p2c_686.001 des Menschen denkbar in Ansehung seiner Sitten: 1) p2c_686.002 der Zustand der rohern Natur, 2) der Zustand der verderbten p2c_686.003 Cultur, 3) der Zustand der Religion, die Cultur und p2c_686.004 Natur durch den höhern Jnstinct der Liebe vereinigt. Die p2c_686.005 Geschichte der Menschheit in den heiligen Büchern zeigt den p2c_686.006 Menschen unter diesen drey Ansichten. Die profane Erfahrung p2c_686.007 läßt den Menschen nur unter den zwey ersten erscheinen. p2c_686.008 Daher haben auch die Dichter gewöhnlich nur die natürlichen p2c_686.009 und die cultivirten Sitten des Menschen geschildert, und p2c_686.010 man findet nur Jdyllen oder Satyren. Doch kann p2c_686.011 sich auch der Dichter religiöse Sitten des Menschen denken, p2c_686.012 wie in den ersten Zeiten des Christenthums. Man p2c_686.013 sieht also, daß dies System der Poetik auch im Stande ist, p2c_686.014 neue Unterarten der Dichtungskunst vorauszusagen, wie p2c_686.015 wir anderswo behaupteten. Etwas ähnliches ahnte schon p2c_686.016 der tiefe Blick Schillers, indem dieser große philosophische p2c_686.017 Dichter eine Vernunftidylle postulirte. Der Ausdruck p2c_686.018 ist freylich nicht recht gut gewählt. Denn Vernunftp2c_686.019 wird gewöhnlich der Natur ganz entgegengesetzt. p2c_686.020 Allein wenn die Vernunft zum Triebe wird, heißt sie p2c_686.021 Religion, und es ist alsdann eine religiöse Jdyllep2c_686.022 möglich. Das moralische beschreibende Gedicht p2c_686.023 gehört zur niedern beschreibenden Poesie. Denn die Sitten p2c_686.024 des Naturstandes erwecken die Empfindung des naiven,p2c_686.025 die Sitten der Bürgerwelt erwecken den Spott der freyern p2c_686.026 Geister, also das Gefühl des Satyrischen. Beydes sind p2c_686.027 Empfindungen des niedern Schönen. Ueberdem ist das p2c_686.028 menschliche Leben das hier beschrieben wird, für die Anschauung
p2c_686.001 des Menschen denkbar in Ansehung seiner Sitten: 1) p2c_686.002 der Zustand der rohern Natur, 2) der Zustand der verderbten p2c_686.003 Cultur, 3) der Zustand der Religion, die Cultur und p2c_686.004 Natur durch den höhern Jnstinct der Liebe vereinigt. Die p2c_686.005 Geschichte der Menschheit in den heiligen Büchern zeigt den p2c_686.006 Menschen unter diesen drey Ansichten. Die profane Erfahrung p2c_686.007 läßt den Menschen nur unter den zwey ersten erscheinen. p2c_686.008 Daher haben auch die Dichter gewöhnlich nur die natürlichen p2c_686.009 und die cultivirten Sitten des Menschen geschildert, und p2c_686.010 man findet nur Jdyllen oder Satyren. Doch kann p2c_686.011 sich auch der Dichter religiöse Sitten des Menschen denken, p2c_686.012 wie in den ersten Zeiten des Christenthums. Man p2c_686.013 sieht also, daß dies System der Poetik auch im Stande ist, p2c_686.014 neue Unterarten der Dichtungskunst vorauszusagen, wie p2c_686.015 wir anderswo behaupteten. Etwas ähnliches ahnte schon p2c_686.016 der tiefe Blick Schillers, indem dieser große philosophische p2c_686.017 Dichter eine Vernunftidylle postulirte. Der Ausdruck p2c_686.018 ist freylich nicht recht gut gewählt. Denn Vernunftp2c_686.019 wird gewöhnlich der Natur ganz entgegengesetzt. p2c_686.020 Allein wenn die Vernunft zum Triebe wird, heißt sie p2c_686.021 Religion, und es ist alsdann eine religiöse Jdyllep2c_686.022 möglich. Das moralische beschreibende Gedicht p2c_686.023 gehört zur niedern beschreibenden Poesie. Denn die Sitten p2c_686.024 des Naturstandes erwecken die Empfindung des naiven,p2c_686.025 die Sitten der Bürgerwelt erwecken den Spott der freyern p2c_686.026 Geister, also das Gefühl des Satyrischen. Beydes sind p2c_686.027 Empfindungen des niedern Schönen. Ueberdem ist das p2c_686.028 menschliche Leben das hier beschrieben wird, für die Anschauung
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 686. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/210>, abgerufen am 30.11.2024.
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