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Dahlmann, Friedrich Christoph: Die Politik, auf den Grund und das Maaß der gegebenen Zustände zurückgeführt. Bd. 1: Staatsverfassung. Volksbildung. Göttingen, 1835.

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Staatsverfassung der Alten. Sparta.
politisch verstandene Ehe; die abgestufte Staats-Erziehung,
erst mit dem dreißigsten Jahre endigend, von jedem rühm-
lich zu bestehen, der zu den ganz Gleichen gehören will;
die Ausschließung der Fremden und ihres Goldes aus dem
eisentragenden Lande; die planmäßige Verminderung des
Zuwachses von Leibeigenen, welche außer der jährlich feier-
lich angesagten Treibjagd 2), die zugleich zur Kriegs-
übung für die Jugend diente, dann und wann zu tausen-
den verschwinden mußten 3). Das ist nun keine gute Art
von Verfassung, die in wesentlichen Stücken mit göttlichen
und menschlichen Ordnungen, wie wir sie verstehen, im
Widerspruche steht, aber eine vortreffliche Ausführung der-
selben war es, welche bei Lösung ihrer Aufgabe, inner-
halb des einmahl gezogenen Kreises der Herrscher die Sit-
ten keuscher, den Gehorsam (peitharkhia) unverbrüchlicher
und die Ehre der Götter allgemeiner erhielt, als sonst wo
in Hellas. "Es sind viele Theile der Tugend in diesem
Kriegerleben", spricht Aristoteles. Der Mensch ist aber
mehr als Stärke und geregelte Sitte.

1) Im eigentlichsten Sinne des Worts. Xenophon R. A. c. 12,
4. vgl. die von Haase citirten Stellen.
2) "Sie tödten von den Heloten so viele als nöthig ist." Hera-
clidis Pont. Fragm. II. vgl. Plutarch's Lykurg c. 28.
3) Thucyd. IV, 80.

34. Ein Versuch des Königsthums sich wiederherzu-
stellen, machte vier Menschenalter (wenn nur so lange
Thucyd. I, 18.) nach Lykurg der fast Alleinherrschaft der
Greise ein Ende und rief das Ephorat hervor. Fünf
Männer aus den Auserzogenen des Volks, ohne weitere
Beschränkung wählbar, sollten ein Jahr lang Staatsauf-
seher seyn, berechtigt, jeden Beamten vom Amte zu ent-

Staatsverfaſſung der Alten. Sparta.
politiſch verſtandene Ehe; die abgeſtufte Staats-Erziehung,
erſt mit dem dreißigſten Jahre endigend, von jedem ruͤhm-
lich zu beſtehen, der zu den ganz Gleichen gehoͤren will;
die Ausſchließung der Fremden und ihres Goldes aus dem
eiſentragenden Lande; die planmaͤßige Verminderung des
Zuwachſes von Leibeigenen, welche außer der jaͤhrlich feier-
lich angeſagten Treibjagd 2), die zugleich zur Kriegs-
uͤbung fuͤr die Jugend diente, dann und wann zu tauſen-
den verſchwinden mußten 3). Das iſt nun keine gute Art
von Verfaſſung, die in weſentlichen Stuͤcken mit goͤttlichen
und menſchlichen Ordnungen, wie wir ſie verſtehen, im
Widerſpruche ſteht, aber eine vortreffliche Ausfuͤhrung der-
ſelben war es, welche bei Loͤſung ihrer Aufgabe, inner-
halb des einmahl gezogenen Kreiſes der Herrſcher die Sit-
ten keuſcher, den Gehorſam (πειϑαϱχία) unverbruͤchlicher
und die Ehre der Goͤtter allgemeiner erhielt, als ſonſt wo
in Hellas. „Es ſind viele Theile der Tugend in dieſem
Kriegerleben“, ſpricht Ariſtoteles. Der Menſch iſt aber
mehr als Staͤrke und geregelte Sitte.

1) Im eigentlichſten Sinne des Worts. Xenophon R. A. c. 12,
4. vgl. die von Haaſe citirten Stellen.
2) „Sie toͤdten von den Heloten ſo viele als noͤthig iſt.“ Hera-
clidis Pont. Fragm. II. vgl. Plutarch’s Lykurg c. 28.
3) Thucyd. IV, 80.

34. Ein Verſuch des Koͤnigsthums ſich wiederherzu-
ſtellen, machte vier Menſchenalter (wenn nur ſo lange
Thucyd. I, 18.) nach Lykurg der faſt Alleinherrſchaft der
Greiſe ein Ende und rief das Ephorat hervor. Fuͤnf
Maͤnner aus den Auserzogenen des Volks, ohne weitere
Beſchraͤnkung waͤhlbar, ſollten ein Jahr lang Staatsauf-
ſeher ſeyn, berechtigt, jeden Beamten vom Amte zu ent-

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[23/0035] Staatsverfaſſung der Alten. Sparta. politiſch verſtandene Ehe; die abgeſtufte Staats-Erziehung, erſt mit dem dreißigſten Jahre endigend, von jedem ruͤhm- lich zu beſtehen, der zu den ganz Gleichen gehoͤren will; die Ausſchließung der Fremden und ihres Goldes aus dem eiſentragenden Lande; die planmaͤßige Verminderung des Zuwachſes von Leibeigenen, welche außer der jaͤhrlich feier- lich angeſagten Treibjagd 2), die zugleich zur Kriegs- uͤbung fuͤr die Jugend diente, dann und wann zu tauſen- den verſchwinden mußten 3). Das iſt nun keine gute Art von Verfaſſung, die in weſentlichen Stuͤcken mit goͤttlichen und menſchlichen Ordnungen, wie wir ſie verſtehen, im Widerſpruche ſteht, aber eine vortreffliche Ausfuͤhrung der- ſelben war es, welche bei Loͤſung ihrer Aufgabe, inner- halb des einmahl gezogenen Kreiſes der Herrſcher die Sit- ten keuſcher, den Gehorſam (πειϑαϱχία) unverbruͤchlicher und die Ehre der Goͤtter allgemeiner erhielt, als ſonſt wo in Hellas. „Es ſind viele Theile der Tugend in dieſem Kriegerleben“, ſpricht Ariſtoteles. Der Menſch iſt aber mehr als Staͤrke und geregelte Sitte. ¹⁾ Im eigentlichſten Sinne des Worts. Xenophon R. A. c. 12, 4. vgl. die von Haaſe citirten Stellen. ²⁾ „Sie toͤdten von den Heloten ſo viele als noͤthig iſt.“ Hera- clidis Pont. Fragm. II. vgl. Plutarch’s Lykurg c. 28. ³⁾ Thucyd. IV, 80. 34. Ein Verſuch des Koͤnigsthums ſich wiederherzu- ſtellen, machte vier Menſchenalter (wenn nur ſo lange Thucyd. I, 18.) nach Lykurg der faſt Alleinherrſchaft der Greiſe ein Ende und rief das Ephorat hervor. Fuͤnf Maͤnner aus den Auserzogenen des Volks, ohne weitere Beſchraͤnkung waͤhlbar, ſollten ein Jahr lang Staatsauf- ſeher ſeyn, berechtigt, jeden Beamten vom Amte zu ent-

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Zitationshilfe: Dahlmann, Friedrich Christoph: Die Politik, auf den Grund und das Maaß der gegebenen Zustände zurückgeführt. Bd. 1: Staatsverfassung. Volksbildung. Göttingen, 1835, S. 23. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835/35>, abgerufen am 23.11.2024.