurgiſche Confeſſion vnd deroſelben Apologia, die Formula Concord. die Schmalckaldiſchen Articul vnd der Catechiſmus Lutheri, darauff die Evangeliſche Prediger angeloben in der Ordinirung. Zwar die Ord- nungsfeinde halten nicht viel darauff/ dahero ſpricht Oſtorod. Man be- duͤrffte Inſtit. p. 1.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 134. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/152>, abgerufen am 24.11.2024.

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