Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der Weltgang der griechischen Cultur.

sie geht in jeder Richtung über die scharf gezogenen Gränzen der
Staatengeschichte hinaus. Völker, welche nach geschichtlicher
Ueberlieferung in keinerlei Beziehung zu einander gestanden
haben, treten wie zu einem engen Familienkreise zusammen.
Man erforscht mit einem Eifer, welcher fast den Sinn für das
Eigenthümliche der einzelnen Völker abzustumpfen droht, die
gemeinsamen Sagen und Sitten der indogermanischen Nationen
und sucht dann wiederum die kreuzenden Einflüsse, welche aus
der Vermischung verschiedener Völkerfamilien hervorgehen,
nachzuweisen. Die Culturgeschichte geht aber nicht nur über
die historischen Anfänge der Völker zurück, sondern auch über
die Schlußpunkte der Staatengeschichte hinaus und begleitet
die Bildung, welche ein Volk im Verlaufe seiner Geschichte
erworben hat, auf ihrer Wanderung zu anderen Völkern.
Hier gerade treten uns am deutlichsten die Spuren eines
großen Zusammenhangs, eines geschichtlichen Organismus
entgegen.

Nirgends ist das Verhältniß von Staaten- und Cultur¬
geschichte merkwürdiger, als in Griechenland. Einerseits sind
sie beide auf das Engste mit einander verbunden; denn nirgends
ist die Cultur eines Volks im Staate, in der Religion, in
Kunst und Wissenschaft so scharf ausgeprägt wie bei den Hel¬
lenen. Keine Cultur -- ich rede von der höhern Geistes¬
bildung -- tritt uns so ursprünglich und volksthümlich ent¬
gegen wie die griechische. Andererseits hat sie sich so von
ihrem Volke abgelöst und steht in einem so weltgeschichtlichen
Zusammenhange, daß sie nicht einer Nation, sondern der
Menschheit anzugehören scheint. Es ist, als ob für sie, nicht
für sich das Volk gelebt habe. Darum knüpft sich auch an
seine äußere Geschichte kein höheres Interesse, als daß sie
uns nachweist, unter welchen Verhältnissen solche Ergebnisse
innerer Entwickelung zur Reife kommen konnten. Ja es tritt
erst nach Abschluß der Staatengeschichte, nach dem politischen
Tode des Griechenvolks die wahre Macht desselben zu Tage,
indem sein unsterblicher Theil, das ist seine geistige Bildung,
durch den Abbruch hinfälliger Formen zu frei wirkender Geltung

Der Weltgang der griechiſchen Cultur.

ſie geht in jeder Richtung über die ſcharf gezogenen Gränzen der
Staatengeſchichte hinaus. Völker, welche nach geſchichtlicher
Ueberlieferung in keinerlei Beziehung zu einander geſtanden
haben, treten wie zu einem engen Familienkreiſe zuſammen.
Man erforſcht mit einem Eifer, welcher faſt den Sinn für das
Eigenthümliche der einzelnen Völker abzuſtumpfen droht, die
gemeinſamen Sagen und Sitten der indogermaniſchen Nationen
und ſucht dann wiederum die kreuzenden Einflüſſe, welche aus
der Vermiſchung verſchiedener Völkerfamilien hervorgehen,
nachzuweiſen. Die Culturgeſchichte geht aber nicht nur über
die hiſtoriſchen Anfänge der Völker zurück, ſondern auch über
die Schlußpunkte der Staatengeſchichte hinaus und begleitet
die Bildung, welche ein Volk im Verlaufe ſeiner Geſchichte
erworben hat, auf ihrer Wanderung zu anderen Völkern.
Hier gerade treten uns am deutlichſten die Spuren eines
großen Zuſammenhangs, eines geſchichtlichen Organismus
entgegen.

