Dahlmann, Friedrich Christoph: Die Politik, auf den Grund und das Maaß der gegebenen Zustände zurückgeführt. Bd. 1: Staatsverfassung. Volksbildung. Göttingen, 1835.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Demokratie. Monarchie. Aristokratie.

Aristokratieen, deren Mitglieder unter sich gleich geworden
sind. Die Heimath der Demokratie ist nur da, wo unter
den einfachsten Lebensgewohnheiten hergebrachte Sitte gilt
was bei Andern das Gesetz, wie in den Achäischen Städ-
ten vor Arat, oder etwa noch heute im Canton Uri.

21. Die Monarchie hat durch Stamm- und Fa-
milien-Ordnungen vielen alten Glauben für sich, aber
viele Urtheile der Menschen gegen sich, sobald man die
Demokratie gekostet. Der Monarch gehorcht allein sich
selber, keinem sonst, er herrscht ohne Wechsel, sein Wille
ist dem größesten Staate gewachsen; kein Wunder, wenn
dieser ungebrochene Wille sich jeden beherrschbaren Gegen-
stand zu unterwerfen trachtet. Aber bis zur Unumschränkt-
heit fortgeführt, erscheint die Monarchie als ihrer Natur
nach unfreiheitlich, als ein unnatürlicher Zwang von Ei-
nem gegen Viele geübt, vielleicht sogar von dem unkräftig-
sten unter Allen, der den erblichen Machtgewinn durch des
Zufalls Gunst dahinnimmt. Nun ist freilich durchaus un-
möglich, daß der gar nicht Gehorchende auch überall regiere,
allein noch viel schlimmer, wenn die mit Ausführung des
allein herrschenden Willens Beauftragten ihren eigenen Wil-
len an die Stelle setzen. Darum ist im Welttheile der freien
Familie die Klage weit verbreitet: 1) die unumschränkte
Alleinherrschaft entbehrt der sonst aus der Monarchie fließen-
den Einheit und Gewißheit der Regierung; denn aus der
einen Unumschränktheit gebiert sich die Vielherrschaft einer
Menge kleinerer Unumschränktheiten und sacrilegii instar
est dubitare, an is dignus sit, quem elegerit Imperator
(l. 9. cod. t. 29, 3. de crim. sacrilegii.). 2) Wenn das
Urtheil im Volk sich ausbildet, so entwickelt sich, je tiefer
die Unumschränktheit eingedrungen ist, um so mehr die

Demokratie. Monarchie. Ariſtokratie.

Ariſtokratieen, deren Mitglieder unter ſich gleich geworden
ſind. Die Heimath der Demokratie iſt nur da, wo unter
den einfachſten Lebensgewohnheiten hergebrachte Sitte gilt
was bei Andern das Geſetz, wie in den Achaͤiſchen Staͤd-
ten vor Arat, oder etwa noch heute im Canton Uri.

