Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Kunst der Hellenen.

finde. Und wie sollten zu solcher Anerkennung nicht diejenigen
vor allen Anderen berufen sein, welche es zu ihrer Lebensauf¬
gabe gemacht haben, die Schätze des Alterthums als treue
Hüter zu verwalten! Denn wenn sie aus dem Strome der
Völkergeschichte das ewig Gültige zu retten, das Entstellte und
Verschüttete zu säubern, das Erstorbene neu zu beleben suchen,
so haben ja auch sie in diesem Streben Schinkel zu ihrem
Vorbilde.

Wohl lehnt sich auch hier der Widerspruch auf, welcher
in der menschlichen Natur so leicht sich gegen jede begeisterte
Anerkennung regt, und das für Kraft haltend, was im Grunde
nur Schwäche ist, fragt die Welt, der das heute Neue mehr
gilt, als das ewig Wahre: Warum so viel Preis einem Manne,
der nichts Größeres thun konnte, als auf eine vor Jahrtau¬
senden dagewesene Kunstzeit hinweisen, wie ein rückwärts ge¬
wandter Prophet! Solcher Einrede gegenüber ist es der Alter¬
thumswissenschaft eigenstes Interesse, Schinkel's Ruhm zu ver¬
treten; denn auch ihr wird der Kranz vom Haupte gerissen,
wenn das Alte, weil es vergangen, auch abgethan sein, wenn
es wie eine verblichene Schattenwelt hinter uns liegen soll,
der Gegenstand einer unfruchtbaren Sehnsucht oder einer rein
historischen Wißbegier, ohne Beziehung auf unser heutiges Le¬
ben und Denken. Unsere Wissenschaft soll vielmehr der Opfer¬
grube des Odysseus gleichen, an welcher die Schatten der Unter¬
welt Gestalt und Sprache gewinnen, um wie Lebende mit uns
zu reden, und wenn es wahr ist, was Niebuhr sagt, daß der,
welcher Verschwundenes in das Leben zurückruft, die Seligkeit
des Schaffens genießt, so wird auch der Forscher, je glücklicher
er auf seiner Bahn fortschreitet, einem schaffenden Künstler
immer ähnlicher. Ihn führt der Inhalt zur Form, das Er¬
kennen zum Bilde, die Forschung zum Anschauen. Vom ent¬
gegengesetzten Standpunkte kommt ihm der Künstler entgegen.
Diesen führt das Bilden zum Erkennen -- denn, von tieferem
Streben geleitet, wird er bald inne, wie alles Nachzeichnen
und Nachformen antiker Muster eine Sklavenarbeit ist, ein
Zahlen- und Buchstabendienst, wenn die Gesetze, aus denen

Die Kunſt der Hellenen.

finde. Und wie ſollten zu ſolcher Anerkennung nicht diejenigen
vor allen Anderen berufen ſein, welche es zu ihrer Lebensauf¬
gabe gemacht haben, die Schätze des Alterthums als treue
Hüter zu verwalten! Denn wenn ſie aus dem Strome der
Völkergeſchichte das ewig Gültige zu retten, das Entſtellte und
Verſchüttete zu ſäubern, das Erſtorbene neu zu beleben ſuchen,
ſo haben ja auch ſie in dieſem Streben Schinkel zu ihrem
Vorbilde.