Nirgends iſt das Verhältniß von Staaten- und Cultur¬
geſchichte merkwürdiger, als in Griechenland. Einerſeits ſind
ſie beide auf das Engſte mit einander verbunden; denn nirgends
iſt die Cultur eines Volks im Staate, in der Religion, in
Kunſt und Wiſſenſchaft ſo ſcharf ausgeprägt wie bei den Hel¬
lenen. Keine Cultur — ich rede von der höhern Geiſtes¬
bildung — tritt uns ſo urſprünglich und volksthümlich ent¬
gegen wie die griechiſche. Andererſeits hat ſie ſich ſo von
ihrem Volke abgelöſt und ſteht in einem ſo weltgeſchichtlichen
Zuſammenhange, daß ſie nicht einer Nation, ſondern der
Menſchheit anzugehören ſcheint. Es iſt, als ob für ſie, nicht
für ſich das Volk gelebt habe. Darum knüpft ſich auch an
ſeine äußere Geſchichte kein höheres Intereſſe, als daß ſie
uns nachweiſt, unter welchen Verhältniſſen ſolche Ergebniſſe
innerer Entwickelung zur Reife kommen konnten. Ja es tritt
erſt nach Abſchluß der Staatengeſchichte, nach dem politiſchen
Tode des Griechenvolks die wahre Macht deſſelben zu Tage,
indem ſein unſterblicher Theil, das iſt ſeine geiſtige Bildung,
durch den Abbruch hinfälliger Formen zu frei wirkender Geltung