21. Die Monarchie hat durch Stamm- und Fa-
milien-Ordnungen vielen alten Glauben fuͤr ſich, aber
viele Urtheile der Menſchen gegen ſich, ſobald man die
Demokratie gekoſtet. Der Monarch gehorcht allein ſich
ſelber, keinem ſonſt, er herrſcht ohne Wechſel, ſein Wille
iſt dem groͤßeſten Staate gewachſen; kein Wunder, wenn
dieſer ungebrochene Wille ſich jeden beherrſchbaren Gegen-
ſtand zu unterwerfen trachtet. Aber bis zur Unumſchraͤnkt-
heit fortgefuͤhrt, erſcheint die Monarchie als ihrer Natur
nach unfreiheitlich, als ein unnatuͤrlicher Zwang von Ei-
nem gegen Viele geuͤbt, vielleicht ſogar von dem unkraͤftig-
ſten unter Allen, der den erblichen Machtgewinn durch des
Zufalls Gunſt dahinnimmt. Nun iſt freilich durchaus un-
moͤglich, daß der gar nicht Gehorchende auch uͤberall regiere,
allein noch viel ſchlimmer, wenn die mit Ausfuͤhrung des
allein herrſchenden Willens Beauftragten ihren eigenen Wil-
len an die Stelle ſetzen. Darum iſt im Welttheile der freien
Familie die Klage weit verbreitet: 1) die unumſchraͤnkte
Alleinherrſchaft entbehrt der ſonſt aus der Monarchie fließen-
den Einheit und Gewißheit der Regierung; denn aus der
einen Unumſchraͤnktheit gebiert ſich die Vielherrſchaft einer
Menge kleinerer Unumſchraͤnktheiten und sacrilegii instar
est dubitare, an is dignus sit, quem elegerit Imperator
(l. 9. cod. t. 29, 3. de crim. sacrilegii.). 2) Wenn das
Urtheil im Volk ſich ausbildet, ſo entwickelt ſich, je tiefer
die Unumſchraͤnktheit eingedrungen iſt, um ſo mehr die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0027" n="15"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Demokratie. Monarchie. Ari&#x017F;tokratie</hi>.</fw><lb/>
Ari&#x017F;tokratieen, deren Mitglieder unter &#x017F;ich gleich geworden<lb/>
&#x017F;ind. Die Heimath der Demokratie i&#x017F;t nur da, wo unter<lb/>
den einfach&#x017F;ten Lebensgewohnheiten hergebrachte Sitte gilt<lb/>
was bei Andern das Ge&#x017F;etz, wie in den Acha&#x0364;i&#x017F;chen Sta&#x0364;d-<lb/>
ten vor Arat, oder etwa noch heute im Canton Uri.</p><lb/>
            <p>21. Die <hi rendition="#g">Monarchie</hi> hat durch Stamm- und Fa-<lb/>
milien-Ordnungen vielen alten Glauben fu&#x0364;r &#x017F;ich, aber<lb/>
viele Urtheile der Men&#x017F;chen gegen &#x017F;ich, &#x017F;obald man die<lb/>
Demokratie geko&#x017F;tet. Der Monarch gehorcht allein &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elber, keinem &#x017F;on&#x017F;t, er herr&#x017F;cht ohne Wech&#x017F;el, &#x017F;ein Wille<lb/>
i&#x017F;t dem gro&#x0364;ße&#x017F;ten Staate gewach&#x017F;en; kein Wunder, wenn<lb/>
die&#x017F;er ungebrochene Wille &#x017F;ich jeden beherr&#x017F;chbaren Gegen-<lb/>
&#x017F;tand zu unterwerfen trachtet. Aber bis zur Unum&#x017F;chra&#x0364;nkt-<lb/>
heit fortgefu&#x0364;hrt, er&#x017F;cheint die Monarchie als ihrer Natur<lb/>
nach unfreiheitlich, als ein unnatu&#x0364;rlicher Zwang von Ei-<lb/>
nem gegen Viele geu&#x0364;bt, vielleicht &#x017F;ogar von dem unkra&#x0364;ftig-<lb/>
&#x017F;ten unter Allen, der den erblichen Machtgewinn durch des<lb/>
Zufalls Gun&#x017F;t dahinnimmt. Nun i&#x017F;t freilich durchaus un-<lb/>
mo&#x0364;glich, daß der gar nicht Gehorchende auch u&#x0364;berall regiere,<lb/>
allein noch viel &#x017F;chlimmer, wenn die mit Ausfu&#x0364;hrung des<lb/>
allein herr&#x017F;chenden Willens Beauftragten ihren eigenen Wil-<lb/>
len an die Stelle &#x017F;etzen. Darum i&#x017F;t im Welttheile der freien<lb/>
Familie die Klage weit verbreitet: 1) die unum&#x017F;chra&#x0364;nkte<lb/>
Alleinherr&#x017F;chaft entbehrt der &#x017F;on&#x017F;t aus der Monarchie fließen-<lb/>
den Einheit und Gewißheit der Regierung; denn aus der<lb/><hi rendition="#g">einen</hi> Unum&#x017F;chra&#x0364;nktheit gebiert &#x017F;ich die Vielherr&#x017F;chaft einer<lb/>
Menge kleinerer Unum&#x017F;chra&#x0364;nktheiten und <hi rendition="#aq">sacrilegii instar<lb/>
est dubitare, an is dignus sit, quem elegerit Imperator<lb/>
(l. 9. cod. t. 29, 3. de crim. sacrilegii.)</hi>. 2) Wenn das<lb/>
Urtheil im Volk &#x017F;ich ausbildet, &#x017F;o entwickelt &#x017F;ich, je tiefer<lb/>
die Unum&#x017F;chra&#x0364;nktheit eingedrungen i&#x017F;t, um &#x017F;o mehr die<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[15/0027] Demokratie. Monarchie. Ariſtokratie. Ariſtokratieen, deren Mitglieder unter ſich gleich geworden ſind. Die Heimath der Demokratie iſt nur da, wo unter den einfachſten Lebensgewohnheiten hergebrachte Sitte gilt was bei Andern das Geſetz, wie in den Achaͤiſchen Staͤd- ten vor Arat, oder etwa noch heute im Canton Uri. 21. Die Monarchie hat durch Stamm- und Fa- milien-Ordnungen vielen alten Glauben fuͤr ſich, aber viele Urtheile der Menſchen gegen ſich, ſobald man die Demokratie gekoſtet. Der Monarch gehorcht allein ſich ſelber, keinem ſonſt, er herrſcht ohne Wechſel, ſein Wille iſt dem groͤßeſten Staate gewachſen; kein Wunder, wenn dieſer ungebrochene Wille ſich jeden beherrſchbaren Gegen- ſtand zu unterwerfen trachtet. Aber bis zur Unumſchraͤnkt- heit fortgefuͤhrt, erſcheint die Monarchie als ihrer Natur nach unfreiheitlich, als ein unnatuͤrlicher Zwang von Ei- nem gegen Viele geuͤbt, vielleicht ſogar von dem unkraͤftig- ſten unter Allen, der den erblichen Machtgewinn durch des Zufalls Gunſt dahinnimmt. Nun iſt freilich durchaus un- moͤglich, daß der gar nicht Gehorchende auch uͤberall regiere, allein noch viel ſchlimmer, wenn die mit Ausfuͤhrung des allein herrſchenden Willens Beauftragten ihren eigenen Wil- len an die Stelle ſetzen. Darum iſt im Welttheile der freien Familie die Klage weit verbreitet: 1) die unumſchraͤnkte Alleinherrſchaft entbehrt der ſonſt aus der Monarchie fließen- den Einheit und Gewißheit der Regierung; denn aus der einen Unumſchraͤnktheit gebiert ſich die Vielherrſchaft einer Menge kleinerer Unumſchraͤnktheiten und sacrilegii instar est dubitare, an is dignus sit, quem elegerit Imperator (l. 9. cod. t. 29, 3. de crim. sacrilegii.). 2) Wenn das Urtheil im Volk ſich ausbildet, ſo entwickelt ſich, je tiefer die Unumſchraͤnktheit eingedrungen iſt, um ſo mehr die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835/27
Zitationshilfe:	Dahlmann, Friedrich Christoph: Die Politik, auf den Grund und das Maaß der gegebenen Zustände zurückgeführt. Bd. 1: Staatsverfassung. Volksbildung. Göttingen, 1835, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835/27>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.