Wohl lehnt ſich auch hier der Widerſpruch auf, welcher
in der menſchlichen Natur ſo leicht ſich gegen jede begeiſterte
Anerkennung regt, und das für Kraft haltend, was im Grunde
nur Schwäche iſt, fragt die Welt, der das heute Neue mehr
gilt, als das ewig Wahre: Warum ſo viel Preis einem Manne,
der nichts Größeres thun konnte, als auf eine vor Jahrtau¬
ſenden dageweſene Kunſtzeit hinweiſen, wie ein rückwärts ge¬
wandter Prophet! Solcher Einrede gegenüber iſt es der Alter¬
thumswiſſenſchaft eigenſtes Intereſſe, Schinkel's Ruhm zu ver¬
treten; denn auch ihr wird der Kranz vom Haupte geriſſen,
wenn das Alte, weil es vergangen, auch abgethan ſein, wenn
es wie eine verblichene Schattenwelt hinter uns liegen ſoll,
der Gegenſtand einer unfruchtbaren Sehnſucht oder einer rein
hiſtoriſchen Wißbegier, ohne Beziehung auf unſer heutiges Le¬
ben und Denken. Unſere Wiſſenſchaft ſoll vielmehr der Opfer¬
grube des Odyſſeus gleichen, an welcher die Schatten der Unter¬
welt Geſtalt und Sprache gewinnen, um wie Lebende mit uns
zu reden, und wenn es wahr iſt, was Niebuhr ſagt, daß der,
welcher Verſchwundenes in das Leben zurückruft, die Seligkeit
des Schaffens genießt, ſo wird auch der Forſcher, je glücklicher
er auf ſeiner Bahn fortſchreitet, einem ſchaffenden Künſtler
immer ähnlicher. Ihn führt der Inhalt zur Form, das Er¬
kennen zum Bilde, die Forſchung zum Anſchauen. Vom ent¬
gegengeſetzten Standpunkte kommt ihm der Künſtler entgegen.
Dieſen führt das Bilden zum Erkennen — denn, von tieferem
Streben geleitet, wird er bald inne, wie alles Nachzeichnen
und Nachformen antiker Muſter eine Sklavenarbeit iſt, ein
Zahlen- und Buchſtabendienſt, wenn die Geſetze, aus denen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0095" n="79"/><fw place="top" type="header">Die Kun&#x017F;t der Hellenen.<lb/></fw>finde. Und wie &#x017F;ollten zu &#x017F;olcher Anerkennung nicht diejenigen<lb/>
vor allen Anderen berufen &#x017F;ein, welche es zu ihrer Lebensauf¬<lb/>
gabe gemacht haben, die Schätze des Alterthums als treue<lb/>
Hüter zu verwalten! Denn wenn &#x017F;ie aus dem Strome der<lb/>
Völkerge&#x017F;chichte das ewig Gültige zu retten, das Ent&#x017F;tellte und<lb/>
Ver&#x017F;chüttete zu &#x017F;äubern, das Er&#x017F;torbene neu zu beleben &#x017F;uchen,<lb/>
&#x017F;o haben ja auch &#x017F;ie in die&#x017F;em Streben Schinkel zu ihrem<lb/>
Vorbilde.</p><lb/>
        <p>Wohl lehnt &#x017F;ich auch hier der Wider&#x017F;pruch auf, welcher<lb/>
in der men&#x017F;chlichen Natur &#x017F;o leicht &#x017F;ich gegen jede begei&#x017F;terte<lb/>
Anerkennung regt, und das für Kraft haltend, was im Grunde<lb/>
nur Schwäche i&#x017F;t, fragt die Welt, der das heute Neue mehr<lb/>
gilt, als das ewig Wahre: Warum &#x017F;o viel Preis einem Manne,<lb/>
der nichts Größeres thun konnte, als auf eine vor Jahrtau¬<lb/>
&#x017F;enden dagewe&#x017F;ene Kun&#x017F;tzeit hinwei&#x017F;en, wie ein rückwärts ge¬<lb/>
wandter Prophet! Solcher Einrede gegenüber i&#x017F;t es der Alter¬<lb/>
thumswi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft eigen&#x017F;tes Intere&#x017F;&#x017F;e, Schinkel's Ruhm zu ver¬<lb/>
treten; denn auch ihr wird der Kranz vom Haupte geri&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
wenn das Alte, weil es vergangen, auch abgethan &#x017F;ein, wenn<lb/>
es wie eine verblichene Schattenwelt hinter uns liegen &#x017F;oll,<lb/>
der Gegen&#x017F;tand einer unfruchtbaren Sehn&#x017F;ucht oder einer rein<lb/>
hi&#x017F;tori&#x017F;chen Wißbegier, ohne Beziehung auf un&#x017F;er heutiges Le¬<lb/>
