p2c_638.001 . Jn den Eumeniden ist zwar Orest die Hauptperson, p2c_638.002 aber der Chor sein beständiger Begleiter. Jn dem Prometheus p2c_638.003 kommt er auf Maschienen herab. Jn den Persernp2c_638.004 ist er Prologus und klagt mit über die Niederlage der Armee. p2c_638.005 Jn den epta epi thebais zeigt er sich gar so sehr lebendig, p2c_638.006 daß ihm Eteokles deswegen Vorwürfe macht. Allein p2c_638.007 Aeschylus war der alten ursprünglichen Tragödie näher, wo p2c_638.008 oft einige aus dem Chor aufgetreten waren und agirt hatten. p2c_638.009 Sophocles und Euripides hingegen unterscheiden den Chor p2c_638.010 schon weit mehr von den Schauspielern, und diese Form hat p2c_638.011 auch Aristoteles bey seinen Definitionen immer vor Augen. p2c_638.012 Der Chor hat hier mehr das Ansehn einer lyrischen Person, p2c_638.013 welche das Ganze zusammenhält. Er ist für die Tragödiep2c_638.014 das, was der Erzähler im Heldengedichte ist. Er p2c_638.015 giebt der Handlung einen herrschenden Ton. Dies erhellt p2c_638.016 aus folgenden Gründen: 1) der Chor ist im Sophocles p2c_638.017 und Euripides unpartheyisch und ohne Leidenschaft, p2c_638.018 er nimmt nur einen entfernten Antheil an der Geschichte. Er p2c_638.019 ist der Vertraute aller. Das sind Greise, die schon wenig p2c_638.020 Jnteresse mehr am Leben nehmen, darüber mit Ruhe reflectiren, p2c_638.021 oder Unterthanen und Bürger, die sich auf dem p2c_638.022 Standpunkte der Resignation befinden, also das Ganze p2c_638.023 mit mehr Freyheit beurtheilen können. Darum ermahnt p2c_638.024 auch der Chor in allen Dingen zur Mäßigung, er sucht p2c_638.025 die erhitzten Gemüther zu besänftigen. Er empfiehlt den p2c_638.026 Gleichmuth, die Mittelmäßigkeit, das friedliche Leben ohne p2c_638.027 Ehrgeiz nnd Leidenschaft (z. B. in Iphigen. Aul. makares, p2c_638.028 oi metrias theou meta te sophrosunas metekhon lektron
p2c_638.001 . Jn den Eumeniden ist zwar Orest die Hauptperson, p2c_638.002 aber der Chor sein beständiger Begleiter. Jn dem Prometheus p2c_638.003 kommt er auf Maschienen herab. Jn den Persernp2c_638.004 ist er Prologus und klagt mit über die Niederlage der Armee. p2c_638.005 Jn den ἑπτα ἐπι θηβαις zeigt er sich gar so sehr lebendig, p2c_638.006 daß ihm Eteokles deswegen Vorwürfe macht. Allein p2c_638.007 Aeschylus war der alten ursprünglichen Tragödie näher, wo p2c_638.008 oft einige aus dem Chor aufgetreten waren und agirt hatten. p2c_638.009 Sophocles und Euripides hingegen unterscheiden den Chor p2c_638.010 schon weit mehr von den Schauspielern, und diese Form hat p2c_638.011 auch Aristoteles bey seinen Definitionen immer vor Augen. p2c_638.012 Der Chor hat hier mehr das Ansehn einer lyrischen Person, p2c_638.013 welche das Ganze zusammenhält. Er ist für die Tragödiep2c_638.014 das, was der Erzähler im Heldengedichte ist. Er p2c_638.015 giebt der Handlung einen herrschenden Ton. Dies erhellt p2c_638.016 aus folgenden Gründen: 1) der Chor ist im Sophocles p2c_638.017 und Euripides unpartheyisch und ohne Leidenschaft, p2c_638.018 er nimmt nur einen entfernten Antheil an der Geschichte. Er p2c_638.019 ist der Vertraute aller. Das sind Greise, die schon wenig p2c_638.020 Jnteresse mehr am Leben nehmen, darüber mit Ruhe reflectiren, p2c_638.021 oder Unterthanen und Bürger, die sich auf dem p2c_638.022 Standpunkte der Resignation befinden, also das Ganze p2c_638.023 mit mehr Freyheit beurtheilen können. Darum ermahnt p2c_638.024 auch der Chor in allen Dingen zur Mäßigung, er sucht p2c_638.025 die erhitzten Gemüther zu besänftigen. Er empfiehlt den p2c_638.026 Gleichmuth, die Mittelmäßigkeit, das friedliche Leben ohne p2c_638.027 Ehrgeiz nnd Leidenschaft (z. B. in Iphigen. Aul. μακαρες, p2c_638.028 ὁι μετριας θεου μετα τε σωφροσυνας μετεχον λεκτρον
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 638. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/162>, abgerufen am 22.11.2024.
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