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0077" n="61"/><fw place="top" type="header">Der Weltgang der griechi&#x017F;chen Cultur.<lb/></fw> &#x017F;ie geht in jeder Richtung über die &#x017F;charf gezogenen Gränzen der<lb/>
Staatenge&#x017F;chichte hinaus. Völker, welche nach ge&#x017F;chichtlicher<lb/>
Ueberlieferung in keinerlei Beziehung zu einander ge&#x017F;tanden<lb/>
haben, treten wie zu einem engen Familienkrei&#x017F;e zu&#x017F;ammen.<lb/>
Man erfor&#x017F;cht mit einem Eifer, welcher fa&#x017F;t den Sinn für das<lb/>
Eigenthümliche der einzelnen Völker abzu&#x017F;tumpfen droht, die<lb/>
gemein&#x017F;amen Sagen und Sitten der indogermani&#x017F;chen Nationen<lb/>
und &#x017F;ucht dann wiederum die kreuzenden Einflü&#x017F;&#x017F;e, welche aus<lb/>
der Vermi&#x017F;chung ver&#x017F;chiedener Völkerfamilien hervorgehen,<lb/>
nachzuwei&#x017F;en. Die Culturge&#x017F;chichte geht aber nicht nur über<lb/>
die hi&#x017F;tori&#x017F;chen Anfänge der Völker zurück, &#x017F;ondern auch über<lb/>
die Schlußpunkte der Staatenge&#x017F;chichte hinaus und begleitet<lb/>
die Bildung, welche ein Volk im Verlaufe &#x017F;einer Ge&#x017F;chichte<lb/>
erworben hat, auf ihrer Wanderung zu anderen Völkern.<lb/>
Hier gerade treten uns am deutlich&#x017F;ten die Spuren eines<lb/>
großen Zu&#x017F;ammenhangs, eines ge&#x017F;chichtlichen Organismus<lb/>
entgegen.</p><lb/>
        <p>Nirgends i&#x017F;t das Verhältniß von Staaten- und Cultur¬<lb/>
ge&#x017F;chichte merkwürdiger, als in Griechenland. Einer&#x017F;eits &#x017F;ind<lb/>
&#x017F;ie beide auf das Eng&#x017F;te mit einander verbunden; denn nirgends<lb/>
i&#x017F;t die Cultur eines Volks im Staate, in der Religion, in<lb/>
Kun&#x017F;t und Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft &#x017F;o &#x017F;charf ausgeprägt wie bei den Hel¬<lb/>
lenen. Keine Cultur &#x2014; ich rede von der höhern Gei&#x017F;tes¬<lb/>
bildung &#x2014; tritt uns &#x017F;o ur&#x017F;prünglich und volksthümlich ent¬<lb/>
gegen wie die griechi&#x017F;che. Anderer&#x017F;eits hat &#x017F;ie &#x017F;ich &#x017F;o von<lb/>
ihrem Volke abgelö&#x017F;t und &#x017F;teht in einem &#x017F;o weltge&#x017F;chichtlichen<lb/>
Zu&#x017F;ammenhange, daß &#x017F;ie nicht einer Nation, &#x017F;ondern der<lb/>
Men&#x017F;chheit anzugehören &#x017F;cheint. Es i&#x017F;t, als ob für &#x017F;ie, nicht<lb/>
für &#x017F;ich das Volk gelebt habe. Darum knüpft &#x017F;ich auch an<lb/>
&#x017F;eine äußere Ge&#x017F;chichte kein höheres Intere&#x017F;&#x017F;e, als daß &#x017F;ie<lb/>
uns nachwei&#x017F;t, unter welchen Verhältni&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olche Ergebni&#x017F;&#x017F;e<lb/>
innerer Entwickelung zur Reife kommen konnten. Ja es tritt<lb/>
er&#x017F;t nach Ab&#x017F;chluß der Staatenge&#x017F;chichte, nach dem politi&#x017F;chen<lb/>
Tode des Griechenvolks die wahre Macht de&#x017F;&#x017F;elben zu Tage,<lb/>
indem &#x017F;ein un&#x017F;terblicher Theil, das i&#x017F;t &#x017F;eine gei&#x017F;tige Bildung,<lb/>
durch den Abbruch hinfälliger Formen zu frei wirkender Geltung<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[61/0077] Der Weltgang der griechiſchen Cultur. ſie geht in jeder Richtung über die ſcharf gezogenen Gränzen der Staatengeſchichte hinaus. Völker, welche nach geſchichtlicher Ueberlieferung in keinerlei Beziehung zu einander geſtanden haben, treten wie zu einem engen Familienkreiſe zuſammen. Man erforſcht mit einem Eifer, welcher faſt den Sinn für das Eigenthümliche der einzelnen Völker abzuſtumpfen droht, die gemeinſamen Sagen und Sitten der indogermaniſchen Nationen und ſucht dann wiederum die kreuzenden Einflüſſe, welche aus der Vermiſchung verſchiedener Völkerfamilien hervorgehen, nachzuweiſen. Die Culturgeſchichte geht aber nicht nur über die hiſtoriſchen Anfänge der Völker zurück, ſondern auch über die Schlußpunkte der Staatengeſchichte hinaus und begleitet die Bildung, welche ein Volk im Verlaufe ſeiner Geſchichte erworben hat, auf ihrer Wanderung zu anderen Völkern. Hier gerade treten uns am deutlichſten die Spuren eines großen Zuſammenhangs, eines geſchichtlichen Organismus entgegen. Nirgends iſt das Verhältniß von Staaten- und Cultur¬ geſchichte merkwürdiger, als in Griechenland. Einerſeits ſind ſie beide auf das Engſte mit einander verbunden; denn nirgends iſt die Cultur eines Volks im Staate, in der Religion, in Kunſt und Wiſſenſchaft ſo ſcharf ausgeprägt wie bei den Hel¬ lenen. Keine Cultur — ich rede von der höhern Geiſtes¬ bildung — tritt uns ſo urſprünglich und volksthümlich ent¬ gegen wie die griechiſche. Andererſeits hat ſie ſich ſo von ihrem Volke abgelöſt und ſteht in einem ſo weltgeſchichtlichen Zuſammenhange, daß ſie nicht einer Nation, ſondern der Menſchheit anzugehören ſcheint. Es iſt, als ob für ſie, nicht für ſich das Volk gelebt habe. Darum knüpft ſich auch an ſeine äußere Geſchichte kein höheres Intereſſe, als daß ſie uns nachweiſt, unter welchen Verhältniſſen ſolche Ergebniſſe innerer Entwickelung zur Reife kommen konnten. Ja es tritt erſt nach Abſchluß der Staatengeſchichte, nach dem politiſchen Tode des Griechenvolks die wahre Macht deſſelben zu Tage, indem ſein unſterblicher Theil, das iſt ſeine geiſtige Bildung, durch den Abbruch hinfälliger Formen zu frei wirkender Geltung

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875/77
Zitationshilfe:	Curtius, Ernst: Alterthum und Gegenwart. Gesammelte Reden und Vorträge. Bd. 1. Berlin, 1875, S. 61. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/curtius_alterthum01_1875/77>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.