ben und Denken. Un&#x017F;ere Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft &#x017F;oll vielmehr der Opfer¬<lb/>
grube des Ody&#x017F;&#x017F;eus gleichen, an welcher die Schatten der Unter¬<lb/>
welt Ge&#x017F;talt und Sprache gewinnen, um wie Lebende mit uns<lb/>
zu reden, und wenn es wahr i&#x017F;t, was Niebuhr &#x017F;agt, daß der,<lb/>
welcher Ver&#x017F;chwundenes in das Leben zurückruft, die Seligkeit<lb/>
des Schaffens genießt, &#x017F;o wird auch der For&#x017F;cher, je glücklicher<lb/>
er auf &#x017F;einer Bahn fort&#x017F;chreitet, einem &#x017F;chaffenden Kün&#x017F;tler<lb/>
immer ähnlicher. Ihn führt der Inhalt zur Form, das Er¬<lb/>
kennen zum Bilde, die For&#x017F;chung zum An&#x017F;chauen. Vom ent¬<lb/>
gegenge&#x017F;etzten Standpunkte kommt ihm der Kün&#x017F;tler entgegen.<lb/>
Die&#x017F;en führt das Bilden zum Erkennen &#x2014; denn, von tieferem<lb/>
Streben geleitet, wird er bald inne, wie alles Nachzeichnen<lb/>
und Nachformen antiker Mu&#x017F;ter eine Sklavenarbeit i&#x017F;t, ein<lb/>
Zahlen- und Buch&#x017F;tabendien&#x017F;t, wenn die Ge&#x017F;etze, aus denen<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[79/0095] Die Kunſt der Hellenen. finde. Und wie ſollten zu ſolcher Anerkennung nicht diejenigen vor allen Anderen berufen ſein, welche es zu ihrer Lebensauf¬ gabe gemacht haben, die Schätze des Alterthums als treue Hüter zu verwalten! Denn wenn ſie aus dem Strome der Völkergeſchichte das ewig Gültige zu retten, das Entſtellte und Verſchüttete zu ſäubern, das Erſtorbene neu zu beleben ſuchen, ſo haben ja auch ſie in dieſem Streben Schinkel zu ihrem Vorbilde. Wohl lehnt ſich auch hier der Widerſpruch auf, welcher in der menſchlichen Natur ſo leicht ſich gegen jede begeiſterte Anerkennung regt, und das für Kraft haltend, was im Grunde nur Schwäche iſt, fragt die Welt, der das heute Neue mehr gilt, als das ewig Wahre: Warum ſo viel Preis einem Manne, der nichts Größeres thun konnte, als auf eine vor Jahrtau¬ ſenden dageweſene Kunſtzeit hinweiſen, wie ein rückwärts ge¬ wandter Prophet! Solcher Einrede gegenüber iſt es der Alter¬ thumswiſſenſchaft eigenſtes Intereſſe, Schinkel's Ruhm zu ver¬ treten; denn auch ihr wird der Kranz vom Haupte geriſſen, wenn das Alte, weil es vergangen, auch abgethan ſein, wenn es wie eine verblichene Schattenwelt hinter uns liegen ſoll, der Gegenſtand einer unfruchtbaren Sehnſucht oder einer rein hiſtoriſchen Wißbegier, ohne Beziehung auf unſer heutiges Le¬ ben und Denken. Unſere Wiſſenſchaft ſoll vielmehr der Opfer¬ grube des Odyſſeus gleichen, an welcher die Schatten der Unter¬ welt Geſtalt und Sprache gewinnen, um wie Lebende mit uns zu reden, und wenn es wahr iſt, was Niebuhr ſagt, daß der, welcher Verſchwundenes in das Leben zurückruft, die Seligkeit des Schaffens genießt, ſo wird auch der Forſcher, je glücklicher er auf ſeiner Bahn fortſchreitet, einem ſchaffenden Künſtler immer ähnlicher. Ihn führt der Inhalt zur Form, das Er¬ kennen zum Bilde, die Forſchung zum Anſchauen. Vom ent¬ gegengeſetzten Standpunkte kommt ihm der Künſtler entgegen. Dieſen führt das Bilden zum Erkennen — denn, von tieferem Streben geleitet, wird er bald inne, wie alles Nachzeichnen und Nachformen antiker Muſter eine Sklavenarbeit iſt, ein Zahlen- und Buchſtabendienſt, wenn die Geſetze, aus denen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875/95
Zitationshilfe:	Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875, S. 79. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875/95>, abgerufen am 24